אַפּיראַנסאַז נאָך אַססענסיאָן.
נ.ב. דער בלאַט האט נאָך נישט אַ “Simplified ענגליש” ווערסיע.
אָטאַמייטיד איבערזעצונגען זענען באזירט אויף דער אָריגינעל ענגליש טעקסט. זיי קען אַרייַננעמען באַטייַטיק ערראָרס.
נא ך דע ר ארויפשטעלונ ג זײנע ן געװע ן זײע ר װײניק. לוק דערמאנט בלויז פאולוס ס אייגן קאַנווערזשאַן; אָבער פאולוס ס קאַטאַלאָג פון יאָשקע’ אַפּיראַנסאַז אין 1 קאָרינטהיאַנס 15:3-8 רשימות דריי אנדערע. ווי מיר האָבן שוין באמערקט, פאולוס ציטירט עדות וואָס איז איבערגעגעבן געווארן פון איידער די גאָספּעלס און זיין אייגענע בריוו. די רשימה איז געווען אין קראַנאַלאַדזשיקאַל סדר, סאָף מיט Paul ס אייגענע דערפאַרונג. עס איז עטלעכע דעבאַטע צי די ערשטע דריי פון די פאלגענדע געשעענישן פארגעקומען איידער אָדער נאָך די אַרופשטייַג; אָבער די וואָג פון מאַשמאָעס וואָלט ויסקומען צו אָנווייַזן די לעצטע. פאולוס ס אייגן טרעפן געטראפן גאַנץ עטלעכע מאָל שפּעטער.
- 1. 500 אין אַמאָל!
- פאולוס זאגט אַז אין איין געלעגנהייט יאָשקע ארויס צו איבער 500 מענער גלײך! ער האָט צוגעגעבן אַז די מערהייט פון די עדות זענען נאָך לעבעדיק אין דער צייט פון שרייבן. דאָס מאכט גאָר שווער לייענען פֿאַר די פּראַפּאָונאַנץ פון ביידע כאַלוסאַניישאַן און לעגענדע טעאָריעס. ווי אַ 'מאַסע כאַלוסאַניישאַן’ עס וואָלט זיין אַנפּעראַלעלד: און מיט אַזוי פילע עדות נאָך לעבעדיק, פאולוס איז קלאר פלינג אַראָפּ די גאָנטלעט צו ווער עס יז וואָס קליימד אַז די המתים מעשיות זענען פּונקט געווען געמאכט..
זינט די נומער פון תלמידים וואס באגעגנט אין דער אויבערשטער צימער פריערדיק צו דער ערשטער שבועות איז געגעבן ווי 120, עס מיינט אַנלייקלי עס וואָלט האָבן געווען 500 פאָרשטעלן אין אַז צייַט. עס איז מעגלעך אַז יאָשקע קען האָבן אַ גרעסערע באַנד פון אנהענגערס אין גליל ווי אין ירושלים: אָבער דער פאַקט אַז לוק טוט נישט דערמאָנען עס אין זיין בשורה מאכט אַ פאַר-העכערונג טאָג ווייניקער מסתּמא. אַלטערנאַטיוועלי דאָס קען האָבן געטראפן אַמאָל צווישן פּענטעקאָסט און פאולוס ס קאַנווערזשאַן.
- צוריק צו הויפּט אַרטיקל.
- 2. יעקב.
- פאולוס אויך דערציילט (אין 1 קאָר 15:7) אז ישוע האט זיך באוויזן צו יעקבן, יאָשקע’ ברודער. ווידער, מיר טאָן ניט וויסן די גענוי טיימינג אָדער צושטאנדן פון דעם געשעעניש. בעת יאָשקע’ מיניסטעריום יאָרן זיין ברידער זענען סקעפּטיקאַל פון זיין קליימז (י ן 7:5, מק 3:21,31). אָבער, לוק דערמאנט אַז ברידער פון יאָשקע זענען געווען מיט די תלמידים אין ירושלים אין די טעג לידינג אַרויף צו שבועות (אקטן 1:14), און יעקב איז שפּעטער געווארן פירער פון דער ירושלימער קהילה (אקטן 12:17, 15:13 & 21:18).
- צוריק צו הויפּט אַרטיקל.
