[pm_kichwa]

Akina baba wamekula zabibu kali, na meno ya watoto yametiwa makali. (Ezekieli 18:2)

Hii haihusu ngano maarufu ya Aesop ya mbweha ambaye hakuweza kufikia zabibu na akaenda zake akidai kuwa zilikuwa chungu.. Hilo linaonyesha aina tofauti ya kutoa visingizio. Methali ya Kiyahudi iliyonukuliwa hapo juu pia ni kisingizio: lakini kwa njia ya hila zaidi ...

Ina mizizi yake katika kauli iliyotolewa na Mungu mwenyewe:

“Yahwe! Yehova, Mungu wa rehema na neema, mwepesi wa hasira, na mwingi wa rehema na kweli, kuwawekea maelfu ya watu wema, mwenye kusamehe uovu na uasi na dhambi; na hilo halitawaweka wazi wenye hatia, kuwapatiliza watoto maovu ya baba zao, na juu ya watoto wa watoto, katika kizazi cha tatu na cha nne.” (Exo 34:6-7)

Sisi sote tunapenda sehemu zinazozungumza kuhusu upendo na msamaha wa Mungu. Lakini tunahangaika Mungu anaposema kwamba hatawaondolea hatia. Je, ikiwa tuna hatia? Je, hiyo inamaanisha hatuwezi kusamehewa? Lakini ni sehemu ya mwisho ambayo inatufikia. Ni nini hiki kuhusu Mungu kuwaadhibu watoto kwa yale ambayo wazazi wao wamefanya?

Hebu tuanze na kidogo rahisi zaidi. Usemi ‘usimwache mwenye hatia kwa vyovyote’ ni jaribio la kutafsiri nahau ya Kiebrania ambayo kihalisi husomwa, “sio tunajua,” wapi tunajua ina maana ‘kuwa (au kutengeneza) safi.’ * Kurudishwa maradufu kwa neno kunabeba maana ya kufanya usafi kabisa. Hakuna matumizi halisi ya neno ‘hatia’ au ‘hatia:’ lakini hilo linadokezwa na hitaji la kusafisha. Hata hivyo, hasi inaonyesha hivyo, licha ya utayari wa Mungu wa kusamehe, kuna kitu ambacho msamaha hauwezi kufanya. Mungu habadilishi yaliyopita na kuyafanya kana kwamba mambo hayo hayajawahi kutokea. Msamaha wa Mungu unaweza kuturudisha kwenye uhusiano wa karibu sana naye hivi kwamba ni kana kwamba hatujawahi kufanya dhambi. Lakini matendo yetu ya zamani bado yana matokeo; na itabidi tukabiliane nao.

Ambayo inatuleta kwenye sehemu ya mwisho ya taarifa hiyo. Mungu ‘anawapatiliza watoto maovu ya baba zao,' na kwa nini? Neno la Kiebrania lililotafsiriwa ‘kutembelea’ ni pakiti. Maana yake ya msingi ni, kabisa literally, ‘kutembelea (kwa nia ya kirafiki au uadui).’ Kwa ulinganifu inaweza kumaanisha ‘kusimamia, kukusanya, malipo, kujali, miss, amana, nk.’* Ona hasa kwamba neno hilo halibainishi ikiwa nia ni ya kirafiki au ya uadui: lakini inatuambia kwamba Mungu anapendezwa kibinafsi na mchakato ambao makosa ya baba yanakuwa na matokeo yanayoendelea katika maisha ya watoto..

Ingekuwa rahisi kwa wakati huu kudai tu kwamba Mungu ni mwangalizi wa pekee wa matokeo yanayoletwa juu ya watoto na baba zao.; na kwamba yeye mwenyewe hana jukumu lolote kwao. Lakini hiyo itakuwa ni kurahisisha sana kupita kiasi. Katika kifungu hiki, Mungu anakiri waziwazi kuhusika kwake katika mchakato huu. Na kuna matukio machache katika Agano la Kale ambapo ushiriki wa Mungu ulimaanisha kwamba watoto walikufa kwa sababu ya matendo ya baba.. Kwa mfano, lini 3 watu walichochea uasi dhidi ya Musa wao, na familia zao zote, alikufa katika tetemeko la ardhi (Nambari 16:1-33). Na Daudi alipofanya uzinzi na Bathsheba, mtoto wa kwanza wa muungano huo alikufa (2 Samweli 12:14-23). Basi kwa nini ilikuwa hivi?

