פאַלש פּריטענסעס

יאָשקע סינגגאַלד פֿאַר באַזונדער קריטיק צוויי פּאַטערנז פון נאַטור אַז, בשעת אנטפלעקונג גוט און פרום, זענען טאַקע געפערלעך דיסעפּשאַנז.

די גאַדלעס פון זיך-רעכט

אין זיין ערשטער בריוו יוחנן סטרעסט אַז ווער עס יז וואס קליימז צו זיין 'אָן זינד' איז נארן זיך (1Jn 1:8). יאָשקע האט אַ ענלעך מיינונג פון אַזאַ מענטשן. באַטראַכטן דעם ...

ער האָט אויך גערעדט דעם משל צו געוויסע מענטשן וואָס זענען געווען קאַנווינסט פון זייער אייגן גערעכטיקייט, און וואס האט פאראכט אלע אנדערע.”צוויי מענטשן זענען ארויף אין בית המקדש דאווענען; איינער איז געווען א פרושים, און דער אַנדערער איז געווען אַ צאָל. דער פרוש איז געשטאנען און אזוי מתפלל געווען צו זיך: 'גאָט, איך דאנק דיר, אַז איך בין נישט ווי די איבעריקע מענטשן, אויסארבעטער, אומגערעכט, ניעף, אָדער אפילו ווי דעם שטייער קאַלעקטער. איך פאַסטן צוויי מאָל אַ וואָך. איך געבן מעשר פון אַלע וואָס איך באַקומען.’ אבער דער שטייער קאַלעקטער, שטייענדיק ווייט, וואלט אפילו נישט אויפגעהויבן די אויגן צום הימל, אָבער געשלאָגן זײַן ברוסט, זאגן, 'גאָט, זײַ מיר רחמנות, אַ זינדיקער!’ איך זאג דיר, דער דאָזיקער מאַן האָט אַראָפּגענידערט אין זײַן הױז גערעכטיקײט מער װי דער אַנדערער; ווארים יעדער וואס דערהויבן זיך וועט זיין דערנידעריקט, אָבער דער, וואָס דערנידעריקט זיך, וועט דערהויבן ווערן.” (Luk 18:9-14)

דער משל איז שווער מיט סאַרקאַזם. “דער פּרוש איז געשטאַנען און מתפלל געווען צו (אָדער דורך) זיך.” ער איז גענומען דעם אָרט פון גאָט דורך באַשטעטיקן זיך ווי זיין אייגן נאָרמאַל פון גערעכטיקייט. און גאָט האָט אפילו נישט צוגעהערט; ווייַל פון די גאַדלעס פון זיין טענה. דאָס זאָל זיין אַ שטאַרק ווארענונג צו ווער עס יז וואָס פאָדערן צו האָבן ריטשט אַ שטאַט פון זינדלאַס שליימעס, ימאַדזשאַן אַז זייער לעבן מיטלען אַרויף צו גאָט 'ס סטאַנדאַרדס אָדער נאָר טראכטן אַז זיי זענען מער דיזערווינג פון גאָט 'ס טויווע ווי אנדערע.

אבער טאָן אַז יאָשקע זיך איז געווען אַנדערש. אי ן אײ ן געלעגנהײ ט הא ט ע ר זי ך טאק ע אויסגעדרײ ט אוי ף זײנ ע ביטערסט ע שונאים , או ן געפאדערט, “קען איינער פון אייך באווייזן אז איך בין שולדיק אין זינד?” דאָך, זיי קען נישט; ווי זיי אַנשטאָט ריזאָרטיד צו אַ אַנסאַבסטאַנשיייטיד פאָדערן אַז, “דו ביסט א שומרוני, און האָבן אַ שד.”(Jn 8:46-48)

