我们在附录 A 中指出，语言分析只给我们留下了 2 在考虑耶稣对上帝审判的描述时，质疑“aionios”的“永远”解释的主要原因. 第一个是我们不喜欢其中的含义.

我们生活在一个极其复杂的世界; 如此复杂, 实际上, 大多数时候我们只能猜测我们行为的潜在后果. 当我们还尝试考虑潜在的无休止的后果链的概念时, 从现在延伸到永恒, 我们开始面临对我们可能认为的潜在破坏性后果承担无限责任的可能性, 当时, 轻微的疏忽或自身利益行为.

我认为, 例如, 我曾经见过一位牧师，他的驾驶方式真的让我害怕, 所以我觉得我应该警告他他正在冒的风险. 但错误的尊重让我保持沉默. 几周后，他在一次正面碰撞中丧生; 他一直经营的救济慈善机构也崩溃了. 这位牧师一生中多少富有成效的岁月被浪费掉了? 他的英年早逝毁掉了多少参与那次事故的人的生命? 有多少潜在的仁慈行为从未发生过? 他们中是否有任何人背叛神或没有听到和回应福音? 当我发现我不说出来的所有后果时，我在永恒中会有什么感觉? 即使我被告知我不会为该冒犯行为负责, 我怎样才能生活而不发现自己陷入永无休止的内疚之旅? 尤其是因为我已经被预先警告过我的责任? (看 Ez 33:2-9.)

发现自己永远处于有意识的谴责和遗憾的状态的可能性是, 坦白地说, 如此势不可挡, 如果选择是我们的, 我们很可能倾向于选择瞬间毁灭的状态. 但这是一个公正的结果吗? 有效, 我们建议某人给他人造成难以形容的痛苦和磨难是可以接受的, 然后退出此生而不用面对后果. 我认为我们所有人都应该很清楚这不能被描述为“正义”.

但, 另一方面, 我们如何对此类行为造成的不可预见的后果负责? 我们怎么能因为发现自己成为我们无法控制的情况的受害者而受到指责呢？? 如果我在贫困或虐待中长大并走向犯罪或卖淫，这是我的错吗: 或者，如果我在一个富有的慈善家家庭长大，这对我来说是值得赞扬的吗？?

来吧, 对于发生在我周围的人的事情，我能承担什么真正的责任? 我是我兄弟的守护者吗? 这听起来是一个不错的选择退出: 但早在《创世记》的开头几章中，上帝就非常清楚地表明，这种说法不会被洗白. 再看看该隐和亚伯的原始故事……

这个男人认识他的妻子夏娃. 她怀上了, 并生下了该隐 … 她再次生下孩子, 该隐的兄弟亚伯. 亚伯是一个牧羊人, 但该隐是耕地者. 随着时间的流逝, 恰巧该隐拿地里的出产为祭物献给耶和华. 亚伯也带来了他羊群中头生的一些和羊的脂油. 耶和华看重亚伯和他的供物, 但他不尊重该隐和他的祭品. 该隐非常生气, 他脸上的表情也变低了. 耶和华对该隐说, “你为什么生气? 为什么你的表情变低了? 如果你做得好, 会不会被举起来? 如果你做得不好, 罪恶蹲在门口. 它的愿望是为了你, 但你要统治它。” … 事情发生在他们在外地的时候, 该隐起来反抗亚伯, 他的兄弟, 并杀了他. 耶和华对该隐说, “亚伯在哪里, 你的兄弟?” 他说, “我不知道. 我是我兄弟的守护者吗?” 耶和华说, “你做了什么? 你兄弟的血的声音从地里向我呼喊. 现在你因为土地而受到诅咒, 它已经张开嘴从你手中接受你兄弟的血. 今后, 当你耕地时, 它不会向你屈服它的力量. 你将成为大地上的逃亡者和流浪者。” 该隐对耶和华说, “我的惩罚比我能承受的还要重. 看哪, 今天你把我从地面上赶了出来. 我会从你的面前隐藏起来, 我将成为大地上的逃亡者和流浪者. 谁找到我就会杀了我。” 耶和华对他说, “因此，无论谁杀了该隐, 他必遭七倍的报应。” 耶和华为该隐立了一个记号, 以免任何发现他的人打击他.
(Genesis 4:1-15)

请注意，神强调的问题不是献上什么样的祭物, 也不是谁第一个做到的: 但提供它时的内心态度. 亚伯很感激，并且不以自己的方式效仿该隐的榜样而感到羞耻: 但该隐很有竞争力，不甘落后. 上帝没有说明这将如何导致悲剧: 但很清楚他的问题是什么, 以及如何修复它.

