Cad is brí le “bás?”

Eascraíonn an postáil seo as tuairimí a thug Erik Hallendorf mar fhreagra ar an alt, ‘An raibh Íosa Die really?‘ Ar mhaithe le hiomláine, Tosóidh mé lena phost bunaidh…

Erik Hallendorf

Glacaimis na cuntais Bhíobla agus na léirmhínithe coitianta Críostaí ar chuntais bhás Íosa mar a thugtar. Ina measc seo tá go raibh corp Íosa millte go uafásach agus go bhfuair sé bás measartha gasta.

Is éard atá i gceist againn le bás ná nach bhfuil aon ghníomhaíocht inchinne agus aon fheidhm croí.

Glacaimid freisin scéal an aiséirí mar a thugtar i.e. bhí sé beo arís ina dhiaidh 3 laethanta, ar a bhfuil ach marcanna an piercings ina thaobh, cosa agus lámha, ach a ghnóthú go hiomlán ó na wounds uafásach. Ós rud é nach féidir le corp marbh aon chumas leighis a bheith aige, caithfimid glacadh leis gur tháinig Íosa an athuair i gcorp nua nó i gcorp a leigheastar go míorúilteach, ach amháin i gcás roinnt marcanna chun amhras a chur ina luí.
I bhfianaise na gcreideamh Críostaí thuasluaite faoi Íosa, Ba mhaith liom a iarraidh: Cén chiall a fuair Íosa bás i ndáiríre?

Lig dom an sainmhíniú thuas ar bhás a mhodhnú ar bhealach iomlán réasúnta:

Is éard atá i gceist againn le bás ná nach bhfuil aon ghníomhaíocht inchinne agus nach bhfuil aon fheidhm croí mar stát buan. I bhfocail eile, is é an tuiscint is bunúsaí ar bhás ná gur críoch bhuan leis an saol é. Ní shásaíonn “bás” Íosa an tuiscint seo ar an mbás go simplí toisc nach bhfuil buanseasmhacht ann. Tá an fhoirceadal Críostaí faoi phianta a chruthú nach raibh a “bhás” ach sealadach, agus agus é sin á dhéanamh, soláthraíonn sé freagra na ceiste, fuair Íosa bás i ndáiríre? Is léir nach ndearna sé.

Ní gá dúinn a mhaíomh faoi cé acu an ndearna sé mionnú nó lagú, nó ar stop a chroí agus a inchinn, cibé an raibh sé marbh go cliniciúil nó nach raibh 3 laethanta. Éiríonn sé sin go léir neamhábhartha.

Déantar an oiread sin de íobairt deiridh Íosa. Nuair nach raibh sé ar deireadh. Go háirithe ós rud é go raibh a fhios aige roimh an am nach mbeadh sé ach imithe 3 laethanta. Bhí a fhios aige sula bhfuair sé “bás” go mbeadh sé “unmarbh” i bhfaiteadh na súl.

Seo a bhfuil le rá aige. Dá dtairgfeá margadh dom a chuireann ar mo chumas síocháin dhomhanda a chinntiú go deo, agus gach ní mór dom a dhéanamh ná a fhorghníomhú (le haghaidh fíor), fan marbh do 3 laethanta, agus ansin trí mheicníocht míorúilteach éigin, atá ráthaithe domsa, Ba mhaith liom filleadh ar mo chónaí gan aon iar-éifeacht ó mo fhorghníomhú, Ghlacfainn leis gan cheist. Gan íobairt ar bith a chodladh trí dheireadh seachtaine amháin, go háirithe má thugtar go deo tar éis mo chodladh mór do gach duine mar deireadh seachtaine fada chun cuimhneamh ar mo mhór neamhíobairt.

Bun líne: Cén bealach a shásaíonn “bás” Íosa an sainmhíniú bunúsach ar scor buan den saol? De réir a chuntais féin is é an teagasc Críostaí is tábhachtaí freisin an con is mó. Bheadh ​​sé níos fíor a rá: “Tar éis céasadh uafásach a fhulaingt ar feadh cuid de lá, Fuair ​​​​Íosa bás ar son díreach 3 laethanta do do pheacaí, ach rinneadh undead ansin arís mar bhí a fhios aige go mbeadh sé, healed go hiomlán ach amháin i gcás roinnt marcanna a thaispeáint go raibh sé céasadh. íobairt sé 3 laethanta a shaol ar do shon. Anois caithfidh tú do shaol ar fad a thabhairt dó”.

admin deir:

Haigh, Eiric!

