וואָס וועגן נאָך דער המתים?

עס קענען זיין אַרגיוד אַז די תלמידים זענען נישט באמת קאָנווערטעד ביז נאָך יאָשקע’ המתים; אין וועלכע פאַל עס קען זיין געפרעגט אויב די שטעלונג אַז יאָשקע אנגענומען צו זינד בעשאַס זיין ערדישע מיניסטעריום אַקיעראַטלי ריפלעקס וואָס ער יקספּעקץ פון זיין אנהענגערס איצט. זיכער, יאָשקע איז נישט פיזיקלי פאָרשטעלן זייער אָפט נאָך דעם. דער בלויז קלאָר ווי דער טאָג ביישפּיל פון אים פּערסנאַלי האַנדלינג מיט אַ זינד אַרויסגעבן בעשאַס זיין אַפּיראַנסאַז נאָך המתים איז זיין שמועס מיט פעטרוס: אָבער ווי דאָס איז שייך צו פעטרוס ס אָפּלייקענונג איידער די קרוסיפיקשאַן (Jn 21:15-19), עס טוט נישט אַדרעס דעם קשיא.

אבער יאָשקע האט דערציילט אונדז אַז, נאָך זיין המתים, דער רוח (דער קאָונסעלאָר און גייסט פון אמת) וואָלט קומען.

פונדעסטוועגן זאָג איך אייך דעם אמת: עס איז צו דיין מייַלע אַז איך גיין אַוועק, ווארים אויב איך גיי נישט אוועק, דער קאָונסעלאָר וועט נישט קומען צו איר. אבער אויב איך גיין, איך װעל אים שיקן צו דיר. ווען ער איז געקומען, ער וועט איבערצייגן די וועלט וועגן זינד, וועגן גערעכטיקייט, און וועגן דין; וועגן זינד, ווייַל זיי טאָן ניט גלויבן אין מיר; וועגן גערעכטיקייט, ווייל איך גיי צו מיין פאטער, און דו וועסט מיך מער ניט זען; וועגן דין, ווייל דער פירשט פון דער וועלט איז געמשפט געווארן. “איך האָבן נאָך פילע זאכן צו זאָגן איר, אָבער איר קענען נישט פאַרטראָגן זיי איצט. אָבער ווען ער, דער גייסט פון אמת, איז געקומען, ער וועט דיר פירן אין גאַנצן אמת, װאָרום ער װעט ניט רעדן פֿון זיך אַלײן; נאָר װאָס ער הערט, ער וועט רעדן. ער וועט דערקלערן צו איר זאכן וואָס קומען. ער וועט מיך אכפערן, װאָרום ער װעט נעמען פֿון מײַן מײַנס, און וועט עס דיר דערקלערן. (Joh 16:7-14)

אַזוי, אויב מיר ווילן צו וויסן יאָשקע’ שטעלונג צו זינד צווישן זיינע אנהענגערס, מיר זאָל קוקן צו זען ווי דער רוח דעלט מיט זינד אין דער פרי קריסטלעך קירך.

אַנאַניאַס און ספיראַ

דער ערשטער ביישפּיל איז אַ געזונט ווארענונג צו יעדער וואס קען זיין געפרואווט צו באַרעכטיקן אַ מער ליידיק שטעלונג צו זינד.

אָבער אַ מענטש מיטן נאָמען אַנאַניאַס, מיט סאפירא, זײ ן װײב, פארקויפן א פארמעגן, און געהאלטן צוריק טייל פון די פּרייַז, זיין פרוי איז אויך וויסנד דערפון, און געבראכט אַ זיכער טייל, און האט עס געלייגט ביי די שליחים’ פֿיס. אבער פעטרוס האט געזאגט, “אַנאַניאַס, פארוואס האט שׂטן אָנגעפילט דיין האַרץ צו ליגן צו די רוח?, און צו צוריקהאַלטן טייל פון די פּרייַז פון דער ערד? בשעת איר געהאלטן עס, איז עס נישט געבליבן דיין אייגענע? נאָך עס איז פארקויפט, איז עס נישט אין דיין מאַכט? ווי איז עס אַז איר האָט טראָגעדיק דעם זאַך אין דיין האַרץ?? איר האָט נישט לייד צו מענטשן, אָבער צו גאָט.” אַנאַניאַס, הערן די ווערטער, געפאלן און געשטארבן. גרויס מורא איז געקומען אויף אַלע וואס געהערט די זאכן. די בחורים האבן זיך אויפגעהויבן און אים ארומגענומען, און זײ האָבן אים אַרױסגעטראָגן און אים באַגראָבן. (Act 5:1-6)

