ከወንጌሎች በስተጀርባ ምንጮች.

መግቢያ

ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የሚታየውን መመሳሰሎች እና ልዩነቶች በበቂ ሁኔታ የሚያረጋግጥ አንድ ወንጌል ከሌላው በመቅዳት ላይ የተመሠረተ ቀላል ንድፈ ሐሳብ የለም. አሁን ሦስቱም ወንጌላት ከጥንት ምንጭ ወይም ምንጭ የተገኙ ሊሆኑ እንደሚችሉ እንመለከታለን. እንደ ጎን ለጎን, ይህ ‘Q’ እና ‘የአባባሎች ወንጌል’ ተብሎ የሚታሰበው. የዚህ አላማ ሁሉንም አይነት ጥያቄዎች ለመፍታት መሞከር አይደለም: ነገር ግን የወንጌል ጥቅሶችን ትክክለኛነት በተመለከተ ካሉት ማስረጃዎች በምክንያታዊነት ሊጠቃለል የሚችለውን ለማሳየት ነው።.

ከወንጌሎች በቀር ሌሎች ምንጮች ነበሩ??

የሉቃስ የወንጌሉ መግቢያ, ቀደም ሲል ተጠቅሷል, በጻፈበት ጊዜም ቢሆን በግልጽ ያሳያል (63-70 ዓ.ም) ‘ብዙ’ የተለያዩ መለያዎች ነበሩ።. ይህ በግልጽ የሚያመለክተው የማርቆስ ወንጌልን ብቻ አይደለም።, ማቴዎስ ወይም ዮሐንስ. ነገር ግን ሌሎች ወንጌሎች ሲኖሩ በኋላ ላይ በግልጽ የወጡ ናቸው። (አንዳንዶቹ ግን በ‹fringe› ደጋፊዎች ዘንድ በጣም ተወዳጅ ናቸው።’ እምነቶች), ከዚህ ቀደም የተደረጉ ሙከራዎች ምንም ቀሪ ቅጂዎች የሉም.

ቢሆንም, ምንም የቀድሞ ሰነዶች በሕይወት ቢኖሩም, ይዘታቸው ምን ሊሆን እንደሚችል ለማወቅ ብዙ ሙከራዎች ተደርገዋል።, በዋነኛነት በሲኖፕቲክ ወንጌሎች ውስጥ ተመሳሳይ ምንባቦችን በማነፃፀር ላይ የተመሠረተ.

‘Q’ እና የቃል ወንጌል

ከእነዚህ ውስጥ በይበልጥ የሚታወቀው የማቴዎስ እና የሉቃስ ምንባቦች እንደነበሩ የሚገመት መላምት ነው።, ነገር ግን ማርቆስ አይደለም, መነሻ ሀ የጠፋ ምንጭ 'Q’. ይህ በጣም ተወዳጅነት ስላተረፈ ብዙዎች ሰነዱ እንዳለ አድርገው ያወራሉ።; አይደለም. የሚባሉት የ‘Q’ ተብሎ የሚታሰበው ጽሑፍ የቅርብ ጊዜ ተሃድሶዎች ናቸው።. ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት በጣም አስፈላጊ ነው; ምክንያቱም ብዙ የዘመናችን ተቺዎች ‘Q’ ወንጌላት የተቀዳጁት ከቀደምት ምንጮች ነው የሚሉበትን መንገድ የሚያረጋግጥ ይመስል. ግን ከ 'Q’ ተመሳሳይ ግምቶችን በመጠቀም የተገኘ ነው።, ከተመሳሳይ ሰነድ ውጭ ምንም አያረጋግጥም, ወይም ሰነዶች, ይችላል ነበሩ እና እንደ ምንጭ ያገለግሉ ነበር።.

ቢሆንም, አብዛኛዎቹ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች በምክንያታዊነት ሊጠቃለል ከሚችለው በላይ ወደ ንጹሕ ግምታዊ ሁኔታዎች ይሄዳሉ. ከእነዚህ ውስጥ በጣም የሚታወቀው የሚባሉት ናቸው " የቃል ወንጌል’. ይህ “ኦሪጅናል” የተባለው ነው።’ ከ‘ቁ. በመውጣት ሂደት የተገኘ ወንጌል’ ጽሑፍ, ኢየሱስ ሊፈጽማቸው ወይም ሊነግራቸው በሚችሉት ነገሮች ላይ ባልተረጋገጡ እና በሰፊው በተከራከሩ ግምቶች ላይ በመመስረት. (ለምሳሌ. ኢየሱስ ምንም ተአምር እንዳልሠራ ይነገራል።, ወይም ስለ ሙታን ትንሣኤ አስተምር, ስለዚህ እንደዚህ ያሉ ምንባቦች የመጀመሪያ ሊሆኑ አይችሉም, ወዘተ.)

