Kolmoisjumala

1. YKSI JUMALA

'Kuulla, Israel: HERRA meidän Jumalamme, HERRA on yksi: …’ Deut. 6:4.

"Ennen minua Jumalaa ei luotu, eikä minun jälkeeni tule yhtäkään.’ Isaiah 43:10.

'Olen ensimmäinen ja olen viimeinen; Minun lisäksi ei ole jumalaa.’ Isaiah 44:6.

"Onko muita jumalaa kuin minä? Ei, ei ole toista Rockia; En tiedä yhtäkään. ‘Isaiah 44:8.

• (Tämä jae on erityisen hyödyllinen mormonien kanssa, jotka väittävät, että on olemassa jumalia, jotka hallitsevat muita maailmoja. Tämä tekisi Jumalasta valehtelijan, koska hän ei voinut olla tietämättä heidän olemassaolostaan!)

"Me tiedämme, että epäjumala ei ole mitään maailmassa ja ettei ole muuta Jumalaa kuin yksi. Sillä vaikka on niin sanottuja jumalia, joko taivaassa tai maan päällä (kuten niitä todellakin on monia “jumalat” ja monta “herrat”), mutta meille on vain yksi Jumala, isä, jolta kaikki on peräisin ja jota varten me elämme; ja on vain yksi Herra, Jeesus Kristus, jonka kautta kaikki on tullut ja jonka kautta me elämme. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Palaa sisältöön)

2. KOLME HENKILÖTÄ

Ihmiselle on ominaista mieli, omia tahtoaan ja tunteitaan; vaikka sitä ei pidä sekoittaa omaan tahtoon: mitä enemmän ihmiset rakastavat toisiaan, sitä enemmän he ovat huolissaan toisen ajatuksista, toiveita ja tunteita.

2.1 Isä

Tuskin on tarpeen todistaa, kuka Isä on. Siinä sanotaan selvästi, että hän on Jumala viimeksi lainattu jae. Jeesus puhui jatkuvasti Jumalasta Isänä: 'Isä meidän taivaassa, pyhitetty olkoon nimesi, ..’ (Mt. 6:9), 'Minä palaan Isäni ja sinun Isäsi luo, minun Jumalalleni ja sinun Jumalallesi’ (Jn. 20:17). Raamattu on täynnä viittauksia, jotka paljastavat Isän ei abstraktina voimana, vaan viisaana, voimakas ja tunteva ihminen.

(Palaa sisältöön)

2.2 Poika

Ei voi olla varaa epäillä, että Jeesus on ihminen, jolla on mieli, omia tahtoaan ja tunteitaan. Vaikka hän aina teki Isän tahdon (Jn. 6:38; 8:29) kyseessä oli "ei minun tahtoni"., mutta olkoon sinun’ (Lk. 21:42).

monet, kuitenkin, eivät ole ymmärtäneet, että hän on myös Jumala. Juutalaiset olivat niin kuumia siitä tosiasiasta, että on vain yksi Jumala, jota kukaan muu voi väittää olevansa Jumala tai Jumalan Poika (joka merkitsi samaa asiaa – katso Jn 5:18) pidettiin heti jumalanpilkana.

tästä huolimatta, vaikka Jeesus yleensä vältti vastakkainasettelua tässä asiassa ja käytti nimeä "Ihmisen Poika".’ (Mt. 16:13-20), hän todellakin esitti sellaisia ​​väitteitä.

Hän tunnusti Pietarin kuvauksen "Jumalan pojaksi".’ sisään Mt. 16:16 ja fariseusten vuonna Mt. 26:63-4. Vielä selvemmin, hän käytti Moosekselle paljastettua jumalallista nimeä (Ex. 3:14) lausunnossaan "Minä kerron teille totuuden"., ennen Aabrahamin syntymää, minä olen!’ ja hänet melkein kivitettiin paikan päällä (Jn. 8:59). Kaksi kertaa aiemmin tässä keskustelussa (Jn. 8:24 & 28) hän oli käyttänyt samaa otsikkoa (vaikkakin verhottummin, mikä ei tule selkeästi esiin käännöksessä), ja juutalaiset olivat hyökänneet sen ensimmäiseen käyttöön: joten Jeesusta ei voi ymmärtää väärin’ merkitys. Vaikka Pietarilta ja muilta opetuslapsilta kesti jonkin aikaa tunnistaa Jeesuksen Jumalana, ei ole epäilystäkään, että he tekivät.