וועגן דריי שעה שפּעטער, זײ ן װײב, ניט געוואוסט וואָס איז געשען, איז ארײנגעקומען. פעטרוס האט איר געענטפערט, “זאג מיר צי דו האסט פארקויפט די ערד פאר אזוי פיל.” זי האט געזאגט, “יא, פֿאַר אַזוי פיל.” אבער פעטרוס געפרעגט איר, “ווי איז עס אַז איר האָבן מסכים צוזאַמען צו פּרווון דעם גייסט פון די האר?? זע, די פֿיס פֿון די װאָס האָבן באַגראָבן דײַן מאַן זײַנען בײַ דער טיר, און זײ װעלן דיך אַרױסטראָגן.” זי איז תיכף אראפגעפאלן צו זיינע פיס, און געשטאָרבן. ד י בחורי ם זײנע ן ארײנגעקומע ן או ן ז ײ האב ן געטראפ ן טויט, און מע האָט זי אַרױסגעטראָגן און זי באַגראָבן בײַ איר מאַן. א גרויםע פחד איז געקומען אויף דער גאנצער אסיפה, און אויף אַלע וואס געהערט די זאכן. (Act 5:7-11)

באַמערקונג, אָבער, אַז עס איז נישט זייער עגאָיזם וואָס געבראכט דעם דין אויף זיי: עס איז געווען זייער פּרווון צו נאַרן גאָט און באַהאַלטן זייער זינד. דער פסוק זאגט, “דער, וואָס באַהאַלט זיינע זינד, וועט ניט באַגלייטן, אבער ווער סע מודה און ראַנז זיי געפינט רחמנות” (Pro 28:13). דער אינצידענט האט זיך שלעכט פארענדיקט פאר די פארפירער; כאָטש עס געלערנט אַ וויטאַל לעקציע צו דער קירך ווי אַ גאַנץ. דער ווייַטער איינער הייבט שלעכט אָבער ענדס געזונט.

אָפּגעלאָזן אלמנות

איצט אין יענע טעג, ווען די צאָל פון די תלמידים האָט זיך געמערט, פון די העלעניסטן איז אויפגעקומען א קלאגע קעגן די עברים, װײ ל זײער ע אלמנו ת זײנע ן אי ן דע ר טאג־טעגלעכע ר דינסט געװאר ן פארלאז ט געװארן. די צוועלף האבן גערופן די פאלק פון די תלמידים און געזאגט, “עס איז ניט פּאַסיק פֿאַר אונדז צו פאַרלאָזן דעם וואָרט פון גאָט און דינען טישן. דעריבער אויסקלייַבן פון צווישן איר, ברידער, זיבן מענטשן מיט גוטן באַריכט, פול מיט דעם רוח און פון חכמה, װעמען מיר זאלן אנשטעלן איבער דעם דאזיקן געשעפט. אבער מיר וועלן פאָרזעצן סטעדפאַסטלי אין תפילה און אין די מיניסטעריום פון דעם וואָרט.” (Act 6:1-4)