የቶማስ ወንጌል

ለምሁራን ልዩ ትኩረት የሚስብ ሌላ ሰነድ, ቢሆንም, የቶማስ ወንጌል ነው።, የኢየሱስን ሚስጥራዊ ንግግሮች እንደያዘ የሚያሳይ ነው።. ምንም እንኳን ከሲኖፕቲክ ወንጌሎች በኋላ ያለው ጊዜ, እና በግልጽ ዝሙት, ከቅድመ-ሲኖፕቲክ ጽሑፎች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ምንጭ ማግኘት እንደቻለ የሚያሳይ ማስረጃ ነው።. ይህ ትክክለኛነቱ ቢጠረጠርም ለጽሑፋዊ ተንታኞች ጠቃሚ ያደርገዋል. ቢሆንም, በርካታ የዘመናችን ተቺዎች ቶማስን ከዋስትናው በላይ ከፍ ወዳለ ቦታ ለማስተዋወቅ ፈልገዋል።, ከሲኖፕቲክ ጽሑፎች ምስክርነት ሌላ አማራጭ ለማግኘት ጥረት የሚመስል ይመስላል.

የቆዩ ሰነዶች ሆን ተብሎ ወድመዋል?

ምንም እንኳን ወንጌሎች በሚጻፉበት ጊዜ ሌሎች የኢየሱስ ንግግሮች እና ታሪኮች ስብስብ እንደነበሩ ብናውቅም, እነዚህ ሰነዶች ከአሁን በኋላ የሉም. ይህ ኪሳራ በሴራ ንድፈ ሃሳቦች ተይዞ እንደ ‘ማፅዳት’ ከጊዜ በኋላ ከኦርቶዶክስ ጋር የሚጋጩ ሰነዶች: ነገር ግን ይህ በእውነቱ ወሳኝ ምርመራ ላይ አይቆምም.

ከታሪክ አንጻር, የእነዚህ ሰነዶች መጥፋት ምንም አስደናቂ ነገር የለም. የዚህ ጊዜ በጣም ጥቂት ጽሑፎች, የተቀደሰ ወይም ዓለማዊ, እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት ቆይተዋል. ላለመትረፍ ብቸኛው መስፈርት የኋለኞቹ ትውልዶች ቅጂዎችን መስራታቸውን ለመቀጠል ብዙም እንደማያስፈልጋቸው ሲሰማቸው ነበር።. በአንፃሩ, በአስደናቂ ሁኔታ ከፍተኛ የሆነው የአዲስ ኪዳን ሰነዶች በፍጥነት በማደግ ላይ ላለችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ልዩ ክብር እና ሰፊ ስርጭት ምክንያት መሆኑ አያጠራጥርም።.

ብዙዎቹ የአዲስ ኪዳን መልእክቶች ከወንጌል በፊት የነበሩ ናቸው።; እናም በአንዳንድ የጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ክፍሎች ላይ ተጽዕኖ ማድረግ የጀመሩትን የተዛቡ ትምህርቶችን በግልጽ ይጠቅሳሉ: ነገር ግን ሕይወትን በሚመለከቱ አስፈላጊ እውነታዎች ላይ ምንም ዓይነት ሙግት የለም።, የኢየሱስ ሞት እና ትንሣኤ. በተቃራኒው, በእውነቱ; ለጳውሎስ በ 1 ወደ ቆሮንቶስ ሰዎች 15:1-17 (ሐ. 55 ዓ.ም) በትክክል ስለ ኢየሱስ የሰጠውን ምስክርነት ጠቅሷል’ አጠቃላይ የሙታን ትንሣኤ እንደማይኖር በሚናገሩ አንዳንዶች ላይ ትንሣኤ ዋነኛ መከራከሪያው ነው።. ከዚህም በላይ, ይህንን ልዩ ክፍል የመረመሩ ምሑራን ጳውሎስ እዚህ ላይ ልዩ ረቢያዊ የአነጋገር ዘይቤን እንደተጠቀመ አስተውለዋል ይህም ቀደም ሲል ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ በጥንቃቄ ይገኝ የነበረውን የቃል ወግ እየጠቀሰ መሆኑን ያመለክታል።.