Tatizo la Urithi

Jamii ya siku hizo ilikuwa na mfumo dume. Imani ya maisha ya baada ya kifo haikuwa ya ulimwengu wote; kwa hivyo watu walitafuta maana na kusudi lao la mwisho katika maisha kutoka kwa mali zao na, hasa, vizazi vyao. Watoto wa mtu walikuwa dhamana yake ya sifa ya kudumu. Na kama hakukuwa na mipango ya pensheni ya serikali, watoto wake, na ikiwezekana wajukuu na vitukuu vyake (kizazi cha tatu na cha nne) pia walikuwa usalama wake katika uzee. Katika jamii kama hizo uaminifu wa familia ulikuwa na nguvu sana. Ikiwa mtu wa familia (hasa mzee) walidharauliwa au kudhuriwa washiriki wengine wa familia waliona kuwa wamepewa heshima kuwalipiza kisasi. Hata leo, katika jamii za aina hii, ugomvi wa damu unaweza kudumu kwa vizazi.

Wanaume wangeenda mbali sana, yakiwemo mauaji, ili kulinda ukoo wao na sifa. Kwa viwango vinavyotofautiana sana vya kiadili na kidini na ‘uwezo ni sawa’ mara nyingi ndiyo kanuni kuu, mara nyingi adhabu kali zilikuwa njia pekee ya kuweka utaratibu. Na katika jamii kama hiyo, kifo mara nyingi hakikuonekana kama adhabu ya mwisho: bali ilikuwa ni kwamba jina la mtu na urithi wake ufutiliwe mbali kwa kutokuwa na warithi waliosalia..

Wakati watu walipomwasi Musa, kama wao peke yao wangeadhibiwa uasi ungeendelea kwa watoto wao. Kwa hiyo Musa alimwomba Mungu amalizie jambo hilo kwa kuondoa familia zao zote. Kumbuka, hata hivyo, kwamba hii haimaanishi kwamba wake na watoto walihukumiwa kwenda jehanamu. (Kifungu kinawaelezea wakishuka ndani ya ‘shimoni’ wakiwa hai.: lakini hili ni neno la Kiebrania ‘Sheoli,’ ambayo huashiria mahali ambapo wafu hungojea hukumu ya Mungu). Wala hakuna dalili yoyote kwamba Mungu alikuwa na chuki yoyote dhidi ya mtoto wa haramu wa Daudi. Tatizo lilikuwa kwamba mfano wa Daudi ungeweka kielelezo cha hatari na kutoa kisingizio kikubwa kwa maadui wa Mungu.. Lakini Sulemani alipozaliwa baada ya ndoa ya Daudi na Bathsheba, Mungu alimpa jina maalum - 'Jedidiah,' (‘kupendwa na Mungu’) - kama uthibitisho kwamba hakushikilia makosa ya zamani ya Daudi dhidi ya mtoto.

Mchezo wa Kulaumu

Kujaribu kuelekeza lawama kwa matendo yetu maovu ni ya zamani kama wanadamu. Adamu: ‘Si mimi – ni mwanamke uliyenipa.’ Hawa: ‘Ilikuwa nyoka.’ Wanatheolojia na watu wenye kushuku: ‘Kwa nini nyoka na mti walikuwa bustanini hapo kwanza?'

Tumeona kwamba Mungu hadanganyi wajibu wake binafsi katika mambo haya. Wazi, ikiwa Mungu ni mjuzi wa yote, lazima aliona kimbele kitakachotokea. Lakini lengo la Mungu ni jamii ya upendo na kutegemeana; na hili haliwezekani isipokuwa watu wawe na uhuru wa kuchagua kama wataishi kwa malengo yao ya ubinafsi au kwa manufaa ya wengine.. Ikiwa tutachagua vizuri, sote tumebarikiwa. Ikiwa tutachagua vibaya, wengine watateseka na hivyo, mwishowe, tutaweza.

Hatupaswi kamwe kuruhusu mchezo wa lawama utuvuruge kutoka kwa mhalifu mkuu - yule ambaye kwa kujua anafanya chaguo la ubinafsi katika hali yoyote ile.. Ambayo huturudisha kwenye zabibu kali.

Waisraeli wa siku za Ezekieli walikuwa wakicheza mchezo wa lawama. Walikuwa na sababu ya kulalamika. Mfuatano wa wafalme wabaya ulikuwa umelifikisha taifa kwenye ukingo wa uharibifu na walikuwa wakiteseka kwa matokeo ya dhambi za baba yao.. Kwa hiyo walikuwa wakipata wazo la kwamba Mungu alikuwa ‘akiwapelekea watoto dhambi za baba zao,’ akionyesha hasira yake kwa ajili ya dhambi za mababu zao waliokufa. Haikuwa kosa lao; hakukuwa na chochote wangeweza kufanya juu yake; na haikuwa haki!

Lakini hiyo haikuwa kweli.

Urejesho - mapigo ya moyo wa Mungu

Mungu hakuwakasirikia Waisraeli kwa sababu ya dhambi za baba yao: bali kwa sababu walikuwa wanayaendeleza (na kuongeza lahaja zao wenyewe). Huu ni mzunguko mbaya ambao mara nyingi hufuata kutoka kwa mfano mbaya wa wazazi. Watoto wanakuwa waathirika, kisha endelea kuwa wahasiriwa, wakati wote wakijitetea kwa madai kuwa ndivyo wazazi wao walivyowafanyia.

Ndio, walikuwa wakipata matokeo ya asili ya dhambi za baba yao: na njia ya urejesho isingekuwa rahisi. Lakini moyo wa Mungu kwetu ni hivyo, haijalishi tumezama chini kiasi gani, anataka kutuinua tena. Na kwa hiyo anakataa methali ya ‘zabibu mbichi’ na kueleza ujumbe huu katika Ezekieli, sura 18.

Mtu atendaye haki na haki ni mwadilifu; na hakika ataishi. (hapana 18:4-9)

Ikiwa ana mtoto mkali na mwovu, mwana huyo atakufa kwa ajili ya uovu alioufanya. Itakuwa kosa la mwana mwenyewe. Lakini ikiwa naye ana mtoto wa kiume ambaye, kutambua ubaya wa matendo ya baba yake, akichagua afadhali kwenda katika njia ya Mungu basi huyo mwana hakika ataishi. (hapana 18:10-17)

Atendaye dhambi hufa. Mwana hashiriki hatia ya baba, wala baba yule wa mtoto. Haki ya wenye haki inahesabiwa kwao, na uovu wa waovu unashtakiwa juu yao. (hapana 18:20)

Lakini mtu mwovu akighairi na kuacha njia zake mbaya na badala yake anafuata njia ya Mungu, hawatakufa. Makosa yao ya zamani hayatafanyika dhidi yao. Wataishi kwa sababu ya mwenendo wao wa haki. Mungu anatangaza kwamba hafurahii kifo cha waovu: lakini, badala, inafurahi kwamba watubu na kuishi. Lakini ikiwa mtu ataacha tabia yake ya zamani ya uadilifu kwa maisha maovu, mema yao yaliyotangulia hayahesabiki tena kitu. Watakufa kwa ajili ya maovu wanayofanya sasa. (hapana 18:21-24)

Kwa hiyo Mungu anasihi, “Ondoeni wenyewe makosa yote mliyofanya, na kupata moyo mpya na roho mpya. Kwa nini utakufa, watu wa Israeli? Kwa maana sifurahii kifo cha mtu ye yote, asema Bwana MUNGU. Tubu na uishi!” (hapana 18:31-32 NIV)

Kama vile Waisraeli wanavyochukuliwa utumwani kwa ajili ya dhambi zao wenyewe na za baba zao, Mungu bado anaangalia (kutembelea) wao, na kuwaletea ujumbe wa faraja na matumaini:

‘Jengeni nyumba na kukaa chini. Panda bustani na ule unachootesha humo. Oeni na mpate watoto. Kisha waache watoto wako waolewe, ili wao pia wapate watoto. Ni lazima kuongezeka kwa idadi na si kupungua. Fanyeni kazi kwa manufaa ya miji ambayo nimewafanya muende kama wafungwa. Niombeeni kwa niaba yao, kwa sababu ikiwa wamefanikiwa, nawe utafanikiwa.

‘Miaka sabini ya Babeli itakapotimia, Nitaonyesha kujali kwako na kutimiza ahadi yangu ya kukurudisha nyumbani. Mimi peke yangu najua mipango niliyo nayo kwa ajili yako, mipango ya kukuletea mafanikio na sio maafa, mipango ya kuleta wakati ujao unaotarajia. Kisha utaniita. Mtakuja na kuniombea, nami nitakujibu. Mtanitafuta, nanyi mtaniona kwa sababu mtanitafuta kwa moyo wenu wote. Ndio, nasema, utanipata, nami nitakurudisha katika nchi yako. nitawakusanya ninyi kutoka katika kila nchi na kutoka kila mahali ambako nimewatawanya, nami nitawarudisha mpaka nchi niliyowapeleka uhamishoni. I, BWANA, wamezungumza.’ (Kwa sababu 29:5-7,10-14. GNB)

Kwa hiyo, ndio, tunateseka matokeo ya makosa ya wazazi wetu. Lakini hii sio kitakachotufafanua au kuamua hatima yetu. Ni mwitikio wetu binafsi kwa Mungu, ambaye daima anatamani kukubariki na kukurejesha kwenye uhusiano wa upendo na yeye mwenyewe, kukusaidia kufanikiwa na kukupa tumaini jipya la siku zijazo.

* Upatanisho wa Uchambuzi wa Nguvu.