ఫ్లేవియస్ జోసెఫస్.

లో జన్మించారు 37 అర్చక కుటుంబానికి క్రీ.శ, మరియు జెరూసలేంలో పెరిగారు, జోసీఫస్ తన 20వ దశకం ప్రారంభంలో యూదుల రాజకీయ మధ్యవర్తిగా రోమ్‌ని సందర్శించాడు; మరియు యూదుల తిరుగుబాటు ప్రారంభమైనప్పుడు అతను మొదట్లో రోమన్లకు వ్యతిరేకంగా పోరాడాడు. కానీ, వెస్పాసియన్ స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, రోమ్ చక్రవర్తి కావడం ద్వారా పురాతన యూదుల ప్రవచనాన్ని నెరవేర్చడానికి వెస్పాసియన్ ఉద్దేశించబడ్డాడని జోసెఫస్ ప్రకటించాడు. ఇది నిజంగా జరిగినప్పుడు, వెస్పాసియన్ జోసెఫస్‌కు స్వేచ్ఛనిచ్చాడు మరియు తరువాత అతనిని దత్తత తీసుకున్నాడు, అతనికి ఫ్లేవియస్ అనే ఇంటి పేరును జోడించడం.

తన సొంత ప్రజలచే ద్రోహిగా తిరస్కరించబడ్డాడు, అతను జెరూసలేం రక్షకులను లొంగిపోయేలా ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించాడు; మరియు వ్యక్తిగతంగా దాని పతనాన్ని చూసింది. ఈ అనుభవాలు, అతని రెండు గొప్ప రచనలకు యూదు మరియు రోమన్ మూలాలు రెండింటినీ యాక్సెస్ చేయడం ఆధారం. 'ది యూదుల యుద్ధం', గురించి ప్రచురించబడింది 78 క్రీ.శ., తిరుగుబాటు చరిత్ర, మరియు 'యూదుల పురాతన వస్తువులు', ఒక 20 యూదు ప్రజల వాల్యూమ్ చరిత్ర, గురించి ప్రచురించబడింది 93 క్రీ.శ.. అతని మరో రెండు రచనలు కూడా మనుగడలో ఉన్నాయి: 'ఎగైన్స్ట్ ఎపియన్', రోమన్ విమర్శకుడికి వ్యతిరేకంగా జుడాయిజం యొక్క రక్షణ, మరియు 'ది లైఫ్', అతని ఆత్మకథ, రెండవ శతాబ్దం ప్రారంభంలో ప్రచురించబడింది. అతను ఎప్పుడు చనిపోయాడో ఖచ్చితంగా తెలియదు.

జోసెఫస్’ పని సువార్త రికార్డుల చారిత్రకతకు ధృవీకరణను అందించే అనేక సూచనలను కలిగి ఉంది.

జాన్ బాప్టిస్ట్

పురాతన వస్తువులలో, 18.5.2, జోసెఫస్ జాన్ బాప్టిస్ట్ పరిచర్య గురించి చర్చిస్తున్నాడు.