ד י װערטע ר האב ן געפרײ ט דע ם גאנצ ן פאלק. ז ײ האב ן אויםגעקליב ן סטעפאן, אַ מענטש פול פון אמונה און מיט דעם רוח, פיליפוס, פּראָטשאָרוס, ניקאנור, טימאָן, פּאַרמענאַס, און ניקאָלאַוס, א פרוזילאט פון אנטיאכיע; וועמען זיי שטעלן פאר די שליחים. ווען זיי האבן מתפלל געווען, זײ האבן אויף זײ געלעגן זײערע הענט. דאָס וואָרט פֿון גאָט האָט זיך געמערט, און די צאָל פֿון די תלמידים האָט זיך זייער געמערט אין ירושלים. א גרויסע חברה פון די כהנים זענען געווען געהארכזאם צו די אמונה. (Act 6:5-7)

מיר אָנהייבן מיט אַ סיטואַציע מיט ראַסיש ינאַקוואַלאַטי און גראַמבלינג; א סיטואציע וואס האט זייער גרינג געקענט פירן צו א קהילה-שפאלטן, מיט אַלע די שאַטן און בלייַביק שאָדן אַז דאָס טיפּיקלי ינטיילז. אָדער עס קען לייכט האָבן דיפלעקטיד די שליחים פון די הויפּט ציל פון זייער מיניסטעריום. די שליחים האבן ניט ריכטער אָדער פאַרשילטן ווער עס יז. אַנשטאָט, זײ האָבן אַרױסגעבראַכט דעם ענין אין פֿרױ. זיי האָבן נישט ויסשליסן ווער עס יז פון די באַשלוס-מאכן פּראָצעס ווי אַ 'פּאָטענציעל קאָנפליקט;’ און זיי האבן נישט אליין איבערגענומען קאנטראל פון די מצב. אַנשטאָט, זיי פאָוקיסט די מענטשן ס ופמערקזאַמקייַט אויף די נויט פֿאַר די רוח ס אַנאָינטינג און חכמה. דעמאל ט האב ן ז ײ געטרוי ט ד י מענטשן , א ז ז ײ זאל ן צוזאמע ן זוכ ן גאט , צ ו געפינע ן ד י מענער , װעלכ ע האב ן בעםע ר געקענ ט באקומע ן דע ר נויט.

וואָס? איז נישט געווען קיין תשובה? כאָטש עס איז קיין ציבור רופן צו תשובה, תשובה איז געווען אין די האַרץ פון וואָס געטראפן. די מענטשן האָבן געביטן דעם וועג זיי טראַכטן וועגן דעם פּראָבלעם - און איינער דעם אנדערן. ז ײ האב ן זי ך פאראײניקט, געזוכט גאָט און געארבעט צוזאַמען צו געפֿינען אַ לייזונג וואָס געארבעט פֿאַר אַלע. אַזוי, אַנשטאָט שאַטן און כינדראַנס, עס איז געווען ברכה און וווּקס.

א רעפאָרמירטע קהילה

אין פאַקט, אויב מיר קוקן מער ענג אין די פרי קירך, מיר געפֿינען אַז זייער גאַנץ לייפסטייל איז געווען איינער פון תשובה.

זיי פארבליבן סטעדפאַסטלי אין די שליחים’ לערנען און חברותאשאפט, אין די ברייקינג פון ברויט, און תפילה. אויף יעדער נשמה איז געקומען א פחד, און פילע וואונדער און וואונדער זענען געטאן דורך די שליחים. אַלע וואָס האָבן געגלויבט זענען געווען צוזאַמען, און האט אַלע זאכן אין פּראָסט. ז ײ האב ן פארקויפ ט זײער ע פארמעג ן או ן סחורה, און זיי צעטיילט צו אַלע, לויט ווי ווער עס יז האט דאַרפֿן. טאָג דורך טאָג, ווײַטער ווײַטער מיט איינעם אין היכל, און בראָך אין שטוב, זײ האָבן גענומען זײער שפּײַז מיט פֿרײד און מיט אײן האַרצן, געלויבט גאָט, אוּן הָאט זִיךְ מְיַישֵׁב גִיוֶוען. דער האר האָט צוגעגעבן צו דער אסיפה טאָג צו טאָג די וואָס זענען געראטעוועט געווארן. (Acts 2:42-47)

