ווי דאָס אַרבעט?

באַקומען די מאַכט דעפיציט

פאולוס האט דערקלערט אַז די פאַקטיש פּראָבלעם איז נישט אַז ער האט נישט מסכים מיט גאָט 'ס סטאַנדאַרדס, אָדער אַז ער האט נישט טאַקע ווילן צו טאָן וואָס גאָט האט געזאגט. אויף די אינטעלעקטואַל און מאָראַליש מדרגה, ער האט פאקטיש געווען טשוזינג צו גיין גאָט 'ס וועג: אָבער דעמאָלט געפונען אַז ער האט נישט האָבן די מאַכט צו באַקומען אַלע די זיך-סענטערד ערדזשינג פון זיין אייגן נאַטור. עס איז וויכטיק צו פֿאַרשטיין דעם פונט.

מאָדערן סייקאַלאַדזשיקלי-אָריענטיד טראכטן (און, טאַקע, רובֿ אנדערע וועגן פון טראכטן) באַטראַכטן אַז די שליסל אַרויסגעבן איז איינער פון וועט-מאַכט. דאָס הײסט, 'אויב איר ווילן עפּעס באַדלי גענוג, דעמאָלט איר קענען טאָן עס.’ איצט עס איז אַ פּלאַץ פון אמת אין דעם פּערספּעקטיוו: אָבער פעסטקייט אַליין איז נישט גענוג. פֿאַר בייַשפּיל, ווען אַטליץ קאָנקורירן, נצחון נאָרמאַלי גייט צו דער איינער וואס איז מערסט באשלאסן צו טאָן אַלץ עס נעמט צו געווינען. אבער, קיין ענין ווי באשלאסן איר קען זיין צו לויפן אַ מייל אין אונטער 3 מינוט, גשמיות לימיטיישאַנז וועט לאָזן איר אַראָפּ.

אין די מאָראַליש ארענע, אַזאַ לימיטיישאַנז זענען מער סאַטאַל און פיל ווייניקער קלאָר ווי דער טאָג. פֿאַר בייַשפּיל, מעדיצין אַדיקץ געפֿינען זיך געבונדן צו זייער מידע דורך ביידע גשמיות און גייַסטיק סיבות. אָפט, כאָטש ניט שטענדיק, עס איז דער גייַסטיק פאַקטאָר וואָס איז שווער צו ברעכן; און, ווי אין רובֿ געביטן פון לעבן, יענע מיט די סטראָנגעסט וועט מאַכט זענען די מערסט מסתּמא צו ברעכן פריי – אויב זיי ווילן טאַקע. אבער די דיפּאַסט אַדיקשאַן פון אַלע איז די אַדיקשאַן צו זיך-ליבע וואָס נעמט דעם אָרט פון די ונסעלפיש ליבע אַז גאָט ערידזשנאַלי בדעה פֿאַר אונדז. די אַדיקשאַן איז ווי אַ כאַמעלעאָן וואָס קעסיידער שיפץ פון איין קאָליר צו אנדערן. פֿאַר בייַשפּיל, דער נאַרקאָמאַן, וואָס דורך לויטער וועט מאַכט געראטן צו ברעכן זייער אַדיקשאַן צו דרוגס, ווערט אַדיקטיד צו זייער נייַ זיך-בילד ווי דער איינער וואָס איז דער בעל פון זייער אייגן צוקונפט, אָדער הייבט צו קוקן אַראָפּ אויף די שוואַך-ווילד אָנעס וואָס האַלטן פיילינג צו מאַכן די גראַד, אָדער אפילו הייבט צו נאָכגעבן זייער אַלט געוווינהייטן ווידער אין דעם גלויבן אַז זיי איצט 'האָבן עס אונטער קאָנטראָל.’