- 3. אַלע שליחים.
- אין דעם זעלבן פסוק זאגט פאולוס אויך אז נאך דעם, אָבער איידער Paul ס אייגענע קאַנווערזשאַן, יאָשקע אויך באוויזן צו 'אַלע די שליחים'. די רעפֿערענץ איז פון אינטערעס צו קירך געלערנטע ווי עס ווייזט, אין קאַנטראַסט מיט 1 קאָר 15:5, אַז דער טערמין 'שליחים’ איז שוין ניט געווען באגרענעצט צו די אָריגינעל צוועלף. אָבער, פאולוס טוט נישט ספּעציפיצירן ווער די נאָך שליחים זענען געווען, אדער די אומשטענדן פון דעם אויסזען.
- צוריק צו הויפּט אַרטיקל.
- 4. פאולוס.
צום סוף, פאולוס ציטירט זיין אייגענע דערפאַרונג ווען, אונטער זײַן אַלטן נאָמען שָאולן, ער איז ארויס קיין דמשק צו ארעסטירן די קריסטליכע 'אפיקורסים'’ און איז געווען ינטערסעפּטאַד דורך די לעבעדיק משיח. די געשעעניש איז דיסקרייבד אין אַקס 9:1-8, און ווידער אין Paul ס אייגענע ווערטער ווען ער דערציילט זיין עדות אין אַקס 22:3-11 און 26:12-18. א פּלוצעמדיק העל ליכט שאָון אַרום פאולוס ס פּאַרטיי. דאָס ליכט האָט זיי אַלע געזען, אוּן הָאט זֵיי גִיזָאגְט צוּ דֶער אֶרֶץ. פאולוס אַליין דעמאָלט געהערט אַ קול: “שאול, שאול, װאָס רודפֿט איר מיך??” װען ער האט געפרעגט, “ווער ביסטו, האר?” דער ענטפער איז געקומען, “איך בין יאָשקע, וועמען דו רודפט.” מע ן הא ט אי ם דעמאל ט אנגעזאג ט צ ו װארט ן אי ן דמשק , אוי ף װײטערדיק ע אינסטרוקציעס. די דערפאַרונג לינקס אים בלינד פֿאַר דרייַ טעג ביז אַ תלמיד גערופן אַנאַניאַס באקומען אַ אָנזאָג פון די האר דירעקטעד אים צו גיין און דאַוונען פֿאַר שאול.
- דאָ מיר האָבן אַן ימפּלאַסאַבאַל קעגנער פון קריסטנטום וואָס האט אַ דערפאַרונג אַזוי שאַטערינג אַז עס לינקס אים פיזיקלי בלינד און פארוואנדלען אים אין איינער פון קריסטנטום ס ערשטער עקספּאָנענט. קלאר, ער געפונען די זאָגן טאָוטאַלי קאַנווינסינג!
- צוריק צו הויפּט אַרטיקל.
בלאַט שאַפונג דורך קעווין מלך
ביטע איך האָבן אַ קשיא, איך ווילן וויסן ווי לאַנג נאָך יאָשקע אַרופשטייַג עס גענומען פֿאַר אים צו דערשייַנען צו שאול אויף זיין וועג צו דמשק, איז עס נאָך אַ יאָר, עטלעכע חדשים אָדער ווי לאַנג. צי איר ביטע האָבן קיין וויסן וועגן דעם?ביטע בליצפּאָסט אויב מעגלעך, דאַנקען דיר פֿאַר די גוטע אַרבעט.
רובֿ עסטאַמאַץ שטעלן שאול ס קאַנווערזשאַן ערגעץ צווישן 33 און 36 אַד; כאָטש איך האָבן געזען דאַטעס ווי שפּעט ווי 40 אַד. לייענען פאָרויס פון יאָשקע’ אײגענעם טויט, עס איז שווער צו דערקענען פּונקט ווי פיל צייט עס איז געווען ביז סטאַנינג פון סטעפאַן (אקטן 7:58) און ווי לאנג די רדיפות פון שאול פון דער קהילה האט געדויערט. די לעצטע קען האָבן געווען גאַנץ עטלעכע מאָל, ווי שאול וואָלט מאַשמאָעס געפירט זיין קאמפאניע קעגן די קריסטן אין יהודה און גליל ערשטער, איידער עס האָט זיך אויסגעשפּרייט צפון ביז דמשק.