צוריק צו קיצער

די נויטיק פון טוישן

עטלעכע פּראָפעססיאָנאַל קריסטן האָבן שוין געפירט צו רעכן אַז אַלע זיי האָבן צו טאָן איז צו באַגריסן יאָשקע ווי זייער גואל, און זיי זענען פריי פון קיין ריזיקירן פון גאָט 'ס משפט פֿאַר אלץ נאָך. אין דעם זינען אַז עס איז גאָרנישט לינקס פֿאַר אונדז צו טאָן צו פאַרדינען אונדזער ישועה, דאָס איז לעגאַמרע אמת. אָבער צו פֿאָרשלאָגן אַז יאָשקע איז נישט יקספּעקטינג קיין ווייַטער ענדערונג אין אונדזער לעבן איז אַ דעדלי אָפּנאַר. זאל מיר אילוסטרירן…

נאך זײן אפװארט אין נצרת, יאָשקע געגאנגען צו כפר נחום (Lk 4:16 & Lk 4:29-31), וואָס איז געווען זיין נייַ היים (Mt 4:13). שמעון, ענדרו, יעקב, יוחנן און פיליפוס זענען אַלע געקומען פון די געגנט אַרום כפר נחום און בית-ציידה (Jn 1:44; Mk 1:16-29). יאָשקע געטאן פילע מיראַקאַלז אין אַז געגנט (Mt 8:5; Mk 1:30-34; Mk 2:1-12). נאָך די פידינג פון די 5,000 יאָשקע איז געווען אַזוי פאָלקס אַז די מענטשן געוואלט צו מאַכן אים מלך, דורך קראַפט אויב נייטיק: אבער יאָשקע לינקס זיי (Jn 6:14-15). מע ן הא ט אי ם װידע ר נאכגעפיר ט אי ן דע ר בית־מדרש , אי ן כפר נחום (Jn 6:24; Jn 6:59), פּראָפעססיאָנינג זיך צו זיין לאָעט צו טאָן גאָט 'ס אַרבעט (Jn 6:28). אבער יאָשקע אנגעהויבן צו דערקלערן אַז זייער פּרייאָראַטיז זענען אַלע פאַלש; אַז ער איז געווען פון הימל; אַז נאָך אים האָט פארלאנגט אַ גאַנץ ענדערונג פון דערוואַרטונג און אַ קעסיידערדיק 'פידינג’ אויף אים פֿאַר לעבן און שטאַרקייַט וואָס נאָר ער קען צושטעלן; און אז ער וועט דארפן שטארבן כדי דאס אלץ צו מאכן מעגליך (Jn 6:27-58). פֿון זייער מאַטעריאַליסטישן שטאַנדפּונקט האָט דאָס גאָר קיין זינען ניט געהאַט; און זיי האבן זיך נישט געוואלט טוישן. דער באַלדיק רעזולטאַט איז געווען אַז רובֿ פון די פּראָפעסיאָנאַל תלמידים האָבן אים פארלאזן (Jn 6:61-66).

די מענטשן האָבן געווען צופרידן צו האָבן יאָשקע מיט זיי בשעת ער איז געווען ברכה זיי, היילונג זיי, שטעלן מענטשן פריי, און סאַפּלייינג זייער באדערפענישן: אָבער זיי זענען נישט גרייט צו טוישן זייער פּערספּעקטיוו אָדער זייער פּרייאָראַטיז. בקיצור, רובֿ פון זיי האָבן קיינמאָל טאַקע תשובה געטאן. יאָשקע געוואוסט עס: און זייער דורכפאַל צו טאָן דאָס האט אייביק קאַנסאַקווענסאַז.

דעמאל ט הא ט ע ר אנגעהויב ן פארשװינד ן ד י שטעט , אי ן װעלכ ע מע ן הא ט זי ך געמאכ ט ד י גרעםט ע מי ט זײנ ע גבורות, ווייל זיי האבן נישט תשובה געטאן. “וויי צו דיר, כאָראַזין! וויי צו דיר, בית סיידא! ווארים אויב די גוואַלדיק מעשים זענען געטאן אין צור און צידון וואָס זענען געטאן אין איר, זיי וואלטן שוין לאנג צוריק תשובה געטאן אין זאק און אש. אבער איך זאג דיר, פֿאַר צור און צידון וועט זיין מער נישקאָשע אין דעם טאָג פון דין ווי פֿאַר דיר. איר, כפר נחום, וואָס זענען דערהויבן צו הימל, דו וועסט אראפנידערן קיין הדס. ווארים אויב די גוואַלדיק מעשים זענען געטאן אין סדום וואָס זענען געטאן אין איר, עס וואלט געבליבן ביז היינט. אבער איך זאג דיר אז עס וועט זיין מער נישקשה פאר דעם לאנד סדום, אין דעם טאָג פון דין, ווי פֿאַר דיר.” (Mat 11:20-24)