Go raibh maith agat as do chuid tuairimí. Tugaim faoi deara go bhfuil an chuma air go bhfuil tú sásta go leor géilleadh don phríomhphointe faoi stairiúlacht chuntais shoiscéal Íosa’ bás agus aiséirí. Ach is pointe an-suimiúil é do phointe agus tabharfaidh mé freagra gairid dó anseo: ach is dóigh liom gur fiú plé i bhfad níos iomláine in aon áit eile. Mura ndéanann tú agóid, Ba mhaith liom do theachtaireacht a atáirgeadh agus freagra níos iomláine a thairiscint áit eile ar an suíomh seo go luath amach anseo. déanfaidh mé, ar ndóigh, seol nasc chugat nuair a dhéanaim amhlaidh.

Go hachomair, má ghlacann tú leis an mbonn gur ‘deireadh buan leis an saol é an bás’ ansin déanann d'argóint ciall mhaith. Cínte, dá mbeadh sé fíor ní amháin mé, ach tá gach Críostaí a mhair riamh, i bhfocail St. Pól, ‘is mó trua’ (1 Corinthians 15:19). Ach ceann de na buntheagasc Críostaí is ea nach amhlaidh atá.

Ach tá ceisteanna i bhfad níos mó anseo. Mura bhfuil an bás ina chríoch bhuan ar an saol, cad é? Agus cad a bhí nádúr fíor agus cuspóir Íosa’ fulaingt? Ba mhaith liom é seo a phlé níos iomláine níos déanaí.

Erik Hallendorf

Beannachtaí agus go raibh maith agat as do fhreagra. Tá áthas orm nach ndearna tú iarracht freagra tapa a thabhairt mar go deimhin tá freagra tomhaiste ag teastáil don cheist agus táim thar a bheith sásta go dtógfaidh tú an cheist in áit eile.. Is ionann é agus achrann, nach ndéanann?

I dtéarmaí Críostaí, ciallaíonn bás deireadh buan leis an saol ar domhan agus tús comhuaineach le saol eile, nó, saol nua i bhfoirm eile.

– Ní raibh bás Íosa ina chríoch bhuan don bheatha ar domhan … mar sin cad a bhí aige “bás” ansin?

– Bhí a fhios ag Íosa go mbeadh sé “undead” tar éis 3 laethanta, mar sin cad a dhéanann sé sin le coincheap na “íobairt deiridh”. Agus cad é an chiall a bhfuil aon íobairt ar bith ann nuair a bhí a fhios aige go dtiocfaí le chéile go hiomlán arís lena athair ar neamh tar éis na héirí suas, an uair seo gan ualach na foirme daonna?

– Thug mé faoi deara go bhfuil claonadh i measc soiscéalaithe Íosa a léiriú’ fulaingt i dtéarmaí an-grafach, nuair is léir go bhfuil siad spreagtha ag an ngá atá le léiriú Íosa’ bhí an fhulaingt fhisiciúil i bhfad níos mó ná mar a d’fhulaing aon duine riamh cheana agus a d’fhulaing aon duine amach anseo. An riachtanas ríthábhachtach é seo go deimhin? Mura bhfuil, ansin cén fáth an oiread sin dá fhulaingt a dhéanamh? Má tá, is cosúil go mbeadh sé deacair mar sin cúltaca a dhéanamh i bhfianaise na fianaise ar fhulaingt duine aonair i bhfad níos tromchúisí thar na haoiseanna ar feadh tréimhsí fada ama ag lámha na gcéasadh brónach, deachtóirí, téitheoirí, maniacs cinedhíothú, galair srl.

Is ceisteanna ríthábhachtacha iad seo mar go dtugann an Chríostaíocht aird ar an bhFulaingt, Bás agus Aiséirí mar chlocha coirnéil a chreidimh, gan a bhfuil aon rud suntasach ar chor ar bith.

Ba chóir dom a chur in iúl nach bhfuil suim dhílis agam sna freagraí ar na ceisteanna seo ach an oiread; Níl suim agam ach in ionracas aon argóint a chuirtear i láthair.

Mo fhreagra:

Gabh mo leithscéal as an moill ag freagairt: ach tá mé ag obair go dtí spriocdháta ar phost agus gan ach críochnaithe… Ach bhraith mé go raibh sé riachtanach iarracht a dhéanamh forbhreathnú ar an gceist a chur i láthair ionas nach gcuirfí isteach ar na sonraí.

