ການວິພາກວິຈານສູງ

ການໂຕ້ຖຽງຂອງນັກວິຈານຊັ້ນສູງແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມຄິດທີ່ວ່າສາດສະຫນາຈັກຂອງສາດສະຫນາຈັກຕົ້ນໄດ້ຖືກພັດທະນາຄ່ອຍໆໃນໄລຍະເວລາເພື່ອຕອບສະຫນອງຄວາມຕ້ອງການຂອງຄຣິສຕະຈັກຕົ້ນໆ..

ການວິພາກວິຈານທີ່ສູງຂຶ້ນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍບົດເລື່ອງ ແລະຂັ້ນຕອນອັນດຽວກັນທີ່ໃຊ້ໃນການກະກຽມການແປທີ່ທັນສະໄໝຂອງພວກເຮົາຂອງພຣະຄໍາພີໃໝ່.. ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງທີ່ຈະມີຫຼັກຖານເພີ່ມເຕີມໃດໆ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນຄວາມຄືບຫນ້າທາງທິດສະດີເຊິ່ງກາຍເປັນການຄາດເດົາແລະ subjective ເພີ່ມຂຶ້ນໃນບົດສະຫຼຸບຂອງມັນໄກກວ່າມັນຖືກປະຕິບັດຕາມ.. ຂັ້ນຕອນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ອະທິບາຍສັ້ນໆຂ້າງລຸ່ມນີ້:

ກ) ການວິພາກວິຈານຂໍ້ຄວາມ

ນີ້​ແມ່ນ​ຂະ​ບວນ​ການ​ດຽວ​ກັນ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ຕາມ​ໃນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ການ​ແປ​ພາ​ສາ​ທີ່​ທັນ​ສະ​ໄຫມ virtually ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ພະ​ຄໍາ​ພີ​, ດັ່ງນັ້ນ, ໜັງສືໃບລານທີ່ຍັງເຫຼືອໄດ້ຖືກປຽບທຽບຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອສ້າງການອ່ານໃຫ້ໃກ້ຄຽງເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ກັບເອກະສານຕົ້ນສະບັບ..

b) ວິຈານວັນນະຄະດີ

ນີ້ຊອກຫາການວິເຄາະຂໍ້ຄວາມຈາກຈຸດຢືນຂອງການໃຊ້ຄໍາ, ໄວຢະກອນ, ແບບແລະຄວາມຫມາຍ. ມີມູນຄ່າຫຼາຍໃນການວິເຄາະດັ່ງກ່າວ: ແຕ່​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ສ່ຽງ​ທີ່​ຮ້າຍ​ແຮງ, ຍ້ອນວ່ານັກວິເຄາະສາມາດກໍານົດການຕີຄວາມຫມາຍຂອງຕົນເອງກ່ຽວກັບຂໍ້ຄວາມໄດ້ຢ່າງງ່າຍດາຍ, ຫຼືບໍ່ຮັບຮູ້ບ່ອນທີ່ການໃຊ້ຄໍາສັບຂອງນັກຂຽນແຕກຕ່າງຈາກການໃຊ້ທົ່ວໄປ. ບັນຫາທົ່ວໄປອີກອັນຫນຶ່ງແມ່ນວ່າຮູບແບບວັນນະຄະດີມັກຈະແຕກຕ່າງກັນໄປຕາມເນື້ອຫາ: ອັນນີ້ມັກຈະເຮັດໃຫ້ການອ້າງສິດຂອງຜູ້ຂຽນຫຼາຍສະບັບຫຼາຍເກີນໄປ.

ແລ້ວ) ການວິພາກວິຈານປະຫວັດສາດ

ນີ້ສຸມໃສ່ການພະຍາຍາມຕອບຄໍາຖາມຂອງບ່ອນທີ່ແລະເວລາທີ່ຂໍ້ຄວາມໄດ້ຖືກຂຽນ, ໂດຍໃຜ, ກັບໃຜ, ແລະພາຍໃຕ້ສະຖານະການໃດ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ນີ້ສາມາດເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍ: ແຕ່ມັນຈໍາເປັນຕ້ອງຮູ້ເຖິງລັກສະນະຂອງຫຼັກຖານທີ່ໃຊ້ໃນຂະບວນການນີ້ແລະນ້ໍາຫນັກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງທີ່ຖືກມອບໃຫ້ຂໍ້ຄຶດຕ່າງໆ.. ເລື້ອຍໆເກີນໄປ, ນັກວິພາກວິຈານທີ່ມີຂວານເພື່ອຟັນໄດ້ເລືອກທີ່ຈະໃຫ້ຄວາມສໍາຄັນກັບຄວາມຫມາຍທີ່ສົມມຸດຕິຖານຫຼືການເຊື່ອມຕໍ່ຫຼາຍກ່ວາຄໍາເວົ້າທີ່ທໍາມະດາຂອງຂໍ້ຄວາມຂອງຕົນເອງຫຼືປະຈັກພະຍານຂອງແຫຼ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນພໍ່ຂອງສາດສະຫນາຈັກ.. ການ ການທໍາລາຍພຣະວິຫານເຢຣູຊາເລັມ ເປັນຕົວຢ່າງຄລາສສິກ.

