Haddii Injiilku soo xigtay ilo kale, Tani ma saamaynaysaa ansaxnimadooda?

Ma Qorayaasha Injiil waxay Hubiyeen Ilaha ay ka yimaadeen?

Hadday ururintii hore ee Ciise’ odhaahyadu way jireen ma jirto sabab ay qorayaashu injiilka u soo xigan waayeen, waa haddii ay ku qanceen saxnimadooda.

Inkastoo Luukos uusan ahayn, inta aan ognahay, goobjooge Ciise’ wasaarad ama sarakicidda, Walaaca uu muujiyay waa in uu bixiyo xisaab celin habaysan oo sax ah. Waxay ka beddelaan 'iyaga’ ku ‘ annagu’ cutubyada Falimaha Rasuullada 16, 20, 21, 27 iyo 28 tus inuu Bawlos ku raacay dhawr safar oo uu, oo ay ku jiraan waqtiyada Yeruusaalem, Rome iyo gurigii Filibos oo wacdiyi jiray. Markaa waxa uu helay fursad ku filan oo uu ugu hubsado ilaha uu ka soo jeedo, sida uu sheegay in uu sameeyay. Sida lagu xusay Meelo kale, beryahan waxa uu aad ugu sarreeyaa taariikhyahannada xagga saxnaanta iyo tafatirka qoraalladiisa.

Mark wuxuu abti u ahaa Barnabas (Kolosay 4:10), qof hormuud u ah kaniisaddii hore. Guriga hooyadiis ee Yeruusaalem waxay ahayd meel ay ku kulmaan kaniisadda oo Butros la og yahay inuu ka qayb galay (Falimaha Rasuullada 12:2). The Aabayaasha kaniisadda hore noo sheeg inuu u adeegay sidii Butros turjubaan. Si dhab ah, Waan ognahay inuu si wanaagsan u helay xisaabaadka gacanta koowaad ee Ciise’ nolosha iyo waxbarashada. Xitaa waa suurtogal in isaga qudhiisu uu joogay Ciise’ khiyaamo (Tixraaca kii yaraa ee xerta Ciise ahaa ee qaawanaan ka cararay waxay ka muuqataa Markos oo keliya 14:51-2).

Matayo, sidoo kale loo yaqaan Laawi, wuxuu ahaa mid ka mid ah laba iyo tobankii rasuul, sidaas awgeedna waaya-aragnimadiisa ayuu ku ogaan lahaa in ilo-wareedkiisu yihiin kuwo la isku halleyn karo iyo in kale.

John, sidii horeba loo xusay, wuxuu ka mid ahaa laba-iyo-tobankii mana muuqato inuu isticmaalay il aan ahayn xusuustiisa.

Caddeynta aqoonta gacanta koowaad

Luqada hoose

Ciise wuxuu si gaar ah ugu adeegi jiray walaalihiis, oo sidaas darteed waxay markii hore wax ku bari lahaayeen Aramayiga, kaas oo ahaa af maxali ah oo reer binu Israa'iil qarnigii 1aad. Waxaa la sheegay in Kaniisaddii Hore ee Kaniisad dheh Matthew asal ahaan wuxuu ku qoray Cibraaniga ama Aramayiga. Laakiin inkasta oo dhammaan qoraallada badbaaday ay ku saleysan yihiin noocyada Giriigga, Injiillada kalena waxay ku qornaayeen af ​​Giriig, Culimadu waxay isku raaceen in dhammaan injiilayaashu ay muujinayaan caddayn cad oo ku saabsan hadallada Aramaiga ah ee qaar badan oo ka mid ah xigashooyinka Ciise.

Caddaynta Aramayiga hoose waxay si wax ku ool ah u meesha ka saaraysaa sheegashada ah in Injiilladu ay ahaayeen been-abuur dambe oo Giriig ah. Mana tusin kaliya in odhaahyada qaar laga soo min guuriyay qoraalladii Aramayga ee hore, waayo ifafaale this waa la arki karo ma aha oo kaliya in tuducyada synoptic, laakiin xitaa sheekooyinka laga helay hal injiil oo keliya. Tusaale ahaan, isticmaalka soo noqnoqda ee ‘iyo’ in xisaabta Luukos ee dhalashada Ciise (Lk 2) waa sida Aramayga: laakiin Giriig ma aha. Sidoo kale, John xisaabtiisa aadka u gaarka ah waxa ku jira Aramaisms badan. Tani waxay si adag ugu doodaysaa in qorayaashu ama ay lahaayeen madax-bannaanidooda, ilo hooyo, mise iyaga laftoodu waxay ku fikirayeen afka Aramayiga.