እነዚያ የተረፉት የወንጌል ቅጂዎች በስፋት መሰራጨታቸውን አስደናቂ ምስክርነት ይሰጣሉ (ለምሳሌ. የመጀመሪያው የተረፈው የዮሐንስ ወንጌል ቁራጭ, መካከል ቀኑ 125 እና በ175 ዓ.ም*, በግብፅ ተገኘ). ከዚህም በላይ, በኋለኛው የአዋልድ መጻሕፍት ውስጥ የሚታወቁት አብዛኛዎቹ የሚታወቁት እነሱ በመሆናቸው ነው። አደረገ ውዝግብ አስነሳ. እነዚህ ቀደምት ዘገባዎች ለጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ትልቅ ጠቀሜታ ቢኖራቸው ኖሮ, በጸጥታ ወደ ፍፁም ጨለማ ውስጥ ማለፍ መቻላቸው በጣም አጠራጣሪ ነው።.

* የዚህ ቁራጭ ቀን በመጀመሪያ የሚገመተው በ 100-150 ዓ.ም, ነገር ግን የቅርብ ጊዜ ስኮላርሺፕ የበለጠ ጥንቃቄ የተሞላ ግምትን ይመክራል።. ተመልከት ‘የአዲስ ኪዳን ሰነዶች መካከል ጓደኝነት''.

ቀለል ያለ ማብራሪያ

ታዲያ ምን ነበሩ?, እና ለምን አልተረፉም? ውዝግብ ከማስነሳት የራቀ, ሉቃስ በእነዚህ ቀደምት ሰነዶች ላይ የሰነዘረው ትችት በሥርዓት የተከናወኑ ድርጊቶችን ዘገባ አለማቅረባቸው ነው።. የኢየሱስን ሁኔታዎች በቀላሉ ካጤንን ይህን በቀላሉ መረዳት እንችላለን’ አገልግሎት.

ኢየሱስ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በመላው እስራኤል በመዞር አሳልፏል, በምኩራብ ማስተማር, ቤቶች እና ክፍት አየር. በዘመኑ የነበሩት አስተማሪዎች እንደነበሩ, ንግግሮቹ በቀላሉ እንዲታወሱ በሚያስችል መልኩ የተዋቀሩ ነበሩ።. (በአንጻራዊነት ከፍተኛ ማንበብና መጻፍ ቢሆንም, የአይሁድ ወንዶች ልጆች በሚገባ የተማሩ ነበሩና።, የጽህፈት መሳሪያዎች ጥቂት እና ግዙፍ ነበሩ።). በብዙ ቦታዎች እንዳደረገው ማስተማር, ያንኑ ይናገር ነበር።, ወይም ተመሳሳይ, በብዙ አጋጣሚዎች የተነገሩ አባባሎች, እነዚህም ለደቀ መዛሙርቱ በደንብ ባወቁ ነበር።. ቢሆንም, ምናልባትም አንዳንድ አድማጮቹ ከእነዚህ መካከል አንዳንዶቹን ገና በለጋ ደረጃ ለመጻፍ ፈልገው ሊሆን ይችላል።.

በተመሳሳይም ከኢየሱስ ዘገባዎች ጋር’ ሕይወት. ሐዋርያቱ የዓይን ምስክራቸውን ለኢየሱስ እንዲያስተላልፉ ተቀዳሚ ጥሪያቸውን በግልጽ አይተዋል።’ ቃላት እና ድርጊቶች (ዝ. የሐዋርያት ሥራ 1:21-2). ምንም እንኳን በመጀመሪያዎቹ ቀናት አጽንዖታቸው በቃል ሳይሆን በጽሑፍ ምስክርነት ላይ ነበር, ስለ ኢየሱስ የሚናገሩት ዘገባዎችም ሳይሆን አይቀርም’ ድርጊቶች በተለያዩ አካባቢዎች ተጠብቀው ይኖሩ ነበር።, እና አንዳንድ ሰዎች የእነዚህን ስብስቦች ይሰበስቡ ነበር.

በእነዚህ ሁኔታዎች የኢየሱስ ስብስቦች በእርግጠኝነት እርግጠኛ ናቸው።’ አባባሎች, እና ስለ ተግባሮቹ ዘገባዎች, በቀደመችው ቤተክርስቲያን ውስጥ ይሰራጭ ነበር።, በቃልም ሆነ በጽሑፍ, ከመጀመሪያዎቹ ቀናት (c.f. የሐዋርያት ሥራ 2:42).