Is í an tsaincheist is dóigh liom go gcaithfimid aghaidh a thabhairt uirthi ar dtús ná cad a chreideann Críostaithe faoin saol agus faoin mbás: agus b’fhearr dom tosú ag cur in iúl go raibh 2 tuairimí éagsúla i measc na nGiúdach Íosa’ lá. Na Sadúcaigh, agus creidim i nDia, níor chreid sa saol tar éis bháis: de bhrí gur chreid na Fairisínigh araon i ndomhan spioradálta lasmuigh dár ngnáth-dhearcadh agus go rachadh an fear sin isteach ar bhealach éigin sa réimse sin nuair a tháinig deireadh lena saol bás faoi láthair. Mar sin, fiú in Íosa’ lá, bhí amhras ar go leor faoin ábhar seo. Ach, ainneoin a easaontais leis na Fairisínigh ar go leor ceisteanna eile, jesus (agus a dheisceabail) i gcónaí tháinig anuas go daingean ar a taobh i ndáil leis seo (c.f. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

Is ceist chasta í an cheist maidir le saol tar éis bháis, rud nach gá go n-aontaíonn Críostaithe go hiomlán leis. Ach tá sé i bhfad níos éasca cúpla bunfhíric a bhunú faoin mbás. Cuirimis tús leis an gcéad tagairt sa Bhíobla do bhás an duine – scéal Ádhaimh agus Éabha. Luaigh Íosa é féin an cuntas seo agus é ag argóint cás an Bhíobla i gcoinne colscartha (Mt 19:3-8); mar sin tá a fhios againn gur ghlac sé an-dáiríre. Bhí rabhadh tugtha ag Dia do Adam, ‘… sa lá a itheann tú de [na torthaí toirmiscthe] gheobhaidh tú bás go cinnte’ (Gen 2:17). Anois ní bhfuair Adam bás go fisiciúil go dtí go leor, blianta fada ina dhiaidh sin: fós rud an-tábhachtach rinne tarlú láithreach: cuireadh faoi urchosc é ó Ghairdín Éidin agus ó Chrann na Beatha,’ a raibh rochtain in aisce aige air roimhe seo. Mar sin bhí an bás a d’fhulaing Ádhamh gaolmhar ar dtús – scoite amach ó láithreacht agus ó bheatha Dé. Fotháirge ab ea bás agus meath fisiceach.

Fiú sa lá atá inniu ann, de ghnáth ní scoireann daoine láithreach de bheith ann nuair a fhaigheann siad bás. Fanann an comhlacht agus na horgáin ar fad, agus féadfar é a athbheochan ó thaobh leighis sula dtarlóidh an iomarca lobhadh. Ach nuair a fhaigheann muid bás tagann deireadh le cumarsáid leis an gcorp agus cuirtear deireadh tobann lenár gcaidreamh roimhe seo leis an duine.

Mar sin, is é an rud atá á rá agam ná sin, más mian leat a thuiscint cad is brí le bás agus aiséirí i ndáiríre i dtéarmaíocht an Bhíobla, ní mór duit tosú ag smaoineamh níos mó i dtéarmaí cumarsáide agus caidrimh ná sainmhínithe cliniciúla nua-aimseartha. Tá an dearcadh seo ríthábhachtach chun tuiscint iomlán a fháil ar thábhacht Íosa’ céasadh.

Ba í an phríomhfhadhb a ndeachaigh Íosa i ngleic léi ná coimhthiú an duine ó Dhia. Bhí roinnt fadhbanna tánaisteacha ann dá bharr:

• Cailliúint tuisceana ar charachtar Dé

• Cailliúint tuisceana ar ár n-áit agus ár gcuspóir féin sa Cruinne,

• Díghrádú morálta. (Saolaítear gach leanbh anois i dtimpeallacht truaillithe a thosaíonn ag déanamh imprisean ar a gcarachtar sula mbíonn a fhios acu fiú é.) Is é an ghné is tromchúisí de seo ná bród agus féin-lárnacht (a mhalairt de ghrá).

• Ciontacht agus náire ag éirí as gortuithe atá againn (le céimeanna éagsúla intinne) a chuir isteach ar dhaoine eile.

• Galar, lobhadh agus, ar deireadh thiar, bás fisiciúil.

• Amhras agus eagla faoi cad a d'fhéadfadh fanacht linn tar éis bháis.

Agus tú ag scrúdú ministreacht Íosa, feicfidh tú an chaoi a dtugann sé aghaidh ar na saincheisteanna thuas go léir i saol daoine; ag éileamh a bheith in ann a chur ar fáil, ní hamháin bindealán fealsúnach, ach leigheas iarbhír.