Aragtida shakhsi ahaaneed

Haddii qorayaasha injiilka lahaan lahaayeen ilo iyaga u gaar ah waa in aan filanno in la helo kala duwanaansho ka tarjumaysa ilahan shakhsi ahaaneed iyo xusuusta dhacdooyinka.: waana sida saxda ah waxa dhaca. Mid kastaa wuxuu ka kooban yahay kala duwanaansho iyo tuducyo dhan oo u gaar ah qoraagaas, iyo ka-tagista kuwa kale aan la xisaabin karin in la yiraahdo tani waa inay noqotaa mid been abuur ah ama ilo gaar ah oo gaar ah..

Xitaa ka sii xiiso badan, laga yaabaa, waa kala duwanaanshiyaha marmarka qaarkood aan qarsoonayn xataa tuducyada caadiga ah. Tusaale ahaan, inkastoo ay kooban tahay, Injiilka Markos waxa ka mid ah indho-indhaynta Ciise’ falcelinta shaqsiyeed ee aan laga helin xisaabaadka isbarbarya ee Matayos iyo Luukos, (e.g. 1:41, 3:5, 9:23-5, iyo al.). Haddii Mark uu kaliya ka koobiynayay ilo kale, ama kuwo kale ayaa ka soo guuriyay, tafaasiishan yar si fudud looma sharaxo: laakiin si sahal ah ayaa loogu fahmay macnaha guud maragfurka shakhsi ahaaneed ee Butros kaas oo Markos laga soo sheegay inuu ku saleeyay injiilkiisa..

Dhaqan Lumay.

Falastiin waagii Ciise aad ayay uga duwanayd dhaqanka ku xeeran dunida Graeco-Roman. Laakin 40 sano ka dib Ciise’ dhimasho, Macbadka Yeruusaalem waa la burburiyay. Gudaha 100 sano, Hadrian wuxuu u bixiyay magaca magaalada Aelia Capitolina, wuxuu macbad ka dhisay Jupiter oo ku yaal goobta macbadka qadiimiga ah wuxuuna soo saaray amar, mamnuucidda gudniinka xanuunka dhimashada, Kaas oo kiciyay kacdoon uu sameeyay Simon Bar Kochba, masiixa isku sheega, ee AD 132. Si naxariis darro ah ayaa loo dumiyey; 50 jagooyinka deyrka leh iyo 985 tuulooyin ayaa la burburiyay. Markaa, sidoo kale, waxay ahayd Yeruusaalem; marka dib loo dhiso, oo ka miisaan yar sidii garrison Roomaanka ah, Yuhuuda oo dhan waa mamnuuc. Cadaadiska Bar Kochba ee Masiixiyiinta, Kaas oo diiday in uu u ololeeyo arrintiisa, sidoo kale waxay calaamad u tahay kala soociddii ugu dambaysay ee Yuhuudda iyo Masiixiyadda.

Weli, sidii horeba looga hadlay, mid ka mid ah qodobbada ugu muhiimsan ee sumcadda ka dhigay kuwa sare’ Aragtiyada ku saabsan asalka injiilka ayaa ahaa 'Yuhuudnimada’ xisaabaadka, iyo hodantinimada tafatirka taariikhiga ah ee ugu dhow oo ay ka kooban yihiin – si sax ah u qeexaya sooyaal dhaqameed aan la garanayn dhaqanka Graeco-Roman ee ay Masiixiyaddu xidid ku yeelatay oo heer tafatiran aanu heli karin qoraa dambe..

Faahfaahin la xaqiijin karo

Tusaale ahaan, Injiilkiisa Luukos (3:1) wuxuu ka hadlayaa Lusaniya inuu yahay Tetrarch of Abilene xilligii Yooxanaa Baabtiisaha, j. 27 AD. Waxaa la dhihi jiray qofka kaliya ayaa ku dhintay 36 BC: laakiin qoraal ku taariikhaysan inta u dhaxaysa 14 iyo 29 AD oo tixraacaya 'Lysania Tetrarch'’ ayaa tan iyo markaas laga helay meel u dhow Dimishiq.