פאַרגלייַכן דעם מיט יוחנן די באַפּטיסט ס באַשרייַבונג פון וואָס תשובה זאָל קוקן ווי:

“דעריבער ברענגען אַרויס פרוכטן ווערט פון תשובה, און הייב נישט אן צו זאגן צווישן זיך, 'מיר האָבן אברהם פֿאַר אונדזער פאטער;’ װאָרום איך זאָג אײַך, אַז גאָט איז ביכולת אױפֿצושטעלן קינדער צו אַבֿרהמען פֿון די דאָזיקע שטײנער! אפילו איצט ליגט אויך די האק ביים שורש פון די ביימער. דעריבער יעדער בוים וואָס טוט נישט ברענגען גוט פרוכט איז שנייַדן אַראָפּ, און ארײן אין פײער.” האָט אים דער המון געפרעגט, “וואָס דעריבער מוזן מיר טאָן?” האָט ער זיי געענטפערט, “ער וואס האט צוויי רעקלעך, זאל ער געבן צו דעם וואס האט נישט. ער וואס האט עסן, זאָל ער אַזױ טאָן.” אוי ך זײנע ן געקומע ן שטײער־שולער , צ ו װערן, און זײ האָבן צו אים געזאָגט, “לערער, וואָס מוזן מיר טאָן?” האָט ער צו זײ געזאָגט, “קלייַבן ניט מער ווי וואָס איז באשטימט צו איר.” זעלנער האבן אים אויך געפרעגט, זאגן, “וואָס וועגן אונדז? וואָס מוזן מיר טאָן?” האָט ער צו זײ געזאָגט, “קיינעם נישט אַרויסדרייען מיט גוואַלד, ניט באַשולדיקן ווער עס יז ראָנגלי. זייט צופֿרידן מיט דיין לוין.” (Luk 3:8-14)

מיר דאַרפֿן צו פאַרשטיין אַז די מערסט וויכטיק אַספּעקט פון תשובה איז רעפאָרמאַטיאָן: נישט באַדויערן. גאָט טוט נישט וועלן אונדז צו לעבן אין אַ קעסיידערדיק שטאַט פון טרויער איבער פאַרגאַנגענהייט פייליערז. מיר זענען מוחל און ניט מער לעבן אונטער משפט. איצט מיר זאָל פאָקוס אויף יקספּרעסינג גאָט 'ס וואַלועס אין די וועג מיר לעבן. ווען מיר געדענקען אונדזער פאַרגאַנגענהייט, עס איז צו פאַרטראַכטנ זיך אויף די פּרייַז יאָשקע באַצאָלט פֿאַר אונדז און צו פרייען אין זיין רחמנות. דאָס איז וואָס די ערשטע קריסטן האבן געטאן ווען זיי שערד וואָס זיי האָבן מיט איינער דעם אנדערן און 'צעבראכן ברויט’ צוזאַמען.

ברית מילה

דע ר װײטע ר גרויםע ר פראגע , װא ס אי ז געקומע ן אי ז געװע ן א מחלוקת , צ י גויים (ניט-אידן) האָט מען געמוזט מילה.

עטלעכע מענטשן זענען אַראָפּ פֿון יהודה און געלערנט די ברידער, “סײַדן איר זאָלט ניט מילה נאָך דעם מנהג פֿון משהן, איר קענט נישט געראטעוועט ווערן.” דעריבער, ווען פאולוס און ברנבאַס האָבן קיין קליין חילוק און דיסקוסיע מיט זיי, זיי האָבן באַשטימט פאולוס און ברנבא, און עטלעכע אנדערע פון ​​זיי, צו גיין אַרויף צו ירושלים צו די שליחים און זקנים וועגן דעם קשיא. (Act 15:1-2)