Ach bhí fadhb tánaisteach ann: ceartais. Agus ní ceist a bhí inti ach go ndearna Dia éagóir air ag éirí amach an duine. Ba cheist é sin freisin: ós rud é go ndearna an cine daonna éirí amach go hoscailte i gcoinne Dé in ainneoin a rabhadh faoi na hiarmhairtí. Mar sin, má dúirt sé díreach, ‘Déan dearmad ar na hiarmhairtí,’ a chuirfeadh bréaga air. Ach bhí dhá ghrúpa eile bainteach leis seo freisin. Bhí an cine daonna ar cheann acu. Is minic a éilíonn daoine atá gortaithe ag daoine eile aisíoc nó cúiteamh: agus Dia, atá mar fhoinse morálta an cheartais uile, ní dhéanfaidh sé neamhaird go simplí den éileamh sin.

Ach tá an tríú páirtí ina éilitheoir i bhfad níos caolchúisí agus i bhfad níos lú oscailte do mhargaí a dhéanamh. Ní hé an fear an t-aon duine a bhfuil cumhachtaí rogha aige. Satan, ceann de na cinn is cumhachtaí acu seo (cé go puny i gcomparáid le Dia) neamhspleáchas a éileamh agus é a dhíbirt as láithreacht Dé le titim i bhfad níos mó ná Adam. Ba é an té a chuir mí-iontaoibh in aigne Ádhaimh agus Éabha. Bhí a sprioc simplí: éileamh dlíthiúil a bhunú don chine daonna agus don domhan ar tugadh faoi smacht iad; ag glacadh ghiall an chine dhaonna chun áit a chinntiú dó féin.

Anois a deir an sean-adage, ‘Ní hamháin go gcaithfear an ceartas a dhéanamh: ní mór a fheiceáil go bhfuil sé á dhéanamh.’ Sátan, ba chosúil go raibh Dia aige thar bharaille, ag labhairt go morálta. Thug Dia údarás don duine ar an bpláinéad ar fad. Ach trí chloí le moltaí Satan, seachas Dia, rinne an duine é féin i ngan fhios dóibh ach go deonach ina sheirbhíseach do Shatan: mar sin anois Satan, ní fear, a bhí ina mháistir dlíthiúil ar an talamh agus a áitritheoirí go léir (c.f. Lk 4:5-7).

Pointe amháin eile: do thuiscint ar Dhia, na Cruinne, tá an tsíoraíocht agus Íosa é féin i bhfad róbheag. Feicfimid cén fáth go bhfuil sé seo chomh tábhachtach go luath.

Anois, maidir le do cheisteanna sonracha…

Ní raibh bás Íosa ina chríoch bhuan don bheatha ar domhan … mar sin cad a bhí aige “bás” ansin?

jesus’ Léiriú agus bronntanas íobairt a bhí sa bhás agus san aiséirí i bhfad níos mó ná mar is féidir linn a cheapadh i gceart.

• Trí chorp marbh Íosa a aiséirí go fisiciúil, thaispeáin sé dúinn go bhfuil an saol ar thaobh eile an bháis.

• Léiríonn sé go bhfuil Íosa, uathúil i measc ceannairí reiligiúnacha uile an domhain, cé a mhaígh sé a bheith, bhí a fhios go díreach cad a bhí sé ag caint agus bhí an chumhacht deiridh a chuid focal a chur i bhfeidhm.

• Léiríonn sé grá iontach Dé; go ndéanfadh sé seo dóibh siúd a bhí, tar éis an tsaoil, reibiliúnaithe féin-lárnach i gcoinne a dhlí, gan aon cheart a bheith ag súil le rud ar bith uaidh.

• Bhunaigh sé meicníocht a bhí in ann an t-éileamh dlíthiúil a bhí bunaithe ag Sátan thar an gcine daonna a chur ar neamhní.

• D’íoc sé praghas ba mhó ná an tsuim iomlán agus gach éileamh ar cheartas agus ar chúiteamh ar aicsean an chine dhaonna a d’fhéadfaí riamh a chur inár n-aghaidh.