Luukos sidoo kale wuxuu qeexayaa sida, in Ciise’ magaalada reer Naasared, Markaasaa dadkii magaalada oo cadhaysan waxay u kaxeeyeen buurtii magaaladoodu ka dhisnayd qarkeeda, isagoo damacsan inuu iska tuuro (Lk 4:29). Naasared runtii waxay u taal sida Luukos u qeexay. Laakiin waxay ahayd meel aan qiimo lahayn oo aan lagu xusin midkoodna liiska Josephus ee magaalooyinka iyo tuulooyinka Israa'iil., ama Talmud. Culumada qaarkood waxay xitaa ku andacoonayeen inaysan ka jirin Ciise’ maalin - ilaa 1962, markii magaceeda lagu helay qoraal ku saabsan xilliga Kaysariya. Sida oo kale, ah qoraal xiiso leh oo Naasared ka soo shaac baxay* ayaa soo jeedinaysa, horraantii qarnigii koobaad, Tuuladan dahsoon ayaa sidoo kale laga yaabaa inay soo jiidatay dareenka qof aan ka yarayn Kalawdiyos Kaysar.

Falimaha Rasuullada 19:24-41, Luukos wuxuu qeexayaa rabshado magaalada oo dhan ah iyo isu imaatinka bulshada ('Ecclesia') ee tiyaatarka Efesos. Baadhitaannada qadiimiga ah ayaa daaha ka qaaday masrax awood u leh in ay qabtaan 25,000 dad, Qoraalladuna waxay muujinayaan inay runtii ahayd goobta rasmiga ah ee 'Wacduud'.’

Luukos sidoo kale wuxuu diiwaan geliyay tafaasiil badan, sida magacyo sax ah iyo magacyo masuuliyiin dawladeed oo aad loo yaqaan, kuwaas oo aad u sax ah oo uu qori karayay qof aqoon tafatiran u leh meelahaas wakhtiga saxda ah ee la qorayo. Tusaale ahaan, Wuxuu ku tilmaamay taliyaha Malta, halkaas oo ay ku burbureen markabku (Falimaha Rasuullada 28:7), sida 'Madaxa Jasiiradda’ – cinwaan aan caadi ahayn, laakiin qoraallada ayaa xaqiijinaya. Wuxuu uga hadlay Galliyo sidii taliyaha Akhaya markuu Bawlos joogay Korintos (Falimaha Rasuullada 28:12). Warqad ka timid boqorkii Kalawdiyos, laga helay Delphi, waxaa loola jeedaa 'Lucius Junius Gallio, saaxiibkay oo ahaa taliyaha Akhaya'. Maxaa ka badan, waxaa la caddeeyey in uu xilkan hayey muddo sannad ah oo keliya, ka 51-52 AD; taariikhuhuna waxay ku habboon yihiin xisaabta Luukos. Marar badan ayay culimadu ka doodeen saxnaanta tafaasiishan: marar badan iyo marar badan baadhitaanadii xigay waxay caddeeyeen Luukos inuu sax yahay.

Iyo sidoo kale faahfaahin badan oo ku saabsan caadooyinka Falastiiniyiinta maxalliga ah iyo qaab-nololeedka, waxaa jira walxo waaweyn. Waxaa lagu doodi jiray in xertii oo dhan, oo lagu daray Ciise, ma ay geli karin hal doon kalluumaysi oo reer Galili ah: laakiin gudaha 1986 waxaa la helay hadhaaga doontii reer Galili ee wakhtigaas: waxay ku saabsanayd 8 mitir dheer iyo in ka badan 2 mitir ballaaran – si fudud u weyn oo ku filan! Yooxanaa si la mid ah wuxuu bixiyaa sharaxaad garaafeed (Jn 5:2-3) barkadda Yeruusaalem, Bethesda, kaas oo ay burburiyeen Roomaaniyiintu. Qodista ayaa daaha ka qaaday hadhaagii iyo, sida Yooxanaa yidhi, waxay lahayd shan gumaysi; habaynkan aan caadiga ahayn waxa sabab u ah qayb dhexe oo barkada u qaybisa laba.

Markaas waxaa jira goobaha quduuska ah. Tusaale ahaan, Kafarna'um waxaa ku yaal hadhaagii kaniisaddii Byzantine. Tan hoosteeda si xushmad leh ayaa loo xafiday hadhaagii dhisme ka sii da' weynaa, sida muuqata waxa loo dhisay sidii guri qarnigii koobaad ee BC oo loo beddelay goob cibaadaysi dadwayne dhamaadki qarnigii koobaad ee AD. Sida uu sheegay Egeria (j. 380 AD), Kafarna'um jooga, guriga ee (amiirkii rasuulladii) ayaa laga dhigay kaniisad, iyadoo gidaaryadeedii asalka ahaa ay weli taagan yihiin.’ Haddii ay sax tahay, Tani waxay noqon doontaa guriga Simoon Butros soddohdiis, Meesha Ciise Kafarna'um iska joogay. Laakin xitaa haddii kale, dhismaheeda hubaal waa waafaqsan yahay sharaxaadaha ku jira xisaabaadka injiilka.

