N.B. Ang pahinang ito ay hindi pa magkaroon ng isang “Pinapayak English” bersyon.
Automated pagsasalin ay batay sa mga orihinal na tekstong Ingles. Sila ay maaaring isama ang mga makabuluhang mga error.
May nakakaintriga na paggamit ng salitang Griego sa Panalangin ng Panginoon na hindi matatagpuan saanman sa umiiral na literatura ng Griego. Ito ay ang pang-uri, ‘epiousis'; tradisyunal na isinalin bilang 'araw-araw’ sa parirala, ‘ang aming pang-araw-araw na tinapay.’
Syempre, Si Jesus ay hindi nagsalita sa kanyang mga alagad sa wikang Griego. Siya ay halos tiyak na nagsasalita sa Aramaic, ang katutubong diyalekto ng Israel noong panahong iyon. Kaya ‘epiousis‘ ay mismong isang pagsasalin: ngunit ng ano? St Jerome, nang lumikha ng pagsasalin ng Latin Vulgate noong huling bahagi ng ika-4 na siglo, isinalin ito bilang 'araw-araw’ sa Luke 11:3: ngunit bilang 'supersubstantial’ sa Matthew 6:11. Ang mga iskolar sa buong siglo ay nagtalo tungkol sa tunay na kahulugan nito: ngunit karamihan ay tinatanggihan ang pagsasalin ng ‘araw-araw’ bilang parehong hindi kailangan (dahil ang mga salita, 'araw na ito’ ay naroroon din) at hindi malamang (nakikita na may mas kaunting mga hindi kilalang salita na maaaring gamitin).
gayunman, ang mga iminungkahing rendering ay marami at iba-iba. Ito ay tila isang tambalan ng ‘epi‘ at isang anyo ng alinman ‘eimi‘ ('para mabuhay') o ‘heimi‘ ('pumunta'). Since ‘epi‘ ay may malawak na hanay ng mga kahulugan, sa pangkalahatan kasama ang mga linya ng pagiging nasa itaas o higit pa sa mga tuntunin ng oras, posisyon, atbp., ang mga mungkahi ay kinabibilangan ng mga konseptong gaya ng 'mahahalaga para sa pag-iral,’ 'para sa kinabukasan’ o 'para sa darating na araw', ‘sa kasaganaan,’ ‘di nauubos yan,’ atbp. Marami sa mga pagsalin na ito ay ibinibilang na praktikal at espirituwal o eschatological na mga kahulugan. Ngunit karamihan sa kanila ay dumaranas din ng problemang iyon, ito ba ang sinadya na kahulugan, bakit hindi pangkaraniwan ang ginamit ng manunulat, mas madaling maunawaan ang salita?
Kapag nagsasalin sa pagitan ng mga wika, ang mga kahulugan ng salita ay madalas na magkakapatong; upang ang isang salita sa isang wika ay may hanay ng mga kahulugan at asosasyon na maaaring hindi palaging maayos na naiintindihan sa target na wika at kultura. Iminumungkahi ko na ito ay malamang na kung ano ang nangyari dito: ang salitang ginamit ni Jesus ay may maraming kahulugan at kaugnayan na mapipilit ang tagapagsalin na gumamit ng maraming salita upang maihatid ang buong kahulugan ng kahulugan nito. Ngunit si Hesus’ Ang panalangin ay ibinigay bilang isang modelo ng pagiging simple at kaiklian: kaya ayaw ng tagasalin na gawin iyon. Ang kanyang susunod na pinakamahusay na pagpipilian ay ang pagsasama-sama ng dalawang salita upang subukang ihatid ang kahulugan ng lalim ng kahulugan sa sinabi ni Jesus. May bisa, ang sinasabi ko ay malamang na may katotohanan ang karamihan, kung hindi lahat, ng mga halatang hinuha na maaaring makuha mula sa isang literal na pagkasira ng tambalan, ‘epi-ousis.’