דאס איז געווען א קאמפליצירטע פראגע וואס פארדינט א גאנצע ארטיקל פאר זיך. די הויפּט פונט פון שייכות צו דעם אַרטיקל איז צו אָבסערווירן אַז די פּראָבלעם איז אויפגעשטאנען ווייַל, כאָטש ביידע זייטן האָבן אָפנהאַרציק געגלויבט אַז זיי זענען אין די רעכט, אין מינדסטער איין זייַט האט צו זיין אין דעם אומרעכט און וואָלט האָבן צו 'תשובה טאן’ פון זיין מיינונג. פירסטלי, דאָס דעמאַנסטרייץ אַז קריסטן זענען נישט ינפאַלאַבאַל און קענען באַקומען טינגז פאַלש, אפילו ווען עס קומט צו טייַטשן פסוק. אויב ניט ריזאַלווד, עס וועט רעזולטאַט אין אָפּטייל און שעדיקן; דעריבער האָבן ביידע זייטן געדארפט זיין גרייט אונטערצוגעבן זייערע מיינונגען צום קאָלעקטיוון משפט פון דער קירך. צווייטנס, די קהילה ווי אַ גאַנץ האט צו פאָרלייגן זייער פּערזענלעך מיינונגען צו די לידינג פון די רוח. ע ס אי ז געקומע ן א שוידערלע ך פא ר אל ע ײדיש ע קריסטן (כולל פעטרוס) צו אַנטדעקן אַז דער רוח איז געקומען אויף אומבאַשניטענע גויים. אבער, קוקן בייַ די זאָגן, זיי קען נישט העלפן אָבער פאַרענדיקן אַז ער איז געווען; און אז דערפאר האבן זיי געדארפט איבערקוקן זייער פארשטאנד פון די כתבי הקודש

פאולוס און באַרנאַבאַס

באלד נאך דעם, מיר לייענען פון אַ פּראָבלעם צווישן פאולוס און באַרנאַבאַס:

נאך עטלעכע טעג האט פאולוס געזאגט צו ברנבא, “לאָמיר זיך איצט אומקערן און באַזוכן אונדזערע ברידער אין יעדער שטאָט, אין וועלכער מיר האָבן פּראָקלאַמירט דאָס וואָרט פֿון גאָט, צו זען ווי זיי זענען טאן.” ברנבא האט געפלאנט צו נעמען יוחנן, װעמען מ׳האט גערופן מארק, מיט זיי אויך. אבער פאולוס האט נישט טראַכטן אַז עס איז אַ גוטע געדאַנק צו נעמען מיט זיי עמעצער וואס האט וויטדראָן פון זיי אין פּאַמפיליאַ, און איז ניט געגאנגען מיט זיי צו טאָן די אַרבעט. דעמאל ט אי ז ד י מחלוקת ן געװאר ן אזו י שארפ , א ז ז ײ האב ן זי ך אפגעשייד ט אײנע ר פו ן אנדערן. ברנבא האט גענומען מארק מיט זיך, און אפגעפארן קיין קיפראס, אָבער פאולוס האָט אויסדערוויילט סילאס, און איז אַרױסגעגאַנגען, ווייל געלויבט דורך די ברידער צו דעם חן פון גאָט. ער איז דורכגעגאנגען דורך סיריע און קיליציע, פארשטארקן די פארזאמלונגען. (Act 15:36-41)

דער אינצידענט רייזאַז צוויי ישוז. עס איז דער פאַקט אַז די ומהעסקעם האָט געפֿירט פאולוס און ברנבאַס צו צעטיילן. און אַנדערלייינג דעם איז דער פאַקט אַז פאולוס איז נישט גרייט צו שטעלן באַזונדער יוחנן מארק ס פריערדיקן דורכפאַל, װע ן ע ר הא ט ז ײ פארלאז ט אי ן זײע ר לעצטע ר שליחות־רײזע. עס מיינט אַז אַלע דריי זענען שולד אין פאַרשידן וועגן: צייכן פֿאַר וויסט; ברנבא איז, אפנים, געווען דער ערשטער ארויסצוגיין, גענומען מאַרק מיט אים; און פאולוס פֿאַר ריפיוזינג צו פאַרגעבן און געבן מארק נאָך אַ געלעגנהייט.