“ఇప్పుడు కొందరు యూదులు హేరోదు సైన్యాన్ని నాశనం చేయడం దేవుని నుండి వచ్చిందని అనుకున్నారు, మరియు అది చాలా న్యాయంగా, అతను జాన్‌కు వ్యతిరేకంగా చేసిన దానికి శిక్షగా, దానిని బాప్టిస్ట్ అని పిలిచేవారు: ఎందుకంటే హేరోదు అతన్ని చంపాడు, మంచి మనిషిగా ఉండేవాడు, మరియు ధర్మం పాటించమని యూదులకు ఆజ్ఞాపించాడు, రెండూ ఒకదానికొకటి నీతిగా ఉంటాయి, మరియు దేవుని పట్ల భక్తి, అందువలన బాప్టిజం రావాలి; దాని కోసం వాషింగ్ [నీటితో] అతనికి ఆమోదయోగ్యంగా ఉంటుంది, వారు దానిని ఉపయోగించినట్లయితే, దూరంగా పెట్టే క్రమంలో కాదు [లేదా ఉపశమనం] కొన్ని పాపాల [మాత్రమే], కానీ శరీరం యొక్క శుద్ధి కోసం; ఇప్పటికీ ఆత్మ ధర్మం ద్వారా పూర్తిగా శుద్ధి చేయబడిందని అనుకుంటారు. ఇప్పుడు ఎప్పుడు [అనేక] ఇతరులు అతని గురించి గుంపులుగా వచ్చారు, ఎందుకంటే వారు చాలా కదిలిపోయారు [లేదా సంతోషించిన] అతని మాటలు వినడం ద్వారా, హేరోదు, జాన్ ప్రజలపై కలిగి ఉన్న గొప్ప ప్రభావాన్ని తన శక్తిగా మరియు తిరుగుబాటును లేవనెత్తే అవకాశం ఉందని భయపడిన, (ఎందుకంటే అతను సలహా ఇవ్వాల్సిన పనిని చేయడానికి వారు సిద్ధంగా ఉన్నట్లు అనిపించింది,) ఉత్తమంగా భావించాడు, అతనికి మరణశిక్ష విధించడం ద్వారా, అతను కలిగించే ఏదైనా దుష్ప్రవర్తనను నివారించడానికి, మరియు తనను తాను కష్టాల్లోకి తీసుకురావద్దు, చాలా ఆలస్యం అయినప్పుడు దాని గురించి పశ్చాత్తాపపడేలా చేసే వ్యక్తిని విడిచిపెట్టడం ద్వారా. దాని ప్రకారం అతన్ని ఖైదీగా పంపారు, హేరోదు యొక్క అనుమానాస్పద కోపము నుండి, మాచెరస్ కు, నేను ఇంతకు ముందు చెప్పిన కోట, మరియు అక్కడ మరణశిక్ష విధించబడింది. ఇప్పుడు ఈ సైన్యాన్ని నాశనం చేయడం హేరోదుకు శిక్షగా పంపబడిందని యూదులు అభిప్రాయపడ్డారు, మరియు అతని పట్ల దేవుని అసంతృప్తికి గుర్తు.”

జోసీఫస్‌ జాన్‌ను యేసుతో అనుబంధించకపోవడమనేది కనిపించినంత ఆశ్చర్యం కలిగించదు; చట్టాలు 13:25 జాన్ తన పరిచర్య ముగింపులో మాత్రమే యేసు గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించాడని స్పష్టం చేసింది. అలాగే, హేరోదును చంపడానికి అతని ఉద్దేశ్యం గురించి అతని అవగాహన సువార్త వృత్తాంతాలకు భిన్నంగా ఉన్నప్పటికీ; ప్రాథమిక వాస్తవాలు అంగీకరిస్తాయి.

దాదాపు అందరు విద్వాంసులు ఈ ప్రకరణం యొక్క ప్రామాణికతను అంగీకరిస్తారు.

జేమ్స్ ది జస్ట్

ఇంకా ముఖ్యమైనది, జేమ్స్ మరణానికి సంబంధించిన క్రింది సూచన, యేసు సోదరుడు, పురాతన వస్తువుల నుండి 20.9.1:

“మరియు ఇప్పుడు సీజర్, ఫెస్టస్ మరణం గురించి విన్న తర్వాత, అల్బినస్‌ని జుడియాలోకి పంపాడు, ప్రొక్యూరేటర్‌గా. కానీ రాజు జోసెఫ్‌కు ప్రధాన యాజకత్వం లేకుండా చేశాడు, మరియు అననుస్ కుమారునికి ఆ గౌరవానికి వారసత్వాన్ని ప్రసాదించాడు, తనను తాను అననస్ అని కూడా పిలిచేవారు. … కానీ ఈ చిన్నది అననస్, WHO, మేము ఇప్పటికే మీకు చెప్పినట్లు, ప్రధాన అర్చకత్వం తీసుకున్నాడు, తన కోపములో ఒక బోల్డ్ మనిషి, మరియు చాలా అవమానకరమైనది; అతను కూడా సద్దూకయ్యుల శాఖకు చెందినవాడు, నేరస్థులను నిర్ధారించడంలో చాలా కఠినంగా ఉంటారు, మిగిలిన యూదులందరి కంటే, మేము ఇప్పటికే గమనించినట్లు; ఎప్పుడు, అందువలన, అననస్ ఒక స్వభావం, తనకు ఇప్పుడు సరైన అవకాశం వచ్చిందని అనుకున్నాడు. ఫెస్టస్ ఇప్పుడు చనిపోయాడు, మరియు అల్బినస్ రోడ్డు మీద ఉన్నాడు; కాబట్టి అతను న్యాయమూర్తుల సన్హెడ్రిమ్ను ఏర్పాటు చేశాడు, మరియు వారి ముందుకు తీసుకువచ్చారు యేసు సోదరుడు, ఎవరు క్రీస్తు అని పిలిచేవారు, అతని పేరు జేమ్స్, మరియు మరికొందరు; మరియు అతను చట్టాన్ని ఉల్లంఘించేవారిగా వారిపై అభియోగం మోపినప్పుడు, he delivered them to be stoned: కానీ పౌరులలో అత్యంత న్యాయంగా కనిపించే వారి విషయానికొస్తే, మరియు చట్టాలను ఉల్లంఘించడంలో చాలా అసౌకర్యంగా ఉన్నాయి, వారు చేసిన పనిని ఇష్టపడలేదు; వారు రాజుకు కూడా పంపారు, అతను ఇకపై నటించకూడదని అననుస్‌కి పంపాలని కోరుకున్నాడు, దాని కోసం అతను ఇంతకుముందే చేసినది సమర్థించబడదు; కాదు, వారిలో కొందరు అల్బినస్‌ని కలవడానికి కూడా వెళ్లారు … దీంతో అల్బినస్ వారు చెప్పిన దానికి కట్టుబడి ఉన్నారు, మరియు అననుస్‌కి కోపంతో రాశాడు, మరియు అతను చేసిన పనికి అతన్ని శిక్షిస్తానని బెదిరించాడు; దానిపై రాజు అగ్రిప్ప అతని నుండి ప్రధాన యాజకత్వాన్ని తీసుకున్నాడు, అతను మూడు నెలలు పాలించినప్పుడు, మరియు యేసును చేసాడు, డామ్నియస్ కుమారుడు, ప్రధాన పూజారి.”

జెరూసలేం చర్చి నాయకుడు అని ధృవీకరించడమే కాకుండా, 'జేమ్స్ ది జస్ట్', అతను ప్రసిద్ధి చెందాడు, యూదుల మధ్య ఎంతో గౌరవంగా ఉండేది (c.f.. చట్టాలు 21:18-24), మేము అతని గురించి ఇక్కడ స్పష్టమైన సూచనను కలిగి ఉన్నాము, 'యేసు సోదరుడు, ఎవరు క్రీస్తు అని పిలువబడ్డారు'.

కొంతమంది విమర్శకులు 'ఎవరు క్రీస్తు అని పిలువబడ్డారు’ అనేది క్రిస్టియన్ ఇంటర్‌పోలేషన్: కానీ,

