Dowladda & Wasaaradda in Church Hore

1. Horumarinta xididdada Yuhuudda

1.1 Qaabka Yuhuudda

Golihii Yuhuudda ee xukumayay wakhtigii Masiixu wuxuu ahaa Sanhedrin (συνεδριον – sunedrion). Tani waxay ka koobnayd wadaaddadii sare (αρχιερευς – Archereus), odayaasha (πρεσβυτερος – presbyters) iyo culimmada (γραμματευς – naxwaha) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(cf Acts 4:23)). Mk 15:1 waxay u muuqataa in Sanhedrin buuxa laga yaabo inay ku jiraan kuwa kale. Dhaqanka caadiga ah ee ah in si cad loo tixraaco dhammaan saddexda kooxood marka laga hadlayo shirarka hoggaanka Yuhuudda ayaa tilmaamaya in ereyada aysan sinaba u dhigmin.: balse taasi waxay door muuqda ku lahayd dawladnimada.

Erayga