ነገር ግን ሉቃስ ጣቱን በድክመታቸው ላይ አጥብቆ ያስቀምጣል።, በማጣቀሻነት, የመጥፋታቸው ምክንያት: ስልታዊ ሂሳቦች ከመሆን ይልቅ ጊዜያዊ የአባባሎች እና የሪፖርቶች ስብስቦች ነበሩ።. ለማስታወስ አጋዥ በመሆን ለጥንቷ ቤተ ክርስቲያን ጠቃሚ ነበሩ።: ነገር ግን ወንጌሎቹ መሰራጨት ከጀመሩ በኋላ ጠቃሚነታቸውን አጥተው ይጣሉ ነበር።*

* አንድ ለየት ያለ ሁኔታ በዝሙት የተወሰደችው ሴት ዝነኛ ዘገባ ነው። (ዮሐንስ 8:2-11). ይህ ከመጀመሪያዎቹ የዮሐንስ የእጅ ጽሑፎች ውስጥ የለም።; እና በእርግጠኝነት የማይታወቅ የማይታወቅ ጽሑፍ ነው።, ግን ቀደም ብሎ, ወደ ወንጌል በመደመር በመጨረሻ ተጠብቆ የነበረው አመጣጥ.

የወንጌል ጸሐፊዎች እነዚህን ምንጮች ተጠቅመዋል??

ቀደም ሲል እንደተገለፀው, በመጀመሪያዎቹ ሦስት ወንጌላት ይዘቶች መካከል ያለው የጠበቀ ተመሳሳይነት, የምርጫው ስፋት ቢታይም, ለጽሑፎቻቸው እንደ ማዕቀፍ አንድ የጋራ የጽሑፍ ወይም የቃል ቁሳቁስ አካል እንደተጠቀሙ ይጠቁማል.

ሉቃስ ራሱ ከአሥራ ሁለቱ አንዱ ስላልሆነ, ምናልባት የቃልም ሆነ የጽሑፍ ምስክርነቶችን ይስባል. ምንም እንኳን አንዳንድ ምሁራን ደራሲነቱን ይከራከራሉ 2 ጢሞቴዎስ, የሚስብ ማጣቀሻ ይዟል (2 ቲም 4:13) ጳውሎስ በጢሮአዳ ትቶት ለነበረው አንዳንድ መጻሕፍትና ብራናዎች; ሉቃስ ቢያንስ ከጳውሎስ ጋር የጎበኘበት ቦታ እንደሆነ ይታወቃል 2 አጋጣሚዎች (c.f. የሐዋርያት ሥራ 16:11 እና 20:6).

እንደ እ.ኤ.አ ቀደምት የቤተ ክርስቲያን አባቶች, ምልክት ያድርጉ (ከአሥራ ሁለቱ አንዱ አይደለም, ነገር ግን የኢየሩሳሌም የመጀመሪያዋ ቤተ ክርስቲያን አባል ነበረች። (የሐዋርያት ሥራ 12:12,25 ወዘተ. አል.) እና በኋላ የጴጥሮስ አስተርጓሚ) ወንጌሉን በጴጥሮስ የቃል ትምህርት ላይ የተመሠረተ ነው።.

ማቲዎስ ከራሱ ትዝታ ውጪ ሌላ ምንጮችን እንደተጠቀመ አይታወቅም።: ምንም እንኳን እሱ ያደረገው ሊሆን ይችላል።. ነገር ግን ጴጥሮስ የቀደመችውን ቤተ ክርስቲያን እንዲመራ በራሱ በኢየሱስ ስለተሾመ, በማቴዎስና በሉቃስ የተጠቀሙባቸው የቃል ወይም የጽሑፍ ትምህርቶች ከጴጥሮስ ትምህርቶች ጋር ተመሳሳይነት እንዳላቸው ቢያሳይ ምንም አያስደንቅም።, ማርቆስ እንዳቀረበው.

ማጠቃለያ

ቀደም ሲል የቃል እና የጽሑፍ ምንጮች እንደነበሩ ስለሚታወቅ, ምናልባት የሲኖፕቲክ ጸሐፊዎች እነዚህን ለራሳቸው መለያዎች እንደ ማዕቀፍ ሊጠቀሙባቸው ይችሉ ይሆናል. እነዚህ ሰነዶች እንዴት እንደተደራጁ የሚለው ጥያቄ አሁንም የግምት ጉዳይ ነው።. ቢሆንም, በይዘታቸው ከወንጌል ይለያያሉ የሚሉ ታዋቂ ንድፈ ሐሳቦች አሁን ካለው ታሪካዊ ማስረጃ ጋር ይቃረናሉ።; እና ከእውነተኛው ይልቅ ስለ ደጋፊዎቻቸው ግላዊ ግምቶች የበለጠ ይንገሩን, ታሪካዊ ኢየሱስ.

ዋና ርዕስ ተመለስ.