• • పదజాలంలో ఏమీ లేదు, కంటెంట్, మొదలైనవి, వచనం ఏ విధంగానైనా తారుమారు చేయబడిందని సూచించడానికి.
  • ఇది క్రీస్తు సోదరుడైన జేమ్స్ కాకపోతే, జేమ్స్‌కు వ్యతిరేకంగా అననస్ ఏమి కలిగి ఉన్నారనే దాని గురించి జోసెఫస్ వేరే సూచన ఇవ్వకపోవడం విచిత్రం: అయితే అతను ఒక తప్పుడు మెస్సీయగా భావించిన సోదరుడి పట్ల శత్రుత్వం సులభంగా అర్థం చేసుకోవచ్చు.
  • క్రీ.శ.200 నాటికే ఆరిజెన్ ఈ భాగాన్ని ఉదహరించారు. ఈ సమయంలో క్రైస్తవులు ఇప్పటికీ హింసించబడిన మైనారిటీ, అందువల్ల రోమన్ లేదా యూదు మూలాల కంటెంట్‌పై నియంత్రణ లేదు.
  • జోసెఫస్ యేసు అని పిలువబడే డజనుకు పైగా ఇతర వ్యక్తుల గురించి ప్రస్తావించాడు. ఈ పేరా చివరిలో మరొకటి ఉంది మరియు, చూడవచ్చు, అటువంటి సందర్భాలలో గందరగోళాన్ని నివారించడానికి జోసెఫస్ సాధారణంగా అదనపు వివరణలను అందిస్తాడు.
  • వ్యక్తీకరణ, 'ఎవరు క్రీస్తు అని పిలువబడ్డారు', ఒక వ్యక్తికి అనుగుణంగా ఉంటుంది, జోసెఫస్ వంటివారు, టైటిల్‌ను ఆమోదించకుండా రికార్డ్ చేయాలనుకున్నారు. అయితే ఒక క్రిస్టియన్ ఇంటర్‌పోలేటర్ యేసుకు సూచనను జోడించాల్సిన అవసరం ఉందని భావించినట్లయితే, అతను అటువంటి నిబద్ధత లేని పదబంధాన్ని ఉపయోగించడం చాలా అసంభవం.
  • అటువంటి చేరికకు ఏ ఉద్దేశ్యం ఉండేది? ఆధునిక స్కెప్టిక్స్ చారిత్రాత్మకత యొక్క భ్రాంతిని సృష్టించడం అని సూచిస్తున్నారు: కానీ అందుబాటులో ఉన్న అన్ని ఆధారాలు దీనిని యూదులు మరియు రోమన్లు ​​ఒకే విధంగా అంగీకరించినట్లు సూచిస్తున్నాయి. యేసు యొక్క చారిత్రాత్మకత ఒక సమస్య అయితే, ఈ ప్రారంభ క్రైస్తవ అనులేఖనాల్లో ఏదీ జోసెఫస్‌ను ఈ ప్రయోజనం కోసం ఎందుకు ఉపయోగించలేదు?

కాబట్టి మీరు చెప్పండి!

కొంతమంది సూచన మొత్తం నకిలీదని కూడా పేర్కొన్నారు: కానీ ఇది కోరికతో కూడిన ఆలోచన – అటువంటి వాదనకు మద్దతు ఇవ్వడానికి ఎటువంటి ఆధారాలు లేవు. అన్ని ఒప్పందాల చరిత్రకారులలో అధిక అభిప్రాయం ఏమిటంటే, ఈ భాగం పూర్తిగా వాస్తవమైనది.

ఫ్లావియన్ సాక్ష్యం

టెస్టిమోనియం ఫ్లావియనమ్ యొక్క టెక్స్ట్, పుస్తకంలో కనిపిస్తుంది 18, అధ్యాయం 3, విభాగం 3 యొక్క జోసెఫస్ యొక్క అన్ని ప్రస్తుత వెర్షన్లు’ పురాతన వస్తువులు, క్రింది విధంగా అనువదించవచ్చు (బ్రాకెట్లలో చూపిన సాధ్యం వేరియంట్లు):

అయ్యో అది లేదు! ఇది రష్యన్ ఫోర్జరీ!