Ngunit ano ang orihinal na salita na ginamit ni Hesus na naging sanhi ng ganitong problema ng tagapagsalin? Sa tingin ko, ang mungkahi na isinulong ni Kenneth Bailey sa 'Jesus Through Middle-Eastern Eyes’1 ay ang pinaka-kapani-paniwala. Tinutukoy niya tayo sa 2nd-century na 'Old Syriac’ pagsasalin ng Griyego; na kapuwa ang pinakaunang kilalang salin ng Bagong Tipan at nasa wikang napakalapit sa Aramaic na sinalita ni Jesus. Ito ay gumagamit ng salita ‘ameno,’ na sa Syriac ay nangangahulugang 'pangmatagalang, walang tigil, walang katapusan o walang hanggan.’ Ito ay nagmula sa parehong ugat ng salitang Hebreo ‘Amen,‘ ibig sabihin ay ‘maging matatag, nakumpirma, maaasahan, tapat, magtiwala, maniwala.’ Ito ay madalas na ginagamit ni Jesus upang ipakilala ang kanyang sariling mga kasabihan: ‘Talaga (‘amen') sinasabi ko sa iyo…’ (madalas na dinoble para sa karagdagang diin ayon sa ebanghelyo ni Juan). Ang karaniwang paggamit nito ay bilang isang paninindigan sa pagtatapos ng isang panalangin, sa kahulugan ng, ‘Nakaayos na.’ Ginamit sa mga paraang ito ay na-transliterate lamang ito sa Greek, kung saan lumilitaw ito nang maraming beses sa mga ebanghelyo; at ginagamit pa para tapusin ang panalanging ito sa Matthew 6:13.
Ngunit kung ginamit ni Hesus ang salitang ito bilang pang-uri, upang ilarawan ang tinapay, siya ay malinaw na maghihinuha ng isang bagay na higit pa sa simpleng katotohanan na siya ay humihingi ng 'totoo’ tinapay: na nangangahulugan na kailangan nating isaalang-alang ang buong saklaw at kultural na konteksto ng mga salita upang pahalagahan ang kanilang buong kahulugan kay Jesus at sa kanyang mga alagad.
Ang kahulugan na ipinahiwatig ng Old Syriac na pagsasalin ay malinaw na bahagi nito. Ang panalangin ay nagpapatunay sa ganap na pagiging maaasahan ng panustos ng Diyos, gaya ng itinuro ni Jesus sa kanyang mga alagad:
Samakatuwid, sinasabi ko sayo, huwag kang mag-alala para sa iyong buhay: kung ano ang iyong kakainin, o kung ano ang iyong iinumin; at hindi pa para sa iyong katawan, kung ano ang isusuot mo. Hindi ba ang buhay ay higit pa sa pagkain, at ang katawan ay higit pa sa pananamit? Tingnan ang mga ibon sa kalangitan, na hindi sila naghahasik, hindi rin sila umaani, ni magtipon sa mga kamalig. Pinapakain sila ng inyong Ama sa langit. Hindi ba't mas mahalaga ka kaysa sa kanila? (Mat 6:25-26)
Pero meron pa. Isaalang-alang ang talakayang nakatala sa Juan, kabanata 6, nang ang mga tao ay lumapit kay Hesus pagkatapos lamang ng pagpapakain ng 5,000, gustong gawin siyang hari:
Sinagot sila ni Jesus, “Tiyak na sinasabi ko sa iyo, hinahanap mo ako, hindi dahil nakakita ka ng mga palatandaan, ngunit dahil kumain ka ng mga tinapay, at napuno. Huwag magtrabaho para sa pagkaing nasisira, kundi para sa pagkaing nananatili hanggang sa buhay na walang hanggan, na ibibigay sa inyo ng Anak ng Tao. Sapagkat tinatakan siya ng Diyos Ama.”