דער גרויסער פּראָבלעם דאָ איז נישט אַזוי פיל וועגן ווער איז געווען רעכט: אבער ווי אזוי איז די מצב געווען באהאנדלט און וואו איז געווען די תשובה. זיי ויסקומען צו האָבן אפגעשיידט איידער די אַרויסגעבן קען זיין רעכט סאַלווד. מארק איז געווען פאַלש צו וויסט: אבער ער האט תשובה געטאן און איז איצט געווען גרייט צו גיין ווידער. באַרנבאַס’ פאַרלאַנג צו געבן מארק אן אנדער געלעגנהייט איז גאָר אין שורה מיט יאָשקע’ לערנען אויף מחילה (Luk 17:3-4) און גענומען מארק צו קיפראס געמאכט זינען, ווי מארק איז געווען מיט פאולוס און באַרנאַבאַס בעשאַס דעם טייל פון זייער נסיעה (Acts 13:4-13): אָבער דער טיימינג פון זיין אָפּפאָר לאָזן אַ קשיא צי זיין ומגליק מיט פאולוס איז געווען ריזאַלווד אָדער נישט. עס איז קיין קלאָר אָנווייַז אַז פאולוס האט געביטן זיין מיינונג אָדער: אָבער אַז בר-נבֿה איז ניטאָ, האָט ער אין יענער צײַט ווייניק געקענט טאָן. עס איז אַ ניט באַפרידיקנדיק שטאַט פון ענינים; און אַ נוציק דערמאָנונג אַז אַזאַ פּאַטענטשאַלי שעדלעך סיטואַטיאָנס קענען אויפשטיין, אפילו צווישן געבוירן-ווידער קריסטן, אויב ניט כאַנדאַלד רעכט.

די קאַווערינג פון חסד

אבער עס איז אַ קעגנגיפט, אפילו אין אזעלכע שווערע אומשטענדן; דער חן פון גאָט. די קהילה האט מתפלל געווען פֿאַר חן צו דעקן די סיטואַציע; און אַז, אין רעכט לויף, איז געווען וואָס געטראפן. מארק האט גוט. ווען אין רוים, פאולוס געשריבן צו טימאטעאוס געזאגט, “נעמען מארק, און ברענג אים מיט דיר, ווארים ער איז מיר נוטיג צו דינען” (2Tim 4:11). און מארק איז געקומען: Col 4:10 רשימות אים ווי איינער פון פאולוס ס קאַמפּאַניאַנז אין רוים.

צוריק צו קיצער

דער יאָשקע פון ​​התגלות

וואָרנינגז צו די קהילות

אויב מיר קוקן אין די אותיות צו די קהילות, אין Rev 2:1-3:22, מיר זען אַ נומער פון שטרענג וואָרנינגז וועגן די שטראָף צו זיין דערוואַרט אויב די קהילות פאָרזעצן אין זייער קראַנט זינד. בלויז צוויי קהילות, סמירנאַ (Rev 2:8-11) און פילאדעלפיע (Rev 3:7-13) זענען נישט באפוילן צו תשובה טאן. נאָך, ווען מיר באַטראַכטן די גראָב נאַטור פון עטלעכע פון ​​די זינד, ס'איז אויך א ענין פון חידוש, אז זיי זענען שוין נישט אפגעווארפן געווארן. אַנשטאָט, יאָשקע איז נאָך ערדזשינג זיי צו רייניקונג און מחילה. אבער די אנדערע יבערראַשן איז אַז צווישן די 'פאַלי פינף’ זענען דריי וועמענס גרעסטע זינד זענען, ריספּעקטיוולי: געלאזן זייער ערשטער ליבע (עפעזוס, Rev 2:1-7), ווייל קיין אַרבעט 'פּערפעקטיד’ (סאַרדיס, Rev 3:1-6) און לויכקייט (לאאדיצע, Rev 3:14-22). יאָשקע איז נאָך דיפיינינג זיין נאָרמאַל ווי צו שטרעבן צו שליימעס, מיט הערצער פלאמען מיט ליבע. קאָמפּליאַנסי וועט נישט טאָן.