Waxa kale oo jira qubuuro ku yaal Yeruusaalem, oo ku dhex ooyay Rabbiga’ catacombs, oo leh qoraallo ay ka mid yihiin, ‘Ciise, u naxariiso', iyo ‘Ciise, I xasuuso qiyaamaha. Shukaansi ka dhexeeya 35 iyo 50 AD, waxay si cad u muujinayaan inay jireen rumaystayaal magaalada joogay wakhtigii uu Luukos ku sheegay Falimaha Rasuullada. Mid ka mid ah magacyada, 'Shappira', waxay ka muuqataa Falimaha Rasuullada 5:1, oo ma jiro ilo kale oo qarnigii 1aad, Masiixi ama aan Masiixi ahayn. Taas kaliya maahan: laakiin buurta Saytuun, meel u dhow Beytaniya, Qarnigii 1-aad xabaal qoys ayaa laga helay dhowr sanduuq oo dhagax ah, kuwaas oo qaarkood ay ku xardhan yihiin iskutallaabta iyo magaca Ciise. Kuwaas waxaa ka mid ahaa saddex magacyo Maryan ah, Maarta iyo Eleazar (nooc ka mid ah 'Laasaros'). Tani miyay dhab ahaantii noqon kartaa meeshii ugu dambaysay ee ninkii Ciise kuwii dhintay ka soo sara kiciyey (c.f. John 11:1-2)?

yuhuudnimada dhalanteed

Sidii hore loo sheegay, waxa jira cadaymo la taaban karo oo ku saabsan Aramaisms-ka hoose iyo adeegsiga qaababka suugaanta Yuhuudda ee labada eray ee Ciise iyo qaybaha qisada ee injiilka.. Ciise waxa kale oo uu adeegsaday hababka doodaha Rabbaaniyiinta, sida ka jawaabida su'aal su'aal ah (e.g. Lk 2:46-9, 20:3-4, 20:41-4, iwm.) iyo sabab aan macno lahayn oo ay weedha ku suntan tahay, ‘intee in ka badan..’ (e.g. Mt 6:28-30, 7:9-11, Lk 11:13, iwm.). Marar badan oo uu wax bari jiray, Ciise wuxuu ku celceliyay ama xitaa soo xigtay odhaahyada rabbaaniyiinta Yuhuudda. Waxa kale oo uu si joogta ah u adeegsadaa qaababka hadalka Yuhuudda, sida hyperbole (buunbuunin ula kac ah, sida Mt 7:3-5, 19:24, 23:24, Lk 14:26, iwm.).

Kadibna waxaa jira tilmaamo badan oo ku saabsan caadooyinka iyo dabeecadaha Yuhuudda. Waxaa jira tixraacyo badan oo ku saabsan allabaryo diimeed, maalmaha ciida, iwm. Dad badan ayaa la yaabay sababta Ciise iyo xertiisii ​​ay u muuqatay inay cuntadii Kormaridda maalin hore u cuneen, marka rasmiga ah’ Iidda Kormaridda waxay bilaabatay fiidkii Ciise dhintay. Laakiin cilmi-baaristu waxay muujinaysaa reer Galili, iyo kooxaha kale qaarkood, ma xisaabin maalinta qorrax dhaca ilaa qorrax dhaca, sida uu ahaa dhaqanka rasmiga ah; sidaas daraaddeed Iidda Kormaridda waxay u bilaabatay fiidkii hore. Ka dib waxaa jira loolan iyo isbahaysi aan fiicneyn oo ka dhexeeya Faarisiyiinta, Sadukiinta, Herodos iyo maamulkii Roomaanka, iyo nacaybka ay Yuhuudu u qabaan dadka Samaariya iyo quudhsiga guud ee ay ku hayaan dadka aan Yuhuudda ahayn.

Ciise qudhiisu wuxuu u yimid sida Yuhuudi oo aan xishood lahayn oo adeeggiisa ugu horrayn u hagaya Yuhuudda; inkasta oo uu ka duwan yahay inta badan asaagii, wuxuu ku degdegi jiray inuu aqoonsado oo ammaano iimaanka runta ah ee ka dhex jira kuwa aan Yuhuudda ahayn.. Laakiin haddii qaybo badan oo injiilka ah la been abuurtay, ama xitaa dhakhtar, by ilo Giriig ah, sida dadka dhaleeceeya ay jecel yihiin inay soo jeediyaan, Culayska xoogga leh ee Yuhuudda ee Ciise’ waxbaridda, iyo kaniisaddii hore (e.g. Mt 10:5-6, Mk 7:24-30, Falimaha Rasuullada 11:19), aad bay u adagtahay in la sharaxo.