Sílim go bhfuil an chéad 3 tá na pointí sách féinmhínitheach: ach anois lig dom méadú ar an gceann deiridh maidir le do cheann eile 2 ceisteanna:

Bhí a fhios ag Íosa go mbeadh sé “undead” tar éis 3 laethanta, mar sin cad a dhéanann sé sin le coincheap na “íobairt deiridh”. …

agus …

Thug mé faoi deara claonadh i measc soiscéalaithe … nuair is léir go bhfuil siad spreagtha ag an ngá atá le léiriú Íosa’ bhí fulaingt fhisiciúil i bhfad níos mó ná ... aon duine roimh agus … amach anseo. An riachtanas ríthábhachtach é seo go deimhin?

Tá, tá sé. Mar a chuireann an Apostle John é, “Is é an té atá ina íobairt rónta ar son ár bpeacaí, agus ní dár linne amháin, ach freisin don domhan ar fad.” (1 Jn 2:2) Tá an chuid is mó againn eolach ar an seanfhocal, ‘Súil le haghaidh súl agus fiacail le haghaidh fiacail.’ Má tá duine ar bith chun íoc as peaca an domhain uile, ansin caithfidh sé a chiallaíonn go gcaithfidh a n-fulaingt a bheith níos mó ná an suim iomlán de gach cás amháin den chuid is mó ‘fulaingt duine aonair thar na haoiseanna ar feadh tréimhsí fada ama ag lámha na céasadh sadistic, deachtóirí, téitheoirí, maniacs cinedhíothú, galair srl.‘

Agus an ‘suim sin san iomlán’ ní hamháin ollmhór é thar ár gcumas giniúna. Tá sé féideartha gan teorainn: óir ba é éifeacht ár n-éirí amach sinn a fhágáil scartha go buan ó Dhia agus inár ngiall do Shatan.

Tá seanmóirí deasa grafacha cloiste agam agus bhreathnaigh mé ar ‘Paisean Chríost’ le Mel Gibson.’ Tá sé brúidiúil agus brúidiúil: ach i dtéarmaí a raibh ar Íosa a fhulaingt i ndáiríre níl sé gar go cianda fiú. Dá bhféadfainn scannán a léiriú chun iarracht a dhéanamh a raibh i gceist a chur in iúl, I mo thuairimse, ba mhaith liom tús a chur le radhairc go mall agus go grafach a thaispeánann an cineál radhairc a ndéanann tú cur síos orthu, ansin luasghéarú de réir a chéile isteach i gcalaideóscóp de uafáis nach bhfuil deireadh leo de réir a chéile, b’fhéidir ag críochnú leis an scread cluaise sin de ‘Mo Dhia, Mo Dhia, cad chuige ar thréig tú mé?’ Ach ní thiocfadh le haon rud a theacht gar do réaltacht na mórshiúlta sin atá iolraithe sna billiúin – go háirithe mar nach rabhamar in ann ach féachaint air., ach bhí ar Íosa i ndáiríre bhraitheann go léir.

Conas a d'fhéadfadh sé seo a bheith? Dá mbeadh Íosa ach fear, ní fhéadfadh sé. Ach mhaígh Íosa gurbh é Dia é. Cuireann an t-Aspal Eoin síos air mar an té ar tháinig an cruthú go léir ar an saol (Jn 1:1-3 & 14). D’fhéadfadh tuairimí a bheith difriúil maidir le cé mhéad mothaithe agus cumais atá in iasc, nó d’fhéadfadh péist nó miocrób a bheith aige: ach bheadh ​​​​an chuid is mó glacadh leis go bhfuil an níos mó agus níos casta an aigne, is ea is mó a chumas dóchúil fulaingthe. Cé chomh iontach, ansin, is é sin an tAon atá níos mó ná an Cruinne agus ina gcónaíonn síoraíocht? Agus, ach ní féidir leatsa agus liomsa ach comhbhá a dhéanamh le pian duine eile mar, gan aon bhaint dhíreach acu lena n-intinn, ní féidir linn a bhraitheann i ndáiríre; Dia, a bhfuil aithne aige ar ár smaointe níos fearr ná mar is eol dúinn féin, is féidir agus mothaíonn sé é. (Tá sé seo pléite níos faide agam i bpostáil a rinne mé ar ‘The Connectedness of God’ ag http://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (óstáil anois anseo ar an suíomh seo).)

Ach, ós rud é gurb é Dia cruthaitheoir gan teorainn agus síoraí gach ní, conas a d'fhéadfadh fulaingt chomh mór sin - cé go, ónár teoranta, dearcadh ama, dealraíonn sé nach bhfuil ann ach ar feadh tréimhse teoranta dár gcuid ama – ní socraíocht iomlán leordhóthanach é ar na fiacha go léir atá orainn?