但也要注意，上帝不允许其他人篡夺他作为他人心灵的真正审判者的角色. 我们生活在一个相互依存的世界, 首先也是最重要的, 为我们内心深处的动机以及它们如何影响我们与神和人的关系向神负责, 不考虑我们个人情况的异同.

我也有罪!

我出生于第二次世界大战后; 当昔日的敌人试图再次成为朋友时. 漫画和电影经常描绘“我们这边”’ 作为英雄和敌人作为无原则的恶棍: 然而，也有一些故事讲述了来自分歧双方的个人表现出的高尚人性. 所以, 作为一个对战时暴行没有直接记忆的年轻人，我发现随着新的联盟和友谊的建立，很容易接受和解的精神.

我很少听到成年人讲述他们所目睹的暴行: 但在极少数情况下，当有人这样做时, 就像沸腾的硫酸汤溢出一样. 我特别记得一位女士的反应，她的丈夫曾被日本人折磨过; 什么时候, 作为一名年轻的部长, 我敢说耶稣’ 牺牲甚至足以掩盖希特勒的罪孽, 他要悔改吗. 给她, 这是对上帝正义的亵渎.

我仍然相信我的直觉是正确的; 一切受造物中没有什么比上帝爱子的至高牺牲更重要的，作为对过去或将来所有邪恶的足够补偿. 然而, 我越是目睹人类可能陷入的不人道的深渊, 我越难理解和原谅.

随着乌克兰在当前与俄罗斯的冲突中的命运有所改善, 我的思绪和祈祷越来越转向交战双方如何和解的问题; 我震惊地发现对回报的要求已经深深地侵蚀了我的内心.

我一直努力对双方保持尽可能开放的心态, 记住陷入欺骗和报复的循环是多么容易, 当我认为敌人正在得到他们的“应得的”时，我感到很高兴。我思考过这条邪恶的道路，通过这条道路，人类的良心变得焦灼，对他人的痛苦漠不关心. 我瞥见了通往可怕认识的道路：你自己正在慢慢变成一个怪物，看不到出路. 当你意识到自己变成了普京或希特勒，手上沾满了数千人的鲜血时，会是什么样的感觉？? 你怎么能希望弥补? 到什么时候后悔才为时已晚?

最终, 这些问题的答案超出了我的范围: 但我确实知道，在我自己的过去，有一些黑暗的想法和行为，让我深感遗憾: 我敢说这也可能适用于你.

那怎么办? 我们比他们好吗? 不, 绝不. 因为我们之前警告过犹太人和希腊人, 他们都在罪孽之下. 正如它所写的, “没有一个人是正义的; 不, 没有一个. 没有人能理解. 没有人寻求神. 他们都已经转过身去. 他们一起变得无利可图. 没有人行善, 不, 不是, 就一个而已。”(Rom 3:9-12)

真正的罪魁祸首在哪里?

有一个古老的轶事说, 当亚当吃苹果时, 他责怪上帝创造了夏娃: 但夏娃责怪蛇——而蛇没有腿可以站立! 这可能会引起一些笑声: 但它没有抓住要点. 蛇实际上是通过声称上帝来开始他的诱惑的, 预见人类伟大的潜力, 故意不让亚当充分了解善与恶. 这是最糟糕的经典谎言; 因为它是 几乎是真的. 亚当已经可以不受限制地接触到一切知识的源泉——上帝本身. 亚当唯一缺乏的知识就是邪恶的知识; 亚当跨越那条致命的界限所要做的就是做撒但自己所做的事, 选择他自己的利益而不是爱和信任创造他的那一位.