Xitaa injiilka Yooxanaa, guud ahaan loo haysto inay ahayd qoraalkii ugu dambeeyay, badan si faahfaahsan la mid ah. Mar waxa la sheegaa in qaar badan oo ka mid ah ereyada iyo fikradaha diineed ee Injiilkiisa ku soo arooray aan la garanayn wakhtigaas oo keliya ayaa la adeegsaday qarnigii labaad.. Daah-furka Buugaagtii Badda Dhimatay ayaa si cad u beeniyey dooddaas; waayo waxay ka kooban yihiin qoraallo badan oo Essene ah oo laga soo bilaabo waagii Masiixa oo adeegsada ereybixinno isku mid ah. Dhab ahaantii, sidaas darteed Yuhuudda ayaa la tusay inay hadda qaar u malaynayaan inuu yahay injiilkii ugu horreeyay ee la qoro, Halka qaar kalena ay soo jeedinayaan in Ciise xitaa uu ahaa Essene laftiisa!

Sheeko ama sheeko-xumo?

Dhaleecayntu waxay isku dayaan inay caddeeyaan in injiilka ay yihiin natiijada 'qurxinta'’ by qorayaasha, iyo in xisaabaadka Ciise’ waxbaridda iyo mucjisooyinka ayaa la waafajiyay sidii loo baahnaa si ay ugu habboonaato baahiyaha kaniisaddii hore. Laakiin dhammaan faahfaahintaas iyo qaar badan, qaar badan oo kale ayaa muujinaya in qorayaasha injiilka ay si qoto dheer u yaqaaneen dhaqankii qarnigii hore ee Falastiin. Haddi ay ahaan lahaayeen kuwo hadhow ikhtiraacay, sida culimada rabta inay iska tuuraan looga baahan yahay inay rumaystaan, heerka joogteynta noocan oo kale ah oo faahfaahsan si fudud ma ahaan lahayd mid la gaari karo.

Sheegashooyinka noocan oo kale ah waxay sidoo kale ku guul daraysteen inay xisaabtamaan wakhtiga hore ee la wada aqbalay shukaansiga injiilka iyo caddaynta daacadnimada qorayaasha injiilka, lagaga hadlay maqaal soo socda.

Warqadaha Axdiga Cusubi waxay caddeeyeen in uu jiray walaac xooggan oo ka dhex jiray hoggaamiyayaashii kaniisaddii hore si looga hortago wax kasta oo wax barida Ciise.. Tusaale ahaan, Qaar waxay sheeganayaan Bawlos inuu ahaa 'qurxiyaha' weyn; laakiin warqadihiisu waxay muujinayaan inuu aad u taxaddarayo maya inuu ku khaldo ra'yigiisa iyo waxbarista Ciise: ‘Amarkan ayaan bixiyaa (ma aniga, laakiin Rabbiga): … Inta kale waxan leeyahay (I, ma Rabbiga): …’ (1 Korintos 7:10-12). Haddaba haddii ay jiri lahayd wax qudhunkii Ciise’ waxbaridda marxaladda hore, markii rasuulladii laftoodu ay noolaayeen, mid ayaa filan kara cadaymo cad oo khilaaf weyn. Arrintu sidaas maaha; Falimaha Rasuullada iyo warqadihiina si bayaan bay uga hadleen murannada ku saabsan gudniinta, tusaale ahaan. Sidoo kale, wareegga qoraallada bidcada iyo apokrifaalka (oo ay ku jiraan nooca Gnostic ee injiilka Markos) Qarnigii labaad wuxuu kiciyay muran, sida lagu sheegay qoraallada Irenaus.

Haddaba maxaan ku soo gabagabeyn karnaa? Iyada oo ku saleysan caddaynta la muujiyey waxay u muuqataa in qorayaasha injiilka si wanaagsan loo meeleeyay si ay u xaqiijiyaan ama u diidaan saxnaanta ilaha ay ka soo jeedaan, iyo in xisaabaadka la soo bandhigay ay yihiin, aragtidooda, sawir dhab ah oo la isku halayn karo oo ku saabsan xaqiiqooyinka khuseeya nolosha iyo adeegga Ciise.

Ku noqo maqaalka ugu muhiimsan.