אָבער ביטע טאָן אַז די קריטיש אַרויסגעבן דאָ איז ניט זייער פעלן פון פארשטאנד פון יאָשקע’ אָנזאָג, אדער זייער שלעכט אויפפירונג. אין אַז בינע, די תלמידים וואס פארבליבן מיט יאָשקע אויך האָבן קליין (אויב סיי וועלכע) געדאַנק וואָס יאָשקע’ רעדן פון 'פידינג’ אויף אים, אָדער געבן זיין לעבן פֿאַר דער וועלט, פאקטיש מענט (Mt 16:21-23; Lk 18:31-34). או ן זײע ר אײגענ ע אויפפירונ ג הא ט נא ך איבערגעלאז ט פי ל צ ו באגערן (Mk 9:33-34; Mk 10:13-14; Mk 14:50, Mk 14:66-72). אבער אין להכעיס פון זייער שאָרטקאָמינגס, זיי האָבן שוין איבערצייגט אַז יאָשקע איז געווען 'דער משיח, דער זון פון דעם לעבעדיקן גאָט’ און אַז ער האט 'די ווערטער פון אייביק לעבן.’ צוליב דעם, זיי זענען געווען באגאנגען צו נאָכפאָלגן אים. (Jn 6:68-69).

אמת תשובה איז וועגן זיין באגאנגען צו נאָכפאָלגן יאָשקע; און צו טוישן די וועג מיר טראַכטן און האַנדלען, אַזוי אַז מיר קענען ווערן פּראַגרעסיוו מער ווי אים אין אונדזער דערוואַרטונג און נאַטור. עפּעס ווייניקער איז אַ געפערלעך פאַלש.

צוריק צו קיצער

ווי יאָשקע דילז מיט זינד

מיר האָבן געזען ווי יאָשקע דיליבראַטלי אויפשטיין די נאָרמאַל פון נאַטור דערוואַרט פון זיינע תלמידים, לעסאָף דערציילט זיי אַז זיי זאָל “זיין גאנץ, אזוי ווי דיין פאטער אין הימל איז גאנץ” (Mt 5:48). אָבער ער האָט אָפּגעזאָגט די וואָס האָבן געטענהט אז זיי זענען שוין גענוג גוט (Lk 18:9-14). מיר האָבן אויך באמערקט אַז יוחנן יקנאַלידזשז די מעגלעכקייט פון זינד בשעת ריאַשורינג אונדז אַז די וואס זענען זוכט צו נאָכפאָלגן יאָשקע קענען וויסן קעסיידערדיק מחילה און פרייהייט פון אַ געפיל פון משפט און דורכפאַל.. טוט דאָס שטימען מיט יאָשקע’ אייגענע אָנזאָג און ביישפּיל?

צוריק צו קיצער

יאָשקע מוחל זינד

איינער פון די פֿעיִקייטן פון יאָשקע’ מיניסטעריום וואָס רובֿ אַנטאַגאַנייזד די רעליגיעז פאַרלייגן איז געווען זיין גרייטקייַט צו פאַרגעבן מענטשן ס זינד. זיי דערקענט דעם ווי אַ פאָדערן צו דיווינאַטי ('ווער קענען פאַרגעבן זינד אָבער גאָט אַליין?’ – Mk 2:7). אבער טראָץ די ריזיקירן צו זיך, יאָשקע איז געווען שנעל צו דערקלערן זיין מחילה.