Johannes aloittaa evankeliuminsa lausumalla, 'Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan luona, ja Sana oli Jumala,’ ja sitten jatkaa sanomistaan, 'Sana tuli lihaksi ja asui keskuudessamme’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehovan todistaja’ väittää, että tämän pitäisi olla "jumala".’ koska alkuperäinen kreikka ei sano "Jumala".’ ovat perusteettomia. 'Jumala’ käytetään viisi muuta kertaa ensimmäisessä 18 säkeet ja vain yksi sanoo "Jumala". Myös, kreikan kielessä käytettyjen sanojen muoto ei ainoastaan ​​tee tarpeelliseksi "the".’ jätettävä pois: se itse asiassa korostaa sanaa "Jumala".’ asettamalla sen ensin.)

Tuomas tunnusti Jeesuksen "Herrani ja Jumalani".!’ (Jn. 20:28)

• (Tämä on erityisen hyödyllinen säe J.W, koska kirjaimellinen käännös on 'Minun Herrani ja minun Jumalani!’ ja Jeesus, kaukana Thomasin korjaamisesta, vahvistaa sen sanomalla 'Koska olet nähnyt minut, sinä olet uskonut.")

Paavali sanoo: ”Hän on näkymättömän Jumalan kuva, esikoinen yli kaiken luomakunnan. Sillä hänen kauttaan on luotu kaikki: asioita taivaassa ja maan päällä, näkyvää ja näkymätöntä, joko valtaistuimia tai valtoja tai hallitsijoita tai auktoriteettia; kaikki on luotu hänen ja häntä varten. Hän on ennen kaikkea, ja hänessä kaikki pysyvät yhdessä. Ja hän on ruumiin pää, kirkko; hän on alku ja esikoinen kuolleiden joukossa, jotta hänellä olisi ylivalta kaikessa. Sillä Jumala tahtoi, että kaikki hänen täyteytensä asui hänessä, ja hänen kauttaan sovittaa itsensä kanssa kaikki, ..’ (Col. 1:15-20)

Heprealaiskirjeen kirjoittaja kirjoittaa, että Jumala "on puhunut meille Poikansa kautta"., jonka hän asetti kaiken perilliseksi, ja kenen kautta hän loi maailmankaikkeuden. Poika on Jumalan kirkkauden säteily ja hänen olemuksensa tarkka esitys, ylläpitää kaikkea voimakkaalla sanallaan.’ (Heb. 1:2-3) Sitten hän toteaa, että sisään Psalm 45:6-7 Isä itse sanoo Jeesuksesta: ’Sinun valtaistuimesi, voi luoja, kestää aina ja ikuisesti, ja vanhurskaus on oleva valtakuntasi valtikka. Sinä olet rakastanut vanhurskautta ja vihannut jumalattomuutta; siis Jumala, sinun jumalasi, on asettanut sinut tovereidesi yläpuolelle’ (Heb. 1:8-9)

Jesaja sanoo: ’Häntä kutsutaan Ihmeelliseksi Neuvonantajaksi, Voimakas Jumala, Iankaikkinen Isä, Rauhan Prinssi.’ (Is. 9:6)

Jeesus käytti tarkoituksella jumalallista nimeä 'Minä olen.’ Isaiah 43:10 sanoo 'Olen ensimmäinen ja viimeinen; Minun lisäksi ei ole jumalaa": silti Jeesus sisään Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 sanoo "Minä olen ensimmäinen ja viimeinen".

(Palaa sisältöön)

2.3 Pyhä Henki

Harva kiistää Pyhän Hengen jumaluuden. Häntä kuvataan eri tavoin "Jumalan Hengeksi".’ (Rom. 8:9), 'Jumalan Pyhä Henki’ (Eph. 4:30), 'kirkkauden ja Jumalan Henki’ (1 Pet. 4:14), 'Herran Henki’ (2 Cor. 3:17), 'Herran Jumalan Henki’ (Is. 61:1), 'Kristuksen Henki’ (Rom. 8:9) ja "Iankaikkinen Henki".’ (Heb. 9:14), mainitakseni vain muutaman hänen nimensä.