די גרעסער די דערגרייה, אלץ גרעסער איז דער נסיון צו אזעלכע אויפהערן. עטלעכע זעלטן נשמות ויסקומען ווייניקער גענייגט ווי אנדערע צו אַזאַ אַטאַטודז: אָבער די אויך טענד צו זיין מער אַקיוטלי באַוווסטזיניק ווי אנדערע פון ​​זייער אייגענע שאָרטקאָמינגס. דער פאַקט איז, אַז קיינער פון אונדז איז פריי פון דעם פּראָבלעם. יראָניקאַללי, די מענטשן מיט וועמען יאָשקע האט די מערסט פראבלעמען - און וואָס לעסאָף געפירט די קאַנספּיראַסי צו האָבן אים געהרגעט - זענען די רעליגיעז פירער פון זיין טאָג; וואס האבן זיך געטראכט בעסער ווי אַלעמען אַנדערש.

פֿאַר די וואס זאָגן מיר טאָן ניט האָבן די מאַכט צו לעבן ווי גאָט בדעה, דעמאָלט דער נסיון איז צו וואַנדערן אין כאָופּלאַס און זיך-דעסטרוקטיווע משפט אפילו זיך-האַס איז טאַקע נאָר 'דזשילדעד’ זיך-ליבע.. אבער אויב מיר פאָדערן אַז מיר האָבן די מאַכט, דעמאָלט וואָס טאָן ניט מיר טאָן עס? דאָס קען זיין אַ דיליבראַט רידזשעקשאַן פון גאָט 'ס סטאַנדאַרדס, אַ דילוזשאַן, צביעות, אָדער אַ מישן פון אַלע דרייַ. אבער אין דער וואָרצל פון זיי אַלע ליגט דער מענטש שטאָלץ. גאָט ס סגולע שאַטערז ביידע שטאָלץ און כאָופּלאַסנאַס.

די הויפט לערנען פון די קריסטלעך בשורה איז אַז מענטשן קענען בלויז זיין פריי פון זינד דורך אַ דירעקט אריינמישונג דורך גאָט. מיר קענען נישט פאַרדינען גאָט 'ס מחילה פֿאַר אונדזער זינד דורך קיין מי פון אונדזער אייגן; און קיין סומע פון ​​מי פון אונדזער זייַט קענען ברעכן אונדזער אַדיקשאַן צו זינד. מיר דאַרפֿן אַ מאַכט וואָס איז ווייַטער פון זיך. מיר דאַרפֿן אַ נס. דאָס איז וואָס יאָשקע סטעפּט אין מענטש געשיכטע.

פֿאַר וואָס די געזעץ קען נישט טאָן, אין וואָס עס איז געווען שוואַך דורך די פלייש, גאָט האט. שיקט זיין אייגענע זון אין דער געשטאַלט פון זינדיק פלייש און פֿאַר זינד, ער האט פארמשפט זינד אין דעם פלייש; כּדי די געזעץ פֿון דער תּוֹרה זאָל מקוים װערן אין אונדז, וואָס גייען ניט נאָך דעם פלייש, אָבער נאָך דעם גייסט. (Rom 8:3-4)

מחילה – אַ נס פון חסד

גאָט ס מחילה איז ניט בלויז 'סימבאָליש’ אָדער כייפּאַטעטיקאַל 'פּאַפּיר’ טראַנסאַקטיאָן, ווי אויב אונדזער לעבן איז געווען ווי אַ קאָמפּיוטער שפּיל און אונדזער אומרעכט 'קורבן קריימז’ וווּ מען האָט נאָר געמוזט דריקן דעם 'באַשטעטיקן’ קנעפּל’ אָדער אָפּשרײַבן אונדזער חוב מיט אַ פּען. עס ריקווייערז אַזאַ אַ ראַדיקאַל ינווערד ענדערונג אַז יאָשקע באשרייבט עס ווי 'געבוירן ווידער.’ באַטראַכטן דעם שמועס צווישן יאָשקע און אַ ייִדיש רוחניות פירער:

און עס איז געווען אַ מענטש פון די פרושים מיטן נאָמען ניקודמוס, אַ הערשער פון די אידן. דאָס זעלבע איז אים געקומען ביי נאַכט, און האָט צו אים געזאָגט, “רַב, מיר וויסן אַז איר זענט אַ לערער קומען פון גאָט, װאָרום קײנער קאָן ניט טאָן די דאָזיקע צײכנס װאָס דו טוסט, סײַדן גאָט איז מיט אים.”

