Оё Исо дар ҳақиқат Бимиред? – Эътирозҳо ва ҷавобҳо

Барои пора додан ба мирисад ва аз салиб фуровардани Исо чӣ қадар арзиш дошт?

Центурион’ зиндагӣ – магар ин ки тавтиа ба худи Пилотус нарасид (Ниг. Мт. 28:12-5).

Сентурион ба майор баробар буд, ва маблаѓе, ки барои харидани шарикии ў аз њад зиёд намебуд. Рим ба аскарони худ музди хуб намедод. Ӯ шонси ками пешбарӣ дошт ва мехост барои ба нафақа баромаданаш пул диҳад.

Музди сарбоз, гарчанде ки оммавӣ нест, кифоя буд. Аммо яке аз имтиёзҳои асосӣ барои сарбоз ин нафақаи кафолатнок ҳангоми ба нафақа баромадан буд, илова бар ин мукофоти серталаби шаҳрвандии Рум. Агар ӯ тавре ки шумо пешниҳод мекунед, иҷро мекард, вай нафакахурй нахохад дошт. Тавре ки аллакай қайд кард, чазо барои ин гуна ичро накардани фармон марг буд.

Танҳо дар сурате, ки ӯ ба даст афтод ва маълум нест. Коррупсия дар он замон камтар аз ҳозир набуд. Он пештар анҷом дода шуда буд, ва ман ягон сабаберо намебинам, ки чаро он дубора иҷро нашуд….

Ва чӣ гуна ӯ метавонист умедвор буд, ки аз касе дар бораи он ки дар бораи бадан чӣ шудааст, худдорӣ кунад?

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.

Шояд озод шудани моеъҳо аз ҷониби найза ҷони ӯро наҷот дод, на ба охир.

Марг аз маслуб одатан якчанд рӯзро мегирад. Барои суръат бахшидан ба марг онҳо пойҳои ҷабрдидаро шикастанд, ки баъдан дар натиҷаи ҷамъ шудани моеъ дар шуш ғарқ шуд.. Аммо Исо пойҳояшро нашиканданд, дар ҳоле ки ду нафари дигари бо ӯ маслубшуда шикастанд; ва баровардани моеъҳо тавассути найза шояд ҷони ӯро наҷот медод, на ба охир.

Таъсири асосии шикастани пойҳо на ташвиқ кардани ҷамъшавии моеъ буд, балки аз он сабаб, бо тамоми вазнинии дастон, баъд нафас гирифтан хеле душвор шуд. (Дигар 'фоиданок буданд’ тараф- таъсир ҳам: хунравии дохилӣ ба суръат бахшидан ба фарорасии зарбаи клиникӣ мусоидат кард, ва гайра.) Аммо, Ҳисобот қайд мекунад, ки онҳо фаҳмиданд, ки ӯ аллакай мурдааст (ҳамин тавр, тахминан нафас намекашад ва бинобар ин шикастани пояш фоидае надорад); вале онҳо мехостанд комилан боварӣ ҳосил кунанд (ин як парвандаи ҳассоси сиёсӣ аст) бинобар ин ба ҷои найза истифода бурданд.

Шояд ҷамъшавии моеъ вуҷуд дошта бошад: вале найза ба шуш часпидан кам фоида меовард.

Аз тарафи найза хориҷшавии моеъ мушоҳида карда шуд; таъсири он ба он вобаста аст, ки он то чӣ андоза ворид шудааст.

Оё шумо гуфтаниед, ки ин сарбозони касбии румӣ, ки агар фармони худро ичро накунанд, худашон ба чазои катл дучор мешуданд, ва ин корро мекарданд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки ӯ мурдааст, танҳо нӯги найза ба он часпида буд? Танҳо барои сабт, ин аст таърифи Стронг дар бораи калимаи истифодашуда:

“3572 урён {noos' - ҳамин тавр} зоҳиран калимаи ибтидоӣ аст; v ХОМӮШ – сурох 1; 1

1) сурох

2) сӯрох кардан, интиқол додан

2а) аксар вақт ҷароҳатҳои вазнин ё ҳатто марговар дода мешаванд”

Инчунин, истинод баъдтар ба захм ҳамчун андозаи дасти мард (Ҷн 20:25-7) балки ба ин назарияи махсус дуруг медихад.

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.

Агар Исо баъд аз пинхонй ба Франция рафта бошад 40 рӯзҳо, чунон ки альбигнезиён даъво мекарданд, ягона рекордҳо дар Фаронса хоҳад буд. Аз ин рӯ, калисо маҷбур шуд, ки онҳоро нест кунад.

Ин танҳо як мисоли маъмули як назарияи тавтиъаи ҳакнишуда ва ғайриимкон аст, моро ба он бармегардонад, ки Исо шогирдонро фиреб дод’ баҳс…

• Мушкилоти аввалини ин назария ихтилофи байни хислати Исо мебошад, чунон ки дар таълиму рафтори у ошкор шудааст, ва чӣ гуна истисмори бемаънӣ нисбат ба шогирдони худ буд.
• Дуюм, мушкили марги воқеии ӯ дар салиб аст. Далел он ҷост; ҳама манбаъҳо, Христианин, яҳудӣ ва румӣ, дар ин бора ба мувофиқа расидаанд.
• Мушкилоти сеюм ангеза аст. Чаро Исо барои оғоз кардани дини нав ба номи худ ғамхорӣ мекард?, ба қимати дарди тоқатфарсои худ, агар вай дар хакикат факат ба нафака рафтани пинхонй ба Франция ва сохиби оила дошта бошад? Кош пешвоёни яҳудӣ медонистанд, онҳо бо хурсандӣ роҳкиро пардохт мекарданд!
• Дар охир, монанди хамаи ин гуна назарияхои фитнагарй, аз дурахшй азоб мекашад набудани далелҳои муосир, дар муқоиса бо далелҳои воқеие, ки мо баррасӣ мекунем. Ҳама сарчашмаҳои тахминие, ки дар тасдиқи он истинод шудаанд, метавонанд аз асрҳои зиёд пас аз замони Масеҳ нишон дода шаванд.; ва ҳатто он гоҳ, ба ном «далел».’ асосан тахмини холис аст. Ҳатто таълимоти тахминии Альбигнезиён тахминӣ аст. Комилан мумкин аст, ки таъқиб алайҳи онҳо ангезаи сиёсӣ дошта бошад, ки онхо ба хокимияти Рум саркашй мекарданд.

Маҳз чунин назарияҳо бояд ҳамчун афсонаҳои оддӣ рад карда шаванд: на ҳисобҳои башорат!

Бозгашт ба мақолаи асосӣ.