פֿיר מענטשן זענען געקומען, טראָגט צו אים אַ פּאַראַליט. װע ן ז ײ האב ן ניש ט געקענ ט דערנענטער ן צ ו אים, זײ האבן אראפגענומען דעם דאך װאו ער איז געװען. ווען זיי האבן עס צעבראכן, מע ן הא ט אראפגעלאז ט ד י מאט ע װא ם דע ר פאראליטיקע ר אי ז געלעגן. יאָשקע, זען זייער אמונה, — האט געזאגט צום פאראליטעט, “זון, דיינע זינד זענען דיר פארגעבן.” (Mar 2:3-5)

אבער ס׳זײנען דארט געזעםן עטלעכע פון ​​די סופרים, און ריזאַנינג אין זייער הערצער, “פארוואס רעדט דער מענטש אזוי חילול השם? ווער קען פאַרגעבן זינד אָבער גאָט אַליין?” (Mar 2:6-7)

גלייך יאָשקע, דערקענט אין זיין גייסט אַז זיי אַזוי ריזאַנדיד אין זיך, האט צו זיי געזאגט, “פארוואס טאָן איר טראַכטן די זאכן אין דיין הערצער?? וואָס איז גרינגער, צו זאָגן דעם פּאַראַליט, 'דיין זינד זענען מוחל;’ אָדער צו זאָגן, 'שטיי אויף, און נעם דיין בעט, און גיין?’ אבער אַז איר זאלט ​​וויסן אַז דער זון פון מענטש האט אויטאָריטעט אויף דער ערד צו פאַרגעבן זינד” -— האט ער געזאגט צום פאראליטעט- “איך זאג דיר, אויפשטיין, נעמען אַרויף דיין מאַטע, און גיי צו דיין הויז.” (Mar 2:8-11)

יאָשקע אפילו מוחל זינד וואָס זענען באַשטראָפלעך דורך טויט אונטער ייִדיש געזעץ. זען Lk 7:37-50 & Jn 8:3-11.

צוריק צו קיצער

וואָס איז יאָשקע’ שטעלונג צו איבערחזרן עבירות?

מיר האָבן שוין באמערקט אַז עס זענען געווען מאל ווען יאָשקע דערציילט מענטשן צו 'זינד ניט מער’ (Jn 5:14 & Jn 8:11). אבער טוט דאָס מיינען אַז ער איז נישט גרייט צו געבן זיי נאָך אַ געלעגנהייַט? באַטראַכטן דעם:

און פעטרוס געקומען און געזאגט צו אים, “האר, ווי אָפט וועט מיין ברודער זינדיקן קעגן מיר, און איך מוחל אים? ביז זיבן מאל?” יאָשקע האט געזאגט צו אים, “איך טאָן ניט זאָגן איר ביז זיבן מאל, אָבער, ביז זיבעציק מאל זיבן.” (Mt 18:21-22)

יאָשקע נאכגעגאנגען דעם אַרויף מיט די משל פון די אַנפערגיווינג קנעכט(Mt 18:23-35), סאָף מיט די ווערטער, “אַזוי וועט מיין פאטער אין הימל אויך טאָן צו איר, אויב איר טאָן ניט מוחל דיין ברודער פון דיין הערצער פֿאַר זיין מיסמעאַדס.” (Mt 18:35). דער משל פאַרגלייַכן גאָט צו אַ מלך, װעלכע ר הא ט זי ך אפגענומע ן פו ן אזו י גרוים ע סומע , א ז ע ס הא ט זי ך געמוז ט האב ן זי ך געקליב ן אי ן א זײע ר לאנגע ר פעריאד, מיט א משרת איז שולדיק געווען א פיל קלענערע סומע. יאָשקע איז יפעקטיוולי געזאגט, 'מייַן פאטער האט שוין פיל מער לאָנגסאָפפער מיט איר ווי איר קען אלץ זיין מיט דיין ברודער. דאָס איז זיין סטאַנדאַרט פון מחילה צו איר; אַזוי איר מוזן טאָן די זעלבע.’