יאָשקע געענטפערט אים, “רובֿ זיכער, איך זאג דיר, סיידן מען ווערט געבוירן ווידעראמאל, ער קען נישט זען די מלכות פון גאָט.”

האָט נקדימון צו אים געזאָגט, “ווי אַזוי קען אַ מענטש געבוירן ווערן ווען ער איז אַלט?? קען ער אַ צווייט מאָל אַרײַן אין זײַן מוטערס בויך?, און ווערן געבוירן?”

יאָשקע געענטפערט, “אוודאי זאג איך דיר, סיידן מען ווערט געבוירן פון וואסער און גייסט, ער קען נישט אַרייַן די מלכות פון גאָט! וואָס איז געבוירן פון די פלייש איז פלייש. וואָס איז געבוירן פון דעם גייסט איז גייסט. צי ניט ווונדער אַז איך געזאגט צו איר, 'איר מוזן זיין געבוירן ווידער.’ דער ווינט בלאזט וואו ער וויל, און איר הערט איר קול, אָבער טאָן ניט וויסן ווו עס קומט פון און ווו עס איז געגאנגען. אַזוי איז אַלעמען וואס איז געבוירן פון דעם גייסט.”

האָט אים נקדימון געענטפערט, “ווי קענען די זאכן זיין?”

יאָשקע געענטפערט אים, “ביסטו דער מלמד פון ישראל, און טאָן ניט פֿאַרשטיין די זאכן? אוודאי זאג איך דיר, מיר רעדן דאָס וואָס מיר וויסן, און זאָגן עדות וועגן וואָס מיר האָבן געזען, און איר טאָן ניט באַקומען אונדזער עדות. אויב איך דערציילט איר ערדישע זאכן און איר טאָן ניט גלויבן, ווי וועט איר גלויבן אויב איך זאָגן איר הימלישע זאכן? קײנער איז ניט אַרױפֿגעגאַנגען אין הימל, אבער ער וואס האט אראפגענידערט פון הימל, דער זון פון מענטש, ווער איז אין הימל. ווי משה האָט אויפגעהויבן דעם שלאַנג אין דער מדבר, אזוי מוז דער זון פון מענטש אויפגעהויבן ווערן, אַז ווער סע גלויבט אין אים זאָל ניט אומקומען, אָבער האָבן אייביק לעבן. (Joh 3:1-15)

די ליטעראַל רענדערינג פון 'געבוירן ווידער’ אין די אויבן דורכפאָר איז 'געבוירן פון אויבן.’ יאָשקע איז יקספּליינינג אַז וואָס איז פארלאנגט איז אַ רוחניות ריבערט, געבראכט דורך גאָט 'ס גייסט. אין אַ נאַטירלעך געבורט, די מוטער 'ס וואסערן ברעכן און די בעיבי איז געבראכט אויס פון די מוטער 'ס טראכט אין דער וועלט פון נאָרמאַל מענטש עקזיסטענץ און באציונגען. אין אַ רוחניות געבורט, גאָט 'ס גייסט ברענגט אונדז אין אַ נייַ, רוחניות לעבן אין וואָס מיר קענען האָבן אַ שייכות מיט גאָט.

ניקאָדעמוס האָט זיך געראַנגל צו פֿאַרשטיין דעם; אַזוי יאָשקע ריפערד אים צו אַ אינצידענט פון די צייַט פון משה, וואָס איז דיסקרייבד אין דעם בוך פון נומבערס, און מיט וואָס נקדימון וואָלט געווען זייער באַקאַנט:

זיי זענען געפארן פון בארג הור אויפן וועג צום ים סוף, צו אַרומנעמען דאָס לאַנד אדום: און די נשמה פֿון דעם פֿאָלק האָט זיך שטאַרק דערשראָקן פֿון װעגן. דאָס פֿאָלק האָט גערעדט קעגן גאָט, און קעגן משהן, “װאָס האָסטו אונדז אַרױפֿגעבראַכט פֿון מִצרַיִם, צו שטאַרבן אין דער מדבר?? װאָרום נישטאָ קײן ברױט, און עס איז נישטאָ קיין וואַסער; און אונדזער זעל האָט זיך מיאוס פֿאַר דעם ליכטיקן ברױט.” גאָט האָט געשיקט פֿײַערדיקע שלאַנגען צװישן דעם פֿאָלק, און זײ האָבן געביסן דאָס פֿאָלק; און אַ סך פֿאָלק פֿון ישׂראל איז געשטאָרבן. דאָס פֿאָלק איז געקומען צו משהן, און געזאגט, “מיר האָבן געזינדיקט, װאָרום מיר האָבן גערעדט קעגן גאָט, און קעגן דיר; דאַוונען צו גאָט, אַז ער זאָל נעמען פֿון אונדז די שלאַנגען.”

משה האט מתפלל געווען פארן פאלק. האָט גאָט געזאָגט צו משהן, “מאַכט אַ פֿײַערדיק שלאַנג, און שטעלן עס אויף אַ נאָרמאַל: און עס װעט געשען, אַז אַלעמען וואס איז ביטאַן, ווען ער זעט עס, וועט לעבן.” משה האָט געמאַכט אַ שלאַנג פֿון קופּער, און שטעלן עס אויף די נאָרמאַל: און עס איז געשען, אַז אויב אַ שלאַנג האט בייסן קיין מענטש, ווען ער האָט געקוקט אויף דעם קופּערנע שלאַנג, ער האט געלעבט. (Num 21:4-9)

געווענליך, די יסראַעליטעס זענען פאַרבאָטן צו מאַכן בילדער אין פאַל זיי זענען געדינט ווי געטער.¹ אַזוי דאָס איז געווען אַ זייער מאָדנע לימעד – נאָך מער אַזוי ווי דער שלאַנג איז געווען אַ סימבאָל פון דעם איינער וואָס האָט געפֿירט צו זינדיקן אדם. פארוואס איז עס געווען סטאַק אויף אַ פלאָקן; פארוואס האט איר באַקומען אַ היילן און וואָס האט דאָס צו טאָן מיט יאָשקע און זיין געבוירן ווידער? לויט צו יאָשקע, עס איז געווען אַ פּראַפעטיק בילד פאָרויסזאָגן ווי ער וואָלט זיין געקרייציקט, נעמען אונדזער אָרט ווי דער ציל פון גאָט 'ס משפט קעגן די בייז אַז דער שלאַנג, שׂטן, האט געטאן אין און דורך אונדזער לעבן.

ווי משה האָט אויפגעהויבן דעם שלאַנג אין דער מדבר, אזוי מוז דער זון פון מענטש אויפגעהויבן ווערן, אַז ווער סע גלויבט אין אים זאָל ניט אומקומען, אָבער האָבן אייביק לעבן. װאָרום גאָט האָט אַזױ ליב געהאַט די װעלט, אַז ער האָט געגעבן זיין איין און בלויז זון, אַז ווער סע גלויבט אין אים זאָל ניט אומקומען, אָבער האָבן אייביק לעבן. פֿאַר גאָט האט ניט געשיקט זיין זון אין דער וועלט צו ריכטער די וועלט, אָבער אַז די וועלט זאָל דורך אים געראטעוועט ווערן. (Joh 3:15-17)

אונדזער אומרעכט האָבן פאַקטיש קאַנסאַקווענסאַז. זיי שאַטן אנדערע און זענען דיפּלי אַפענסיוו צו גאָט. ווי דער בלויז לעצט מקור פון מאָראַל און יושר, גאָט שטענדיק ינסיסץ אַז יושר מוזן זיין געטאן - אין פול - און זיין געזען צו זיין געטאן. יאָשקע סאַטיספייז אַז יושר דורך גענומען אונדזער פּלאַץ, מאכן אַנדיזערווד און ומבאַדינגט מחילה און היילונג מעגלעך פֿאַר ווער עס יז וואס פשוט לייגט זייער צוטרוי אין אים.