“ఈ సమయంలో యేసు ఉన్నాడు, ఒక తెలివైన వ్యక్తి, నిజంగా ఎవరైనా అతన్ని మనిషి అని పిలవాలి. ఎందుకంటే అతను ప్రదర్శించినవాడు (ఆశ్చర్యకరం / అద్భుతమైన) పనిచేస్తుంది, మరియు అందుకున్న వ్యక్తుల ఉపాధ్యాయుడు (నిజం / అసాధారణమైన) ఆనందంతో. అతను చాలా మంది యూదులను మరియు చాలా మంది గ్రీకులను రెచ్చగొట్టాడు. అతడు క్రీస్తు. మరియు పిలాతు అతనిని శిలువకు ఖండించినప్పుడు, ఎందుకంటే మనలోని ప్రముఖులు అతనిపై ఆరోపణలు చేశారు, మొదటి నుండి అతనిని ప్రేమించిన వారు మానుకోలేదు, ఎందుకంటే అతను మూడవ రోజు వారికి కనిపించాడు, మళ్ళీ జీవితం కలిగి, దేవుని ప్రవక్తలు అతని గురించి వీటిని మరియు లెక్కలేనన్ని ఇతర అద్భుతమైన విషయాలను ముందే చెప్పారు. మరియు ఇప్పటి వరకు క్రైస్తవుల తెగ, కాబట్టి అతని నుండి పేరు పెట్టబడింది, అంతరించిపోలేదు.” (పురాతన వస్తువులు, పుస్తకం 3, విభాగం 3.)

ఇది నిజం కావడానికి చాలా మంచిది! హైలైట్ చేసిన భాగాలను క్రైస్తవుడు తప్ప ఎవరు వ్రాస్తారు? నిజానికి, ఈ ఉల్లేఖనాన్ని 4వ శతాబ్దం ప్రారంభంలో యూసేబియస్ మొదటిసారిగా ఉదహరించారు; అయితే ఆరిజెన్, 100 సంవత్సరాల క్రితం, అని జోసెఫస్ గురించి చెప్పారు, ‘అతను క్రీస్తు కొరకు యేసును స్వీకరించలేదు, అయినప్పటికీ అతను జేమ్స్ చాలా నీతిమంతుడని సాక్ష్యమిచ్చాడు.’ (మాథ్యూపై వ్యాఖ్యానం, 10.17.)

స్పష్టంగా, అందువలన, జోసెఫస్’ అసలు వచనం కలిగి ఉంది మార్చబడింది. అనేది ప్రశ్న, ఎంత?

ఇది చాలా పండితుల చర్చకు సంబంధించిన అంశం. కొందరు ఈ మార్గం మొత్తం నకిలీదని పేర్కొన్నారు; కానీ ఈ అభిప్రాయాన్ని తిరస్కరించడానికి బలమైన చారిత్రక కారణాలు ఉన్నాయి.

• కొంతమంది విమర్శకులు ఈ ప్రకరణం 'సందర్భం వెలుపల' అని పేర్కొన్నారు. అధ్యాయం యూదులు మరియు పిలాతు మధ్య జరిగిన రెండు ఘర్షణల గణనలతో ప్రారంభమవుతుంది, ఒకటి సీజర్ చిత్రాలపై మరియు మరొకటి నీటి ప్రాజెక్ట్ కోసం పవిత్ర ధనాన్ని దుర్వినియోగం చేయడం. అప్పుడు మనకు యేసు ఉన్నాడు, పిలాతు ఖండించారు. దీని తర్వాత రోమ్‌లోని ఐసిస్ ఆలయంలో జరిగిన కుంభకోణం గురించి సుదీర్ఘంగా వివరించబడింది, దాని కోసం అది నాశనం చేయబడింది మరియు దాని పూజారులు ఉరితీయబడ్డారు, చివరకు రోమ్ నుండి యూదుల బహిష్కరణకు కారణమైన మరొక కుంభకోణం యొక్క ఖాతా ద్వారా. వీటిలో ఏదైనా 'సందర్భం వెలుపల' ఉంటే, అది ఐసిస్ సంఘటన అవుతుంది, ఇది యూదుల వ్యవహారాలపై ప్రత్యక్ష ప్రభావం చూపదు; కానీ జోసెఫస్ దీన్ని రాశాడని ఎవరికీ సందేహం లేదు, ఎందుకంటే అటువంటి వదులుగా అనుసంధానించబడిన అంశాలు అతని శైలికి విలక్షణమైనవి.
• అయితే, ప్రకరణం యొక్క సందర్భం మరింత శక్తివంతమైన వాదనను అందిస్తుంది వ్యతిరేకంగా ఇది క్రైస్తవ చొప్పించడం, దాని కోసం ముందుంటుంది జాన్ బాప్టిస్ట్ యొక్క ఖాతా, ఇది రెండు అధ్యాయాలు తర్వాత కనిపిస్తుంది, లో 18.5.2. జోసెఫస్ ఖచ్చితమైన కాలక్రమాన్ని అనుసరించడు, మరియు యోహాను నీతి బోధకుడిగా మాత్రమే చూస్తాడు; కాబట్టి యేసు గురించి ప్రస్తావించడం చాలా సంతృప్తికరంగా ఉంది’ మరణం, పిలాతు గురించి చర్చిస్తున్నప్పుడు, ఆపై జాన్ మరణం, హేరోదుపై తరువాత చర్చలో. కానీ క్రైస్తవ దృక్కోణం నుండి, ఇది పూర్తిగా తప్పు మార్గం, జాన్ వలె ముందున్నవాడు యేసు యొక్క; ఒక క్రైస్తవుడు అటువంటి వ్యాఖ్యను చొప్పించడానికి ఈ అంశాన్ని ఎన్నుకొని ఉండడు.
  
