[pm_title]

Yeni Ahit'in Yazarlık İddiaları.

Zamanın geleneksel bir uygulamasını takip ederek, İncillerin hiçbiri açıkça yazarlarını isimlendirmez. ancak:

A) Luke'un tanıtımı (1:1-4) ve Elçilerin İşleri (1:1-2), yazım tarzlarıyla birleşti, bunların aynı kişi tarafından yazıldığını göster, yüksek eğitimli, kişi. Müjdenin girişi, İsa'ya dair başka kayıtların varlığından haberdar olduğunu gösteriyor’ hayat, ancak daha önce denendiğinden daha doğru düzenlenmiş bir açıklama sunmaya çalışıyordu; Elçilerin İşleri kitabının girişi bunun müjdenin devamı olarak yazıldığını gösteriyor. Üçüncü şahıstan birinci çoğul şahısa geçiş (sözde 'biz'’ pasajlar) Elçilerin İşleri bölümlerinin bazı kısımlarında 16, 20, 21, 27 Ve 28 Aziz'in seyahat arkadaşı olduğunu gösteriyor. Paul.

B) Yuhanna'nın müjdesi, İsa tarafından özellikle sevilen ve son akşam yemeğinde İsa'nın kimliğini sormak için ona yaslanan ismi açıklanmayan bir öğrenciye birçok gönderme içerir.’ hain. Bu isimsiz öğrencinin kimliği Yuhanna'da belirtilmiştir. 21:20-4 müjdenin birincil kaynağı olarak. Bu açıkça Peter değil, ismiyle sık sık anılan kişi: ancak açıklama ve diğer ipuçları John'a çok iyi uyuyor, kimin de adı açıkça belirtilmemiş. Yuhanna'nın mektupları aynı yazara atfedilir; yine de hiçbirinde adı geçmiyor. Yahya'nın ayrıca Vahiy kitabının yazarı olduğu da açıkça belirtiliyor: ancak bu, mevcut tartışmayla ilgili materyali içermiyor.

Ne kadar kullanışlı! Metin analizi, Vahiy kitabının Yuhanna'nın müjdesinin yazarı tarafından yazılmadığını gösteriyor!

C) Aziz Pavlus'un mektuplarının çoğu hakkında çok az skolastik tartışma var, Timoteos ve Titus'a olanlar dışında. Kendine özgü bir tarz ve doktrinsel içerik sergiliyorlar ve her zaman açıkça onun eseri olarak tanımlanıyorlar., Paul'un kimlik doğrulama özelliği olarak bahsettiği bir nokta 2 bunlar 3:17. (İbranilere Mektup'un şunu söylediğine dikkat edin: Olumsuz Pauline'in yazarlığını iddia ediyor.)

D) İkisi birden 1 Ve 2 Peter yazarlığını açıkça belirtiyor. Bu bazı bilim adamları tarafından tartışıldı, geleneksel görüş olarak kalsa da. Yine de, Gereksiz tartışmalardan kaçınmak için mevcut tartışmada bunlara değinilmemiştir..

e) Yahuda'nın mektubu onun Yahuda tarafından yazıldığını belirtir, James'in erkek kardeşi. ancak, dirilişle ilgili çok az doğrudan kanıt sunuyor, yani bu tartışmada alıntı yapılmadı.

Yeni Ahit belgelerinin tarihlendirilmesine ilişkin dahili kanıtlar ayrıca tartışılacaktır..

İlk Kilise Babalarının Tanıklıkları.

Polikarp (reklam 69-155)

Polikarp, İzmir piskoposu, elçi Yuhanna tarafından şahsen öğrenciydi, ve inancından vazgeçmeyi alenen reddettikten sonra kazığa bağlanarak yakıldı. Filipi'deki kiliseye yazılmış bir mektup (Pavlus'un yazdığı NT mektubuyla karıştırılmamalıdır) kendi yazılarından geriye kalan tek şey bu: ancak kendisinden sonraki yazarlar için kaynak olması bakımından önemlidir..