אבער עס איז אַ קייוויאַט דאָ. יאָשקע אויך געזאגט:

זיין אָפּגעהיט. אויב דיין ברודער זינדיקט קעגן דיר, שטראף אים. אויב ער טוט תשובה, מוחל אים. אויב ער זינדיקט קעגן דיר זיבן מאל אין דעם טאָג, און זיבן מאל קערט זיך, זאגן, 'איך תשובה טאן,’ זאָלסט אים מוחל זײַן.” (Luk 17:3-4)

עס איז זייער מסתּמא אַז דאָס איז געווען דער זאגן אַז פעטרוס האָט ציטירט צוריק צו יאָשקע. יאָשקע’ דער ענטפער איז צו זאָגן אַז עס איז קיין עפעקטיוו נומעריקאַל שיעור: אבער דאס ווארט מאכט אויך א נקודה אויף דעם מקום תשובה אין דעם. אויב אַ מענטש איז ריפּיטידלי באגאנגען די זעלבע עבירה, דאָס וואַרפט צווייפל אויף די עכט פון זייער תשובה. אבער יאָשקע’ לימעד צו אונדז איז אַז מיר זאָל אָננעמען זייער ווערטער אין פּנים ווערט און מוחל. מיר זענען נישט קוואַלאַפייד צו ריכטער זייער הערצער: אבער גאָט קען און וועט ריכטער ביידע זייער הערצער און אונדזער הערצער.

“דו זאלסט נישט ריכטער, כּדי איר זאָלט ניט געמשפּט ווערן. ווארים מיט וועלכער משפט איר ריכטער, איר וועט געמשפּט ווערן; און מיט וועלכער מאָס איר מעסטן, עס וועט דיר געמאסטן ווערן. פֿאַר װאָס זעסטו דעם פֿלעקל װאָס אין דײַן ברודערס אױג?, אָבער טאָן ניט באַטראַכטן די שטראַל וואָס איז אין דיין אייגן אויג? “(Mat 7:1-3)

צוריק צו קיצער

וואָס וועגן זיין שטעלונג צו זיינע תלמידים’ זינד?

אויב מיר קוקן אין די תלמידים בעשאַס די צייט אַז יאָשקע איז געווען מיט זיי, זיי זענען געווען ווייט פון גאנץ. זיי האָבן זיך געטענהט צווישן זיך ווער איז דער גרעסטער (Mk 9:33-37). יעקב און יוחנן געפרוווט צו קונץ יאָשקע אין געבן זיי די שפּיץ צוויי שטעלעס (Mk 10:35-45). ד י זעלב ע צװ ײ האב ן געװאל ט אראפרופ ן פײע ר פו ן הימל , װײ ל ז ײ זײנע ן ניש ט באקומע ן געװאר ן אי ן א שומרוני ם שטעטל (Lk 9:51-56). זיי דערציילט די מאַמז צו האַלטן פּעסטערינג יאָשקע מיט זייער קידס; וואָס טאַקע יבערקערן יאָשקע (Mk 10:13-16). נאָך אַ טאָג ס מיניסטעריום, יאָשקע איז סליפּינג אין די שיפל בעשאַס אַ שטורעם; און זיי האָבן אָנגעקלאָגט יאָשקע פון ​​ניט זאָרגן אויב זיי דערטרונקען געווארן (Mk 4:33-38). פעטרוס איז געווארן אַ ווירטואַל מאַוטפּיס פון שׂטן אין איין פונט (Mt 16:21-23). ער האָט זיך באַרימערט אַז ער וועט קיינמאָל פאַרלאָזן יאָשקע (Mk 14:27-31) און, באלד דערנאָכדעם, זיי אַלע האבן (Mk 14:50). פעטרוס האט אפילו געשאלטן, האָט געשװאָרן און געלייקנט, אַז מע האָט אים אלץ געקענט (Mt 26:69-75).

יאָשקע האט נישט קווענקלען צו קאַנפראַנט די ישוז ווי און ווען זיי אויפשטיין. אבער, ווייל זיי האבן אנגעשריגן, ער האט עס קיינמאל נישט געהאלטן קעגן זיי. און, טראָץ דעם דורכפאַל פון פעטרוס, יאָשקע נאָך באשטימט אים צו פירן די תלמידים (Lk 22:31-32; Jn 21:15-19).

צוריק צו קיצער / לייענען אויף…