按照撒但扭曲的思维方式, 要真正“像上帝一样”，他必须有能力违抗上帝的意志. 也许, 正如其他人所做的那样, 他认为上帝才是真正的罪魁祸首. 毕竟, 如果上帝没有给我们自由意志, 从一开始就不会有问题, 会在那里? 上帝一定知道会发生什么; 那么这不就使上帝本身成为邪恶的根源吗? 从某种意义上说, 这是完全正确的——上帝并不否认这一点!

我形成光, 并创造黑暗. 我使和平, 并制造灾难. 我是耶和华, 谁做了所有这些事情. (Isa 45:7)

事实是神 一定 使我们有可能作恶, 只是让我们有能力选择是否爱. 通过创造光, 上帝实际上还将黑暗定义为没有光. 并且以同样的方式, 通过建立和平与爱等美德, 邪恶被自动定义为不存在这些东西. 但这并不意味着上帝本身就是邪恶的——远非如此! 真正的罪魁祸首, 以及人们性格之间至关重要的道德区别, 取决于他们做出的选择以及这些选择的动机. 上帝最关心的是他的创造物的福祉, 不管这可能会让他个人付出什么代价: 而撒但的主要价值是通过违抗上帝的旨意来宣称自己与上帝平等.

至于我们, 我们一开始就遵循上帝的规则: 但后来却被引诱进入一种自私自利的生活; 仍欲求德: 但却是我们自然欲望的囚徒.

因为我没有做我想做的善事, 但我不想做的恶事——我继续做. ……因为在我内心深处，我喜爱上帝的律法; 但我看到另一个法则在我身上起作用, 与我内心的法则交战，使我成为在我内心活动的罪的法则的囚徒. 我是一个多么可怜的人! 谁能救我脱离这将要死亡的身体? (Rom 7:19,22-24)

责任到此为止

那么在哪里 做 责任停止，我们如何才能摆脱我们应得的惩罚和我们留下的罪恶感? 在十字架上! 这就是神在这个时刻, 以耶稣的名义, 正式承担起最终的责任，并承受了所有曾经犯下的邪恶的后果.

这是唯一一个所有人都被谴责的地方, 一切都可以被原谅; 没有人可以对任何其他人做出评判. 特别注意耶稣关于不饶恕仆人的教导……

所以天国就像某个国王, 谁想与他的仆人核对帐目. 当他开始和解的时候, 一个人被带到了欠他一万塔兰特的人那里. 但因为付不起钱, 他的主人命令把他卖掉, 和他的妻子, 他的孩子们, 和他所拥有的一切, 和付款方式. 仆人于是跪倒在他面前, 说, '主, 对我有耐心, 我会回报你们所有人!’ 那个仆人的主人, 被慈悲所感动, 释放了他, 并免除了他的债务. “但那个仆人却出去了, 并找到了他的一位仆人, 谁欠他一百第纳尔, 他抓住了他, 并掐住了他的喉咙, 说, ‘把你欠我的钱还给我!’ “于是他的同伴就跪倒在他脚前求他, 说, ‘对我有耐心, 我会报答你!’ 他不会, 却去把他投入监狱, 直到他偿还应得的款项. 所以当他的同伴看到所做的事情时, 他们非常抱歉, 来告诉他们的主人所发生的一切. 然后他的主人叫他进来, 并对他说, ‘你这个邪恶的仆人! 我免除了你所有的债务, 因为你求我. 你难道不应该怜悯你的同伴吗？, 即使我对你有怜悯?’ 他的主子生气了, 并将他交给施虐者, 直到他付清所有欠他的钱. 我的天父也会如此对待你, 如果你们不从心里原谅你们兄弟的罪行。” (Mat 18:23-35[/]x)

十字架是神施恩的宝座, 所有人都可以得到宽恕. 但通过让我们自己去评判其他民族的价值’ 灵魂, 我们否认自己渴望得到的怜悯. 相当, 我们需要遵循上帝的指示，以便在地球上建立他的爱社会. 和, 为此, 我们应该时刻警惕任何机会来帮助和鼓励他人更好地体验上帝的爱. (也可以看看 不. 18:2-32 & 33:2-20.)

参见其他附录 …