אויב מיר קוקן אין פאולוס ס חשבון פון זיין וויזיץ צו ירושלים אין גאַלאַטיאַנס 1:15-19 און 2:1-10, ער ניצט די אויסדרוקן 'נאָך 3 יאָרן’ און 'נאָך 14 יאָרן’ צו באַשרייַבן די צייט פון די וויזיץ. פו ן זײ ן באשרײבונ ג פו ן דע ם באזוך אי ן 2:1-10 עס זעט אויס, אַז דאָס איז דער מועצת ירושלים, פארזאמלט צו דיסקוטירן די ענין פון ברית מילה (זען אַקס 15). דאס איז בכלל דייטיד C.50AD; אַזוי אַראָפּרעכענען 14 יאָרן פון דעם ברענגט אונדז צו 36 אַד. אין דעם פונט, 2 ינטערפּריטיישאַנז זענען מעגלעך: טאָן מיר מייַכל 'נאָך 14 יאָרן’ ווי טייַטש 14 יארן נאך דעם פריער דערמאנטן באזוך, אָדער ווי 14 יאָר נאָך זיין גיור? די לעצטע מיינט מער גלייבלעך פֿאַר 2 סיבות. פירסטלי, אַ דאַטע פון 33AD נאָר טאַקע אַרבעט אויב מיר אַדאַפּט די פריער, ניט-טראדיציאנעלן, דייטינג פון יאָשקע’ טויט אין 30 אַד. אבער, מער ימפּאָרטאַנטלי, ווייַל אַדינג די צוויי מאָל צוזאַמען אָוווערלוקס די פאַקט אַז די ירושלים קאָונסיל איז פאקטיש פאולוס ס דריט וויזיט צו ירושלים זינט זיין קאַנווערזשאַן (זען אקטן 9:26-30 און אַקס 11:27-30).
פאולוס קען מיסטאָמע נישט דערמאָנען זיין צווייטע וויזיט נאָר ווייַל עס איז גאָר ירעלאַוואַנט צו די ישוז וואָס ער דיסקוטירן. עס איז געווען בלויז זארגן וועגן גענומען הונגער רעליעף צו ירושלים; און אַקס 12 דערציילט אונדז אַז עס איז צונויפפאַלן מיט אַ צייט פון שטרענג פֿאַרפֿאָלגונג ספּאַסיפיקלי אַימעד צו די שליחים. דער שליח יעקב איז געווען טויט; פעטרוס איז געווען הורדוס ס ווייַטער פּלאַננעד קאָרבן און די אנדערע זענען מיסטאָמע אין כיידינג. עס איז קיין דערמאָנען פון Paul אַקשלי באַגעגעניש קיין פון זיי. אפילו דער בלויז דערמאָנען פון יאָשקע’ ברודער יעקב (אקטן 12:17) סאַגדזשעסץ אַז פעטרוס זיך קען נישט גרינג באַקומען צו טרעפן אים.
די דייטינג פון די קאָונסיל פון ירושלים איז נישט גענוי (48אַד איז אויך אָפט ציטירטן): אבער עס איז געשאצט פון צוויי געשעענישן דערמאנט אין אַקס, וועמענס דאַטעס קענען זיין ינדיפּענדאַנטלי באשטעטיקט. דאס זענען די יקספּאַלשאַן פון אידן פון רוים דורך קלאַודיוס אין 50 אַד (זען אַקס 18:2) און Gallio ס פּראָקאָנסולשיפּ פון אַטשאַיאַ אין 52-53 אַד (אקטן 18:12). אַזוי 34-36AD פֿאַר Paul ס קאַנווערזשאַן קוקט ווי אַ גלייַך האַשאָרע. דעריבער, גענומען די טראדיציאנעלן טאָג פון 33 אַד פֿאַר יאָשקע’ טויט, אויפשטייאונג און אויפשטייג, מיר מיסטאָמע קוקן אין אַ מעהאַלעך פון 1-3 יאָרן.