… וואָס זיין אייגענער זיך האָט געטראָגן אונדזערע זינד אין זיין גוף אויף דעם בוים, אַז מיר, ווייל געשטאָרבן צו זינד, זאל לעבן צו גערעכטיקייט; דורך וועמעס מלקות דו ביסט געהיילט געווארן. (1Pe 2:24)

משיח האט אונדז אויסגעקויפט פון די קללה פון די געזעץ, ווייל פאר אונז געווארן א קללה. ווארים עס איז געשריבן, “פארשאלט ן אי ז יעדע ר װא ס הענג ט אויפ ן בוים,” אַז די ברכה פון אברהם זאל קומען אויף די גויים דורך משיח יאָשקע; אַז מיר זאלן באַקומען די צוזאָג פון דעם גייסט דורך אמונה. (Gal 3:13-14)

חסד מיטל 'אַנדיזערווד טויווע.’ גאָט האט יעדער סיבה און רעכט צו פאַרשילטן און צעשטערן אונדז: אָבער גאָט 'ס מחילה קומט צו אונדז ווי אַ ניט-ערנד און ומבאַדינגט 'נס פון חן.’ זיין ליבע פֿאַר אונדז איז אַזוי גוואַלדיק אַז ער אויסדערוויילט צו לייַדן די שטראָף פון אונדזער זינד זיך אלא ווי צו זען אונדז חרובֿ דורך זיי.. אַלע מיר האָבן צו טאָן איז קוק אין יאָשקע און צוטרוי אים.

אבער ווי טאָן מיר באַקומען די מאַכט צו קאַנגקער נסיון? פּונקט די זעלבע וועג ...

דער נס פון 'גאָט אין אונדז’

דער צווייטער טייל פון גאָט 'ס אַנדיזערווד נס פון געולע פון ​​די מאַכט פון זינד איז אפילו מער אַמייזינג; גאָט אַליין לייגט צו קומען און לעבן אין און דורך אונדז!

א נייע הארץ וועל איך דיר אויך געבן, און אַ נייַ גייסט וועל איך שטעלן אין דיר; און איך װעל אַװעקנעמען דאָס שטײנערנע האַרץ פֿון דײַן פֿלײש, און איך װעל אײַך געבן אַ האַרץ פֿון פֿלײש. איך וועל שטעלן מיין גייסט אין דיר, און מאַכן דיר גײן אין מײַנע חוקים, און איר זאָלט היטן מײַנע געזעצן, און טאָן זיי. (Eze 36:26-27)

איצט, אין איין זינען, גאָט האט שטענדיק געווען טאן אַז: װאָרום גאָט איז אומעטום. ווי פאולוס דערקלערט צו די פילאָסאָפערס אין אַטהענס:

דער גאָט וואס געמאכט די וועלט און אַלע זאכן אין איר, ער, ווייל האר פון הימל און ערד, טוט נישט וווינען אין טעמפלען געמאכט מיט הענט, און ער איז ניט געדינט דורך מענטשן ס הענט, ווי ער דארף עפעס, זעענדיק ער אליין גיט צו אַלע לעבן און אָטעם, און אַלע זאכן. ... כאָטש ער איז נישט ווייַט פון יעדער פון אונדז. 'ווארים אין אים מיר לעבן, און מאַך, און האָבן אונדזער זייַענדיק.’ ווי עטלעכע פון ​​דיין אייגענע דיכטערס האָבן געזאָגט, 'ווארים מיר זענען אויך זיין זאמען.’ (Act 17:24-28)

אבער וואָס גאָט איז פּראַפּאָוזד דאָ איז אַ ווייַט נעענטער און מער פּערזענלעך שייכות ווי דער מענטש האט אלץ געוואוסט פריער. אין דער פאַרגאַנגענהייט, מיר געוואוסט גאָט ווי אַ זייַענדיק 'אויס דאָרט,’ דערציילט אונדז ווי מיר זאָל זיך פירן. אבער איצט ער בדעה אַז מיר זאָל דערפאַרונג אים 'ין פון אונדז’ – לערנען צו פילן ווי ער פילז, פאַרלאַנג די זאכן וואָס ער וויל און טאָן ווי ער אקטן.