d) ການວິພາກວິຈານແຫຼ່ງ

ຂັ້ນຕອນອື່ນໃນຂະບວນການແມ່ນທິດສະດີກ່ຽວກັບເອກະສານແຫຼ່ງທີ່ເປັນໄປໄດ້ແລະປະເພນີທີ່ເອກະສານແມ່ນອີງໃສ່. ໃນກໍລະນີຂອງເອກະສານ NT, ມັນໄດ້ຖືກຍອມຮັບໂດຍທົ່ວໄປວ່າມີການຂຽນກ່ອນຫນ້າແລະປະເພນີຄໍາເວົ້າ (cf. lk 1:1-4) ແລະຄວາມຄ້າຍຄືກັນລະຫວ່າງສາມພຣະກິດຕິຄຸນທໍາອິດຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພວກເຂົາທັງຫມົດໄດ້ນໍາໃຊ້ແຫຼ່ງດັ່ງກ່າວ. ແຕ່ມັນຕ້ອງສັງເກດວ່າບໍ່ມີສໍາເນົາຂອງເອກະສານເຫຼົ່ານີ້. ການ​ກໍ່​ສ້າງ​ທີ່​ຖືກ​ກ່າວ​ຫາ​, ດັ່ງພັນ ‘ຖາມ’, ແມ່ນສົມມຸດຕິຖານແລະບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງພວກເຂົາ, ໃນບາງກໍລະນີທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດທີ່ມີຢູ່.

e) ຮູບແບບການວິພາກວິຈານ

ພື້ນຖານຂອງການວິພາກວິຈານແບບຟອມແມ່ນເກືອບທັງຫມົດຄາດຄະເນ. ມັນ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ຈາກ​ການ​ສົມ​ມຸດ​ຖານ​ວ່າ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ສິ້ນ​ຮ່ວມ​ກັນ​ຈາກ​ຫົວ​ຫນ່ວຍ​ທາງ​ປາກ​ຂະ​ຫນາດ​ນ້ອຍ​ຫຼື​ຕົວ​ຫນັງ​ສື, ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ pericopes, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກເຜີຍແຜ່ຢ່າງເປັນເອກະລາດ ແລະດັດແປງ ຫຼືແມ່ນແຕ່ສ້າງຂຶ້ນຕາມຄວາມຕ້ອງການເພື່ອຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການສະເພາະຂອງຄຣິສຕະຈັກ. ເຫຼົ່ານີ້ອາດຈະຢູ່ໃນຮູບແບບຂອງນິທານ, ນິທານ, ຄວາມລຶກລັບ, ຄໍາອຸປະມາຫຼືຄໍາເວົ້າ. ລາຍ​ລະ​ອຽດ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ແລະ​ລໍາ​ດັບ​ແມ່ນ​ຖື​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ເພີ່ມ​ເຕີມ​ບັນ​ນາ​ທິ​ການ​ຕໍ່​ມາ​ບໍ່​ມີ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ໂດຍ​ສະ​ເພາະ​ໃດ​ຫນຶ່ງ​. ໃນຜົນ, ຢູ່​ຈຸດ​ນີ້, ຫຼັກຖານປະຫວັດສາດຈາກພາຍໃນຕົວຫນັງສືຕົວມັນເອງຖືກຍົກເລີກພຽງແຕ່. ແນ່ນອນ, ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ລາຍ​ລະ​ອຽດ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ແມ່ນ​ການ​ຜະ​ລິດ​ພາຍ​ຫຼັງ​, ພວກເຮົາຈະບໍ່ຄາດຫວັງຄວາມຖືກຕ້ອງທາງປະຫວັດສາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່. ແຕ່ເອກະສານ NT ປະກອບດ້ວຍລາຍລະອຽດປະຫວັດສາດທີ່ອຸດົມສົມບູນທີ່ຫນ້າອັບອາຍ; ແລະການຢືນຢັນຂໍ້ມູນນີ້ຈາກການຄົ້ນພົບທີ່ຜ່ານມາແມ່ນເຫດຜົນສໍາຄັນອັນຫນຶ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມສົງໄສເພີ່ມຂຶ້ນກ່ຽວກັບນັກວິຈານທີ່ສູງຂຶ້ນ.’ ການຮຽກຮ້ອງ.

e) ການວິພາກວິຈານແກ້ໄຂ

ນີ້ສ້າງສົມມຸດຕິຖານຂອງການວິພາກວິຈານແບບຟອມ, ໂດຍສະແຫວງຫາການວິເຄາະແຮງຈູງໃຈທີ່ສົມມຸດຕິຖານຂອງບັນນາທິການໃນພາຍຫລັງ (ບັນນາທິການ) ຂອງຂໍ້ຄວາມ. ແນ່ນອນ, ຖ້າການວິພາກວິຈານຮູບແບບແມ່ນເປັນການຄາດເດົາ, ຂັ້ນຕອນນີ້ແມ່ນຫຼາຍດັ່ງນັ້ນ.