מיט די ויסנעם פון פאולוס ס טרעפן, אַלע די אויסזען פון יאָשקע זענען געווען נאָך זיין המתים, און איידער זיין אַרופשטייַג. און, ווי פֿאַר פאולוס, און זיינע רייזע באַגלייטער, קיינער האָט נישט געזען יאָשקע.
העלא, עליזאַבעטה. איך דערקלערט אויבן אַז די קשיא פון צי די ערשטע דריי פון די אויבן אַפּיראַנסאַז פארגעקומען איידער אָדער נאָך יאָשקע ס אַרופשטייַג איז אַ ענין פון עטלעכע דעבאַטע. איך האָב געהערט און לייענען ביבל לערערס אויסדריקן ביידע מיינונגען: אָבער איך בין נישט אַווער פון קיין ניו טעסטאַמענט זאָגן אַז קאַטאַגאַריקלי ענטפֿערס די קשיא. איך האב אויבן געגעבן מיינע סיבות, און אין ענטפער צו איוואן ס קשיא, 'אויב עס געטראפן שפּעטער, פארוואס דערמאנט לוק עס נישט אין אַקס?' וועגן וואָס, אויף וואָג, איך טראַכטן אַ פּאָסטן-אַססענסיאָן טאָג איז מער פּראַבאַבאַל. אויב איר וויסן פון קיין באַשטימט זאָגן פֿאַר אַ פריער דאַטע, איך וואָלט זיין אינטערעסירט צו הערן עס.
ווי ווייַט ווי פאולוס ס דערפאַרונג איז זארגן, איר זענט ריכטיק אַז פאולוס קען נישט זען יאָשקע גלייַך. ער האָט געזען אַ בלינדנדיק ליכט פון הימל, ליכטיקער ווי די זון, שיינינג אַרום מיר ... 'עס איז געווען דער קול ער געהערט אַז יידענאַפייד די רעדנער ווי יאָשקע (אקטן 26:13-15).
וואָס וועגן די זעאונג יוחנן דיסקרייבד אין די 1 קאַפּיטל פון התגלות
שיין פונט! יא, דאָס קען זיכער זיין גערעכנט ווי אַ אויסזען פון נאָך אַרוישעלפן; פארוואס איז עס נישט ליסטעד אין דעם אַרטיקל אויבן?
דער הויפּט ווייַל דער אַרטיקל איז געווען פאָוקיסט אויף די היסטארישע זאָגן, לרווחה פון די וואס זענען גענייגט צו פרעגן זייַן אָביעקטיוו רילייאַבילאַטי. אין דעם פאַל פון יוחנן ס זעאונג, עס איז אויך גרינג צו אָפּזאָגן דעם ווי 'אַלע אין די מיינונג;’ זינט אפילו יוחנן זיך באשרייבט עס ווי גענומען אָרט ווען ער איז געווען 'אין דעם גייסט’ (רעוו 1:10 & 4:2). די ינסטאַנסיז אויבן זענען אַלע ליסטעד דורך Paul ווי אָביעקטיוו פּרופס, ציטירנדיק ספּעציפֿישע ייוויטנאַסיז וואָס זענען מיסטאָמע נאָך לעבעדיק אין דער צייט פון שרייבן. חוץ יעקב’ דערפאַרונג, די 'אַלע אין די מיינונג’ ינטערפּריטיישאַן איז בפירוש רולד אויס דורך די פאַקט אַז די אויבן אַפּיראַנסאַז זענען וויטנאַסט דורך מער ווי איין מענטש.
יוחנן 'ס זעאונג קאַונץ צווישן די ערשטער פון פילע מאל ווען יאָשקע איז ארויס 'אין דעם גייסט’ ביידע תלמידים און סקעפּטיקס. פאולוס דערמאנט וואָס איז מיסטאָמע אַ ענלעך דערפאַרונג אין 2 קאָרינטהיאַנס 12:2-4. אזעלכ ע דערשײנונ ג װײטע ר בי ז הײנט. אין די לעצטע יאָרן, פֿאַר בייַשפּיל, פילע מוסלימס זענען באקאנט צו זיין דראַמאַטיקלי קאָנווערטעד דורך אומגעריכט וויזשאַנז און חלומות פון די אויפגעשטאנען יאָשקע.