Ang mga bantay’ kuwento
N.B. Ang pahinang ito ay hindi pa magkaroon ng isang “Pinapayak English” bersyon.
Automated pagsasalin ay batay sa mga orihinal na tekstong Ingles. Sila ay maaaring isama ang mga makabuluhang mga error.
Ano naman ang salaysay ni Matthew tungkol sa mga bantay? Itinala niya na ang libingan ay binantayan (Mt 27:62-6), na tumakas ang mga bantay nang magpakita ang anghel (Mt 28:4) at pagkatapos ay sinuhulan sila upang sabihin na ninakaw ng mga disipulo ang katawan habang sila ay natutulog.. Nagkomento din siya na ang paratang na ito ay kasalukuyan pa rin sa mga Hudyo sa oras ng pagsulat (Mt 28:11-5).
Sinasabi ng ilan na idinagdag ito ni Matthew upang palakasin ang kuwento ng muling pagkabuhay laban sa paratang ng pang-aagaw ng katawan.. Ngunit malamang na hindi iyon ang nangyari, dahil naitala ni Mateo na ang bantay ay hindi naitakda hanggang sa araw pagkatapos ng pagpapako sa krus: kung gagawa siya ng kwento ay mas kapani-paniwala kung ang libingan ay tinatakan at binantayan mula pa noong unang araw..
Din, kung sinusubukan niyang palakasin ang kanyang kwento, bakit niya sinasadyang ipakilala ang mungkahi na ang bangkay ay ninakaw ng mga alagad?
Gayunpaman, ang isang bagay ay maaaring sabihin nang may makatwirang katiyakan: Ang ulat ni Mateo ay matibay na patotoo na ang katawan ay talagang nawala at na ang gayong mga ulat ay tiyak na nasa sirkulasyon.
Mayroon bang independiyenteng pagkumpirma sa nawawalang bangkay o kuwento ng guwardiya? Mula sa mga mapagkukunang Hudyo, hindi; maraming sinaunang pagtukoy ng mga Hudyo kay Jesus ang kilala na inalis mula sa mga akda ng mga Hudyo dahil sa mga pag-uusig ng mga Kristiyano sa mga huling siglo.. Ngunit mayroon kaming isang napaka-kagiliw-giliw na piraso ng ebidensya.
Sa 1878 isang nakaukit na marmol na slab ang nahayag sa isang nayon sa Galilea, mula sa kung saan ito ipinadala sa Paris at ngayon ay naninirahan sa Louvre's Bibliotheque Nationale. Ito ay nagbabasa ng mga sumusunod:
‘Ordinansa ni Caesar. Ikinalulugod ko na ang mga libingan at mga libingan ay nananatiling walang-abala para sa mga gumawa nito para sa kulto ng kanilang mga ninuno o mga anak o miyembro ng kanilang bahay. Kung, gayunpaman, sinisingil ng sinuman na ang iba ay nag-demolish sa kanila, o sa anumang paraan ay nakuha ang inilibing, o malisyosong inilipat sila sa ibang mga lugar upang mali sila, o inilipat ang sealing sa iba pang mga bato, laban sa gayong tao ay iniuutos ko na ang isang paglilitis ay pasimulan, bilang paggalang sa mga diyos, kaya patungkol sa kulto ng mga mortal. Sapagkat higit na obligado na parangalan ang inilibing. Hayaan itong ganap na ipinagbabawal para sa sinuman na mang-istorbo sa kanila. Sa kaso ng paglabag, nais ko na ang nagkasala ay masentensiyahan ng parusang kamatayan sa kasong paglabag sa sepulcher.’
kay Hesus’ oras, ang nayong ito ay napakalabo anupat hindi rin ito binanggit sa Josephus’ mga listahan ng mga bayan at nayon ng Israel, o ang Talmud. Sinasabi pa nga ng ilang modernong iskolar na hindi ito maaaring umiral noong panahong iyon – hanggang sa 1962, yan ay, nang matagpuan ang pangalan nito sa isa pang inskripsiyon ng panahon mula sa Caesarea.
Ngunit noong dekada ng 1870 ang nayong ito ay nagkaroon ng maunlad na pamilihan ng mga antigo; walang duda na maiuugnay sa pangalan nito…
… Nasaret.
Ang inskripsiyon ay napetsahan sa pagitan ng 50BC at 50AD: ngunit kung mula sa Galilea, na hindi sumailalim sa direktang pamamahalang Romano hanggang AD44, hindi ito maaaring mas maaga kaysa doon. Ilalagay ito sa paghahari ni Claudius Caesar, sa panahon ng mabilis na paglawak ng simbahang Kristiyano na inilarawan sa aklat ng Mga Gawa. Sa kasamaang palad, hindi natin maitatapon ang posibilidad na ito ay naihatid mula sa ibang lugar upang mapahusay ang halaga nito: ngunit ito ay tiyak na kawili-wili na tulad ng isang hindi pangkaraniwang inskripsiyon ay dapat na lumitaw dito.
Pahina ng paglikha sa pamamagitan ng Kevin Hari