  

  జిత్తులమారి, అతను కాదు?
• జోసెఫస్’ జేమ్స్ ప్రకరణంలో సూచన, కు 'యేసు, ఎవరు క్రీస్తు అని పిలిచేవారు,’ అతను ఇంతకుముందు ఈ ప్రత్యేకమైన యేసును ప్రస్తావించాడని సూచిస్తుంది. టెస్టిమోనియం ఫ్లావియనమ్ ఈ సూచనకు ముందు ఉంది మరియు జోసెఫస్‌కు ఇది స్పష్టమైన వివరణ’ ప్రస్తావన.
• జోసీఫస్ ‘క్రీస్తు కొరకు యేసును స్వీకరించలేదు’ అని ఆరిజెన్ వ్యాఖ్యానించడాన్ని కూడా పరిగణించండి.. అతనికి ఎలా తెలిసింది? జోసెఫస్ ఉంటే’ కేవలం సూచన మాత్రమే, 'యేసు, ఎవరు క్రీస్తు అని పిలిచేవారు,’ ఆరిజెన్ ప్రకటన యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని వివరించడానికి ఇది చాలా చప్పగా ఉన్న సూచనగా అనిపిస్తుంది.
  
  

  జోసెఫస్’ అసలు సూచన బహుశా చాలా తక్కువ కాంప్లిమెంటరీ!
• జస్ట్ జేమ్స్‌ను తన సోదరుడిగా వర్ణించడం ద్వారా జోసెఫస్ యేసు ఉనికిని స్పష్టంగా అంగీకరించాడు కాబట్టి, ఎందుకు ఆయన గురించి కనీసం ప్రస్తావించలేదు?

మరోవైపు, మేము స్పష్టంగా అనుమానిత భాగాలను తొలగిస్తే, మేము దీనిని పొందుతాము:

“ఈ సమయంలో యేసు ఉన్నాడు, ఒక తెలివైన వ్యక్తి. ఎందుకంటే అతను ప్రదర్శించినవాడు (ఆశ్చర్యకరం / అద్భుతమైన) పనిచేస్తుంది, మరియు అందుకున్న వ్యక్తుల ఉపాధ్యాయుడు (నిజం / అసాధారణమైన) ఆనందంతో. అతను చాలా మంది యూదులను మరియు చాలా మంది గ్రీకులను రెచ్చగొట్టాడు. మరియు పిలాతు అతనిని శిలువకు ఖండించినప్పుడు, ఎందుకంటే మనలోని ప్రముఖులు అతనిపై ఆరోపణలు చేశారు, మొదటి నుండి అతనిని ప్రేమించిన వారు మానుకోలేదు. మరియు ఇప్పటి వరకు క్రైస్తవుల తెగ, కాబట్టి అతని నుండి పేరు పెట్టబడింది, అంతరించిపోలేదు.”

