Perchè sò i discipuli sorpresu?

Hè spessu affirmatu chì i discìpuli, avè statu dettu da Ghjesù di a so risurrezzione imminente, simpricimenti ùn pudia accettà chì questu puderia esse veramente a fine; è cusì si ingannavanu à crede chì Ghjesù era sempre vivu. Tuttavia, questu hè in cuntrastu cù l'evidenza di u Novu Testamentu, cum'è discutitu quì sottu.

I discìpuli ùn anu micca aspittatu una risurrezzione.

a) L'evangelii ci dicenu sempre chì, ancu s'è Ghjesù avia preditu a so morte è a risurrezzione, i discìpuli ùn anu micca capitu ciò chì dicia è ùn anu micca cridutu a nutizia quandu l'anu intesu (p.e. Mt 16:21-3, 17:22-3, 20:17; Mk 16:11,13,14; Lk 24:11,25; Ghjuvanni 2:19, 16:16-32, 20:2,25).

b) I discìpuli avianu cunsideratu à Ghjesù cum'è u Messia (u Cristu) Ghjuvanni 1:49, Ghjuvanni 6:69, Mt 16:16 [Mk 8:27, Lk 9:20], Ghjuvanni 11:27, Lk 24:21. U prublema era questu, cum'è cù i Ghjudei in generale finu à oghje, u so cuncettu di u Messia era cum'è un liberatore vittorioso chì liberaria u so paese da l'oppressione straniera. À u pensamentu ebraicu, un Messia mortu ùn era micca Messia à tutti. Ghjesù,’ A morte avia annullatu e so aspittà è dimustratu chì si sbaglianu. Da quì l'evidente disillusione di i dui discìpuli nantu à a strada di Emmaus, ancu s'elli avianu digià intesu a storia di e donne (Lk 24:17-24).

c) Ancu s'ellu ci sò uni pochi di miraculi di risurrezzione registrati in l'Anticu Testamentu, l'apprensione generale in Ghjesù’ ghjornu, quant'è ind'è a nostra, era chì i morti ùn tornanu micca à a vita. In particulare, Ancu s'è Ghjesù avia risuscitatu dui morti stessu, nimu ùn era mai statu risuscitatu fora di l'agenza di un prufeta putente – è u so prufeta era mortu: nimu ùn si era mai alzatu.

d) A preoccupazione di e donne era chì ùn avianu micca avutu u tempu di dà à Ghjesù un sepultura decentu (u corpu ùn era statu cacciatu da a croce finu à a sera, cum'è nutatu prima). Avianu passatu u so tempu in u weekend à preparà spezie per pudè finisce u travagliu quandu u sàbatu era finitu (Mk 16:1, Lk 23:56-24:1).

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Una risurrezzione non fisica seria più faciule per elli à accettà cà una risurrezzione fisica.

a) Ancu s'ellu u pensamentu tradiziunale ebraicu tende à cunsiderà u spiritu, anima è corpu cum'è un sanu integratu, è i Sadducei anu negatu ogni pussibilità di una esistenza spirituale separata o di qualsiasi risurrezzione, i Farisei, cun quale Ghjesù hà da parte di sta questione, ricunnosce chì u spiritu sopravvive dopu a morte. L'Anticu Testamentu include un cuntu di un cunfrontu trà u rè Saul è u spiritu di Samuel (1 Sam 28:11-9). Sta credenza hè ancu riflessa in Ghjesù’ parabola di Dives è Lazarus (Lk 16:19-31). Puderianu ancu esse citati altri esempi.

b) Più significativu, i Vangeli indicanu chì i discìpuli’ i so pinsamenti tendenu naturali à stu tipu d'interpretazione. Pudemu vede questu in u cuntu di Ghjesù chì camminava nantu à l'acqua; induve a prima ipotesi ch'elli sò dichjarati chì anu fattu era chì anu vistu un spiritu (Mt 14:26 [Mk 6:49, Lk 24:37]). In listessu modu, avemu u contu di a trasfigurazione, induve Ghjesù hè vistu cunversazione cù Mosè è Elia (Mt 17:3 [Mk 9:4, Lk 9:30]). (U puntu da nutà quì hè questu, indipendentemente da ciò chì fate di l'avvenimenti miraculosi descritti, ci dannu sempre una visione di a manera ch'elli pensanu.)

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