Hänen äärimmäinen pyhyytensä näkyy selvimmin Jeesuksen lausunnossa, 'Kerron sinulle totuuden, kaikki ihmisten synnit ja herjaukset annetaan heille anteeksi. Mutta se, joka pilkkaa Pyhää Henkeä, ei saa koskaan anteeksi; hän on syyllinen ikuiseen syntiin.’ (Mark 3:28-9). (Huomautus, kuitenkin, että konteksti osoittaa, että tällainen jumalanpilkka on tarkoituksellista ja tietoista Pyhän Hengen pelastavan työn hylkäämistä – Katso myös Heb. 10:29.)

Monet lahkot kuitenkin kieltäytyvät tunnustamasta Pyhää Henkeä persoonana.

• J.W. "Uuden maailman käännös,’ esimerkiksi, viittaa johdonmukaisesti "Pyhään Henkeen".’ "pyhänä hengenä".’ ja käyttää sitä’ "hänen" sijasta. He puolustavat ensimmäistä sillä perusteella, että kreikka jättää usein pois "the".’ ja toinen, koska kreikan sana henkiä varten sattuu olemaan neutraali. Nämä molemmat asiat ovat totta: mutta 35 ulkona 55 Viittaukset Pyhään Henkeen Apostolien teoissa käyttävät "the’ ja kaikki paitsi 2 -lta 17 Tapauksissa, joissa Pyhä Henki on lausunnon kohteena, sanotaan "’ (yksi toisesta 2, Acts 19:2, on selvästi tarkoitettu lukemaan "Pyhä Henki"). Ja vaikka kreikan kielioppi pakotti kirjoittajat käyttämään sitä’ yhdessä neutraalin sanan "henki" kanssa, heidän mieltymyksensä "hänelle".’ voidaan nähdä sisään John 16:7-15, jossa maskuliininen 'neuvoja’ käytetään sisällä Jn 16:7, jota seuraa "henki".’ sisään Jn 16:13. Tästä huolimatta lauseet "Kun hän’ ja "itsekseen".’ sisään Jn 16:13 ja 'Hän tekee’ sisään Jn 16:15 käytä edelleen maskuliinista muotoa.

Meidän ei tarvitse olla kreikkalaisia ​​tutkijoita, kuitenkin! Yksinkertaista Johanneksen luettavaa, lukuja 14 to 16 (Jn 14:15-16:15), osoittaa nopeasti, että Pyhä Henki on todella persoona: hän opettaa ja muistuttaa meitä (Jn 14:26), todistaa Jeesuksesta (Jn 15:26), vankeja (Jn 16:8), oppaita, puhuu ja kuulee (Jn 16:13) ja ottaa sen, mikä kuuluu Jeesukselle, ja tekee sen meille tunnetuksi (Jn 16:14-5).

roomalaiset, luku 8, on erityisen hyödyllinen niiden vakuuttamiseksi, jotka eivät halua kohdata tätä totuutta. Rom 8:34 sanoo 'Kristus .. on Jumalan oikealla puolella, ja myös rukoilee puolestamme.’ Esirukous on sitä, kun joku astuu apuun toiselle henkilölle toisen puolesta. Kysy, voisiko Kristus rukoilla puolestamme, jos hän ei olisi henkilö? Ei tietenkään! Katso nyt Rom 8:26-7: myös Pyhä Henki rukoilee puolestamme, joten hänenkin täytyy olla henkilö. Eikä vain se, vaan "Hengen mieli".’ puhutaan selvästi.

Acts 13:2-4 ja Acts 16:6-7 osoittavat selvästi, että Henki toteuttaa tahtoaan seurakunnan toiminnassa. Rom. 8:26 puhuu Hengestä, joka huokaa meidän puolestamme ja Eph. 4:30 sanoo meille "älkää murehtiko Jumalan Pyhää Henkeä"., jonka kanssa sinut on sinetöity lunastuspäiväksi’ (Katso myös Is. 63:10). Siten kaikki todellisen ihmisen ominaisuudet näkyvät selvästi Pyhässä Hengessä.

(Palaa sisältöön/Jatka lukemista)