గ్రీకు పదం 'పారడాక్సోస్’ 'ఆశ్చర్యం' గా అనువదించవచ్చు, లేదా 'అద్భుతం'. క్రిస్టియన్ అనువాదకులు సహజంగా రెండోది ఊహించుకుంటారు, జోసెఫస్ అంటే పూర్వం అని అర్థం. అనువదించిన పదం, 'నిజం', 'తలేతే'; కానీ ఇది చదవాలని తరచుగా సూచించబడుతోంది, 'తాతే’ (అసాధారణమైన). పదబంధం, 'మానుకోలేదు', 'ఆగిపోలేదు (అతన్ని ప్రేమించటానికి)‘, ‘… (ఇబ్బంది కలిగించడానికి)‘, మొదలైనవి, అనువాదకుని దృక్కోణంపై ఆధారపడి ఉంటుంది; కానీ, బ్రాకెట్ పదాలు వాస్తవానికి టెక్స్ట్‌లో కనిపించవు కాబట్టి, నేను మరింత లిటరల్ రెండరింగ్‌కే పరిమితమయ్యాను.

కాబట్టి, మేము ఇప్పుడు మిగిలిన టెక్స్ట్ యొక్క ప్రామాణికతకు మరియు వ్యతిరేకంగా వాదనలను సమీక్షిస్తే, మేము కనుగొంటాము:

• • క్రైస్తవుడు చేసే పని కంటే క్రైస్తవేతర యూదుడి పనికి అనుగుణంగా మిగిలి ఉన్నది.
  • జోసీఫస్‌ యేసును ఎందుకు అంగీకరించలేదని ఆరిజెన్‌కు ఖచ్చితంగా తెలుసు అని అది వివరిస్తుంది. అటువంటి అస్పష్టమైన మరియు నిబద్ధత లేని ప్రకటనతో ఏ క్రైస్తవుడు సంతృప్తి చెందడు, ఇది యూదుల ప్రముఖ పురుషుల చర్యలపై ఎటువంటి విమర్శలను అందించదు (జేమ్స్ రాళ్లతో కాకుండా) మరియు క్రైస్తవులు ఇంకా అంతరించిపోలేదని కొంచెం ఆశ్చర్యంగా కనిపిస్తుంది.
    
    

    కాబట్టి ప్రకరణం ఉనికిలో ఉంటే, ఆరిజెన్ దానిని ఎందుకు ప్రస్తావించలేదు?
  • వచన విశ్లేషణ అది చూపిస్తుంది, తొలగించబడిన భాగాలకు భిన్నంగా, పదజాలం మరియు శైలి అతని రచనలలో ఇతర చోట్ల జోసెఫస్‌తో పూర్తిగా స్థిరంగా ఉన్నాయి. ఆధునిక పండితులకు కూడా ఇది గణనీయమైన ఫీట్ అవుతుంది. జాన్ పి వలె. మీయర్, ఈ విషయంపై అగ్రశ్రేణి అధికారులలో ఒకరు వ్యాఖ్యానించారు:

“జోసెఫస్ మరియు NT మధ్య పదజాలం యొక్క పోలిక ప్రామాణికత సమస్యకు చక్కని పరిష్కారాన్ని అందించదు, అయితే ఇది రెండు సాధ్యమైన దృశ్యాలలో ఏది ఎక్కువ సంభావ్యమైనది అని అడగడానికి మనల్ని బలవంతం చేస్తుంది.. ఏదో తెలియని శతాబ్దానికి చెందిన క్రైస్తవుడు జోసెఫస్ యొక్క పదజాలం మరియు శైలిలో మునిగిపోయాడా, ఏ ఆధునిక నిఘంటువుల సహాయం మరియు సమన్వయాల సహాయం లేకుండా, అతను చేయగలిగాడు (1) అతను సహజంగా యేసు గురించి మాట్లాడే NT పదజాలాన్ని తీసివేయండి మరియు (2) టెస్టిమోనియంలోని చాలా వరకు జోసెఫస్ యొక్క గ్రీకును సంపూర్ణంగా పునరుత్పత్తి చేయండి – వైవిధ్యభరితమైన గాలిని శ్రమతో సృష్టించడంలో సందేహం లేదు – అదే సమయంలో కొన్ని క్రిస్టియన్ ధృవీకరణలతో గాలిని నాశనం చేస్తుంది? లేదా అనేది కోర్ స్టేట్‌మెంట్‌గా ఉండే అవకాశం ఉంది, (1) క్రైస్తవ ధృవీకరణల వలె మొదటి చూపులో ఎవరికైనా కొట్టవచ్చే వాటిని సంగ్రహించడం ద్వారా మేము మొదట దానిని వేరు చేసాము, మరియు (2) ఇది సాధారణంగా జోసెఫాన్ పదజాలంలో వ్రాయబడిందని మేము కనుగొన్నాము, అది NT యొక్క ఉపయోగం నుండి వేరు చేయబడింది, నిజానికి జోసెఫస్ స్వయంగా రాశారు? రెండు దృశ్యాలలో, నేను రెండవది మరింత సంభావ్యంగా భావిస్తున్నాను.” (మీయర్, ‘ఒక ఉపాంత యూదుడు: చారిత్రక యేసును పునరాలోచించడం)

టెస్టిమోనియం యొక్క ప్రామాణికత యొక్క ప్రాథమిక సమస్య తరచుగా తప్పుడు ఉల్లేఖనాలు మరియు ఇతర జోసెఫాన్ భాగాలతో గందరగోళం చెందుతుంది (మెనాకెమ్ శిలువ వేయబడిన కథ వంటివి), అలాగే ఇతర సాధ్యం కోల్పోయిన సూచనల గురించి ఊహాగానాల ద్వారా. జోసీఫస్ యేసు గురించి కొంచెం ఎక్కువ చెప్పి ఉండవచ్చు, ద్వారా సూచించబడింది “కితాబ్ అల్-ఉన్వాన్” పత్రం: మరోవైపు, అతను తక్కువ కాంప్లిమెంటరీగా ఉండవచ్చు. ఇటీవలి కంప్యూటర్ విశ్లేషణ కొన్ని వెల్లడించింది చమత్కార సారూప్యతలు టెస్టిమోనియం మరియు భాగాల మధ్య లూకా 24, ఇద్దరు రచయితలు యేసు యొక్క ఖాతాను కలిగి ఉన్న మునుపటి మూలానికి యాక్సెస్ కలిగి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నారు’ మరణం మరియు పునరుత్థానం. కానీ మళ్ళీ, ఇది జోసెఫస్ యొక్క ఖచ్చితమైన పదాల గురించి మన అభిప్రాయాన్ని ప్రభావితం చేయవచ్చు’ అసలు వచనం, అది అక్కడ ఉందనే వాస్తవాన్ని మార్చదు.

జోసీఫస్ సహేతుకంగా ఏమి చెప్పగలడనే దాని గురించి మన అభిప్రాయానికి ఎల్లప్పుడూ లోబడి ఉంటుంది: కానీ సంభావ్యత ఏమిటంటే పైన పేర్కొన్న రీసెన్షన్ దాని ప్రాథమిక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను సూచిస్తుంది. మా కోసం, ఆరిజెన్ వలె కాకుండా, ప్రధాన సమస్య ఏసుక్రీస్తు చారిత్రాత్మకత; మరియు ఈ సాధారణ మార్గాలలో ఒక సూచన (కోపంతో ఉన్న క్రైస్తవ వ్యాఖ్యాతల సవరణలతో పూర్తి చేయండి!) అనేది ఖచ్చితంగా ఒక చరిత్రకారుడు కనుగొనాలని ఆశించే బాహ్య ధృవీకరణ రకం.

వాస్తవం ఏమిటంటే, ప్రారంభ యూదుల రికార్డులు యేసును చట్టవిరుద్ధమైన బిడ్డగా చిత్రీకరించాయి, ఒక తిరుగుబాటుదారుడు మరియు మాంత్రికుడు!

ప్రధాన కథనానికి తిరిగి వెళ్ళు.