Papyalar (reklam 60-140)

Papias, Frigya'daki Hierapolis'in piskoposuydu, ve üretken bir yazar. Yazıları bugün yalnızca diğer yazarlardan yapılan alıntılarla varlığını sürdürüyor, Eusebius ve Irenaeus gibi. Irenaus bize Polycarp'ın arkadaşı olduğunu ve John'u şahsen dinlediğini söylüyor.. Eusebius, Papias'ın, Havariler ve ilk kilise liderleri hakkında ilk elden bilgi sahibi olan, tanıştığı herkese nasıl hevesle sorular soracağını anlattığı bir pasajdan alıntı yapıyor.. Eusebius ayrıca Papias'ın şu ifadesine de atıfta bulunur::

'İşaret, Peter'ın tercümanı haline gelmek, hatırladığı her şeyi doğru bir şekilde yazdı, ancak Mesih'in söylediklerini veya yaptıklarını sırayla kaydetmeden. Çünkü o da Rabbi duymadı, ne de onu takip etti; ama daha sonra, dediğim gibi, (katıldı) Peter, talimatlarını ihtiyaçlara göre uyarlayan (onu dinleyenlerin) ancak Rab'bin kehanetlerinin bağlantılı bir açıklamasını vermek gibi bir niyeti yoktu. O zaman Mark hata yapmadı, bazı şeyleri hatırladıkça bunları yazarken; çünkü duyduğu hiçbir şeyi atlamamayı kendine görev edinmişti, veya burada herhangi bir yanlış beyanın yer alması.’

Papias'ın şunu söylediği de kaydedildi::

‘Öyleyse, Matta kehanetleri İbrani dilinde yazdı, ve her biri bunları elinden geldiğince yorumladı.’

Akademisyenler Papias'ın Matta'nın İbranice yazdığını kastettiği konusunda farklı görüşteler, veya Aramice, Yahudi halkının konuşma dili.

Irenaeus (reklam 120-190)

Irenaus, Polycarp'ın öğrencisiydi, yukarıda belirtildiği gibi Yuhanna'nın öğrencisiydi. Bunu kaydediyor:

‘Matta ayrıca İbraniler arasında kendi lehçelerinde yazılı bir İncil yayınladı., Peter ve Paul Roma'da vaaz ederken, ve kilisenin temellerinin atılması. Onların ayrılışından sonra, İşaret, Peter'ın öğrencisi ve tercümanı, ayrıca Petrus'un vaaz ettiği şeyleri yazılı olarak bize aktardı. Luka da, Paul'un arkadaşı, İncil'in vaaz ettiği bir kitapta kayıtlı. Daha sonrasında, John, Rabbin öğrencisi, kim göğsüne yaslanmıştı, Asya'da Efes'te ikamet ettiği sırada kendisi bir İncil yayınladı.’

İskenderiyeli Klement (reklam 155-220) Mark için de diyor:

'Ne zaman, Roma'da, Petrus, sözü açıkça vaaz etmişti ve ruh aracılığıyla müjdeyi duyurmuştu, geniş izleyici Mark'ı teşvik etti, Onu uzun süredir takip eden ve söylenenleri hatırlayan, hepsini yazmak için. Bunu o yaptı, müjdesini isteyen herkese ulaştırıyordu.’

Özet

Her ne kadar müjde yazarlarının isimleri Yeni Ahit'te geçmese de, onların geleneksel atıfları İlk Kilise Babaları tarafından onaylanmıştır.. Bunlar yakın temasta olan yetkililer., elçilerle ve diğer birinci nesil Hıristiyanlarla iyi tanımlanmış bağlantıları vardı ve onların tanıklıkları uğruna ölmeye hazırdılar.

Bu ilk kaynakların ifadelerine göre, Matta, yazılan ilk Yeni Ahit müjdesidir. Irenaus bunun Petrus ve Pavlus Roma'dayken yapıldığını söylediğinden, müjdeler çoğundan sonra gelir., hepsi değilse, Pavlus'un Mektupları (Pavlus'un son varış noktasının Roma olması).

İşaret (genellikle John Mark olarak tanımlanır, Elçilerin İşleri kitabında birkaç kez adı geçen Kudüs'ten bir öğrenci) kısa bir süre sonra yazdı, Peter'ın ifadesine dayanarak. Luka müjdesini daha sonra yazdı, ardından Elçilerin İşleri, Yuhanna dirilişin kaydedilecek son büyük tanıklarının sonuncusuydu.

Ana Makaleye Dön.