Sinabi nga nila sa kaniya, “Ano ang dapat nating gawin, upang magawa natin ang mga gawa ng Diyos?”
Sinagot sila ni Jesus, “Ito ang gawain ng Diyos, na kayo ay sumampalataya sa kaniya na kaniyang sinugo.”
Sinabi nga nila sa kaniya, “Ano ang gagawin mo para sa isang tanda, para makita natin, at maniwala ka? Anong trabaho ang ginagawa mo? Ang aming mga ama ay kumain ng manna sa ilang. Gaya ng nakasulat, ‘Binigyan niya sila ng tinapay mula sa langit upang kainin.’ “
Sinabi nga ni Jesus sa kanila, “Tiyak na, sinasabi ko sayo, hindi si Moises ang nagbigay sa inyo ng tinapay mula sa langit, ngunit binibigyan kayo ng aking Ama ng tunay na tinapay mula sa langit. Sapagka't ang tinapay ng Dios ay yaong bumababa mula sa langit, at nagbibigay buhay sa mundo.”
Sinabi nga nila sa kaniya, “Panginoon, laging bigyan kami ng tinapay na ito.”
Sinabi sa kanila ni Jesus, “Ako ang tinapay ng buhay. Ang lumalapit sa akin ay hindi magugutom, at ang sumasampalataya sa akin ay hindi na mauuhaw kailanman. (John 6:26-35)
Dumating ang mga tao na naghahanap ng mapagkakatiwalaang suplay ng pagkain, gaya ng manna na taglay ng mga Israelita sa kanilang paglalakbay kasama si Moises sa disyerto. Ngunit si Hesus’ ang sagot ay hindi ito ang tunay na tinapay. Siya ay; at ang mga tao ay kailangang ilagay ang kanilang pananampalataya sa Kanya. Pansinin kung paano ang ugat na kahulugan ng 'Amen’ nagdadala ng konsepto ng parehong katotohanan at pananampalataya.
Ang konsepto ng manna mula sa langit ay malalim na nakatanim sa kultura ng mga Hudyo, kapwa sa makasaysayang konsepto nito at bilang pag-asa sa hinaharap sa pagdating ng Mesiyas. Binanggit ni Kenneth Bailey na ang St Jerome ay tumutukoy sa isang kopya ng isang 'Gospel of the Hebrews’ na isinasalin ang pariralang ito bilang 'Bigyan mo kami ng aming tinapay ng bukas.’
At huli, ngunit hindi bababa sa, mayroon tayong katotohanan na nakita ni Jesus ang kanyang sariling kamatayan bilang ang pinakahuling sakripisyo ng Paskuwa, kung saan siya ay magiging bukal ng tunay na tinapay ng buhay para sa mundo:
Ako ang tinapay ng buhay. Ang inyong mga ama ay kumain ng manna sa ilang, at sila ay namatay. Ito ang tinapay na bumababa mula sa langit, upang ang sinuman ay makakain nito at hindi mamatay. Ako ang tinapay na buhay na bumaba mula sa langit. Kung sinuman ang kumain ng tinapay na ito, mabubuhay siya magpakailanman. oo, ang tinapay na aking ibibigay para sa buhay ng sanlibutan ay ang aking laman.”
Kaya't ang mga Judio ay nagtalo sa isa't isa, kasabihan, “Paanong ibibigay sa atin ng lalaking ito ang kanyang laman para kainin?”
Sinabi nga ni Jesus sa kanila, “Tiyak na sinasabi ko sa iyo, maliban kung kainin ninyo ang laman ng Anak ng Tao at inumin ang kanyang dugo, wala kang buhay sa iyong sarili. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw. Sapagkat ang aking laman ay tunay na pagkain, at ang aking dugo ay talagang inumin. Ang kumakain ng aking laman at umiinom ng aking dugo ay nabubuhay sa akin, at ako sa kanya. Gaya ng ipinadala sa akin ng buhay na Ama, at nabubuhay ako dahil sa Ama; kaya ang nagpapakain sa akin, mabubuhay din siya dahil sa akin. Ito ang tinapay na bumaba mula sa langit-hindi gaya ng pagkain ng ating mga ninuno ng manna, at namatay. Ang kumakain ng tinapay na ito ay mabubuhay magpakailanman.” (John 6:48-58)
Hinangad ni Hesus na matupad ang sandaling ito (ibang kahulugan ng ‘amen') at ninais na hindi nila ito malilimutan:
Sabi niya sa kanila, “Taimtim kong ninanais na kainin ang Paskuwa na ito kasama ninyo bago ako magdusa, para sabihin ko sa iyo, Hindi na ako kakain nito sa anumang paraan hanggang sa ito ay matupad sa Kaharian ng Diyos.” Nakatanggap siya ng isang tasa, at nang makapagpasalamat na siya, sinabi niya, “Kunin mo ito, at ibahagi ito sa inyong sarili, para sabihin ko sa iyo, Hindi na ako muling iinom sa bunga ng baging, hanggang sa dumating ang Kaharian ng Diyos.” Kumuha siya ng tinapay, at nang makapagpasalamat na siya, sinira niya, at ibinigay sa kanila, kasabihan, “Ito ang aking katawan na ibinigay para sa iyo. Gawin mo ito bilang pag-alala sa akin.” (Luk 22:15-19)
Sa aklat ng Pahayag, Inilarawan ni Juan kung paano aktwal na tinawag ni Jesus ang Kanyang sarili na ‘Amen‘ ng Diyos:
Sumulat ka sa anghel ng kapulungan sa Laodicea: “ang Amen, ang Tapat at Tunay na Saksi, ang Ulo ng nilikha ng Diyos, sinasabi ang mga bagay na ito: … ” (Rev 3:14)
Noong itinuro ni Hesus ang panalanging ito, ipinahihiwatig ng mga ebanghelyo na mayroon na siyang malinaw na kahulugan sa kanyang pangwakas na misyon. Kaya't makikita Niya ang lahat ng nasa itaas habang nagsasalita siya. Ngunit ang kaniyang mga alagad at ang nakikinig na pulutong ay hindi nagkaroon ng kaniyang pangmalas: kaya ang kanilang unang pag-iisip ay higit sa lahat ay tungkol sa pagkain at ang posibilidad ng makalangit na manna. gayunman, ang aming hindi kilalang tagasalin ay nagkaroon ng pakinabang ng hindsight – gaya ng ginawa ni Hesus’ mga tagasunod sa mga susunod na taon.
Kaya, kapag isinasaalang-alang natin ang lahat ng mga overtone na ipinahiwatig ni Jesus’ mga salita, 'Bigyan mo kami sa araw na ito ng aming ‘amen‘ tinapay,’ Madaling makita kung bakit ang isang Kristiyanong tagapagsalin na nagsasalita ng Aramaic ay nahihirapang maghanap ng anumang salita sa Griyego upang maihatid ang isang konsepto na buntis na may kahulugan.. Nakakapagtaka ba yun, kapag sinusubukang makahanap ng isang salita upang ilarawan ang tinapay na ito, siya resorted sa pag-imbento ng isang bagong tambalang salita na may kakayahang iba-iba na maunawaan bilang isang bagay tulad ng, ‘totoo at masaganang probisyon na higit sa lahat ng katotohanan at sa lahat ng panahon?’
Mga talababa
Pahina ng paglikha sa pamamagitan ng Kevin Hari
N.B. Upang maiwasan ang spam o sadyang mapang-abusong pag-post, ang mga komento ay na-moderate. Kung mabagal ako sa pag-apruba o pagtugon sa iyong komento, patawarin mo ako. Sisikapin kong lapitan ito sa lalong madaling panahon at hindi hindi makatwirang ipagkait ang publikasyon.