זע, קומען די טעג, זאָגט גאָט, אַז איך װעל מאַכן אַ נײַעם בונד מיט דעם הױז פֿון ישׂראל, און מיט דעם הױז פֿון יהודה: ניט לויט דעם בונד וואָס איך האָב געשלאָסן מיט זייערע עלטערן אין דעם טאָג וואָס איך האָב זיי גענומען פאַר דער האַנט זיי אַרויסצופירן פון לאַנד מִצרַיִם; וואָס מיין בונד זיי צעבראכן, כאָטש איך בין געווען אַ מאַן פֿאַר זיי, זאָגט גאָט. אָבער דאָס איז דער בונד װאָס איך װעל מאַכן מיט דעם הױז פֿון ישׂראל נאָך יענע טעג, זאָגט גאָט: איך וועל שטעלן מיין תורה אין זייערע אינעווייניקסטע טיילן, און אין זייער האַרצן וועל איך עס שרייבן; און איך װעל זײ זײַן צום גאָט, און זײ װעלן זײַן מײַן פֿאָלק: און זײ װעלן מער ניט לערנען איטלעכער זײַן חבֿר, און איטלעכער זײַן ברודער, זאגן, ידע יהוה; װאָרום זײ װעלן מיך אַלע קענען, פון די קלענסטע פון ​​זיי ביז די גרעסטע פון ​​זיי, זאָגט גאָט: װאָרום איך װעל פֿאַרגעבן זײער זינד, און איך װעל מער ניט געדענקען זײער זינד. (Jer 31:31-34)

מיר אָפט מאַכן דעם גרייַז פון טריינג צו קעמפן נסיון גלייַך. דורך טאן דעם, מיר פאָוקיסינג אונדזער ופמערקזאַמקייט אויף דעם פּראָבלעם; נישט די לייזונג. דאָס אַרבעט זעלטן; און אפילו אויב עס טוט מיר געשווינד פאַלן אין די טראַפּ פון גלויבן אַז מיר האָבן מאַסטערד די פּראָבלעם; אַזוי דער הויכקייט שטעלט זיך אריין. אבער ווען מיר פאָקוס אונדזער ופמערקזאַמקייַט אויף יאָשקע, דעמאָלט דער רוח (וואָס איז געקומען צו לעבן אין אונדז) אַנטפּלעקט אים צו אונדז אין אַזאַ אַ וועג אַז אונדזער פאַרלאַנג צו זיין ווי אים איז גרעסער ווי אונדזער נאַטירלעך תאוות; און די נסיונות פאַרלירן זייער האַלטן אויף אונדז. אַנשטאָט פון זיין אַ שלאַכט צו אַנטקעגנשטעלנ זיך נסיון, די הנאה פון גאָט 'ס בייַזייַן ווערט אַ באַפרייַונג פאַרגעניגן.

אָבער מיר אַלע, מיט אַנטפּלעקט פּנים דערזען ווי אין אַ שפּיגל די כבוד פון גאָט, זענען פארוואנדלט אין די זעלבע בילד פון כבוד צו כבוד, ווי פֿון גאָט, דער גייסט. (2Co 3:18)

עס ס אַלע וועגן זיין מאַכט – ניט אונדזער.

לייענען אויף…

פאָאָטנאָטעס

1. טרויעריק, אַז איז וואָס יווענטשאַוואַלי געטראפן.
   עס מיינט אַז, נאכדעם וואס די סכנה איז אריבער, די שלאַנג איז נאָך געהאלטן צו דערמאָנען די מענטשן וועגן דעם ומגעוויינטלעך נס. אבער, איבער צייַט, עס איז געווארן אַ כייפעץ פון דינען. כּמעט 1,000 יאָרן שפּעטער מיר לייענען אַז מלך חזקיהו “האָט צעבראָכן דעם קופּערנע שלאַנג װאָס משה האָט געמאַכט; װאָרום ביז יענע טעג האָבן די קינדער פֿון ישׂראל פֿאַר אים גערויכערט; און ער האָט עס גערופֿן 'נחושתן',” ('אַ שטיק בראָנדז') (2Ki 18:4)