דער לייב און די לאם

Rev 5:1-14 גיט אַ זעאונג פון אַ געחתמעטן מגילה; געשריבן אויף ביידע זייטן, ינדיקייץ אַז עס כּולל שטרענג משפט (c.f. Ez 2:10). אבער לכתחילה קען מען נישט געפינען ווער עס איז ווערט עס צו עפענען.

האָט צו מיר געזאָגט אײנער פֿון די זקנים, “וויין נישט. זע, דער לײב װאָס איז פֿון שבט יהודה, דער שורש פון דוד, האט איבערגענומען; דער וואָס עפֿנט דאָס בוך און זײַנע זיבן סתימות.” איך האב געזען אין מיטן פון דעם שטול און פון די פיר לעבעדיק באשעפענישן, און צװישן די זקנים, א לאם שטײט, ווי עס וואלט געווען דערהרגעט, מיט זיבן הערנער, און זיבן אױגן, וואָס זענען די זיבן גייסטער פון גאָט, ארויסגעשיקט אויף דער גאנצער ערד. (Rev 5:5-6)

יוחנן יקספּעקץ צו זען אַ ליאָן: אַנשטאָט ער זעט אַ שחיטה לאם. פארוואס?

זיי האבן געזונגען א נייע ליד, זאגן, “איר זענט ווערט צו נעמען דעם בוך, און צו עפענען אירע סתימות: װאָרום דו ביסט אומגעקומען, און האָט אונדז געקויפט פֿאַר גאָט מיט דיין בלוט, פון יעדן שבט, שפּראַך, מענטשן, און פאָלק, און אונדז געמאכט מלכים און כהנים צו אונדזער גאָט, און מיר װעלן קיניגן אױף דער ערד.” (Rev 5:9-10)

עס איז בלויז איין מענטש וואָס גאָט האלט פּאַסיק צו שפּילן ווי ריכטער קעגן די מענטש ראַסע - אַ ריכטער וואָס וואָלט אלא שטאַרבן זיך ווי פאַרשילטן ווער עס יז וואס קען זיין געראטעוועט..

די פונט פון קיין צוריקקומען

אבער די לעצט קאַפּיטל פון התגלות פּיינץ אַ מער שעמעוודיק בילד פֿאַר די וואס וועלן נישט תשובה טאן:

ער וואס טוט אומגערעכט, זאָל ער נאָך טאָן אומגערעכט. ער וואס איז שמוציק, זאָל ער נאָך זײַן שמוציק. ער וואס איז צדיק, זאָל ער נאָך טאָן גערעכטיקייט. ער וואס איז הייליק, זאָל ער נאָך זײַן הײליק.” “זע, איך קום גיך. מיין באַלוינונג איז מיט מיר, צו צאָלן איטלעכער לויט זײַן אַרבעט. (Rev 22:11-12)

דאָס ימפּלייז אַז עס וועט קומען אַ פונט ווו ענדערונג איז ניט מער מעגלעך און דין מוזן פאַלן.

דער, וואס ווערט אפט אנגעשריגן און פארשטייפט דעם האלדז, וועט מיטאמאל חרוב ווערן, מיט קיין סגולע. (Pro 29:1)

ארבעטן צוזאַמען, מיר בעטן אויך אַז איר זאָלט ניט באַקומען דעם חן פון גאָט אין אַרויסגעוואָרפן, װאָרום ער זאָגט, “אין אַ פּאַסיק צייַט איך צוגעהערט צו איר, אין אַ טאָג פון ישועה איך געהאָלפֿן איר.” זע, איצט איז די פּאַסיקע צייט. זע, איצט איז דער טאָג פון ישועה. (2Co 6:1-2)

צוריק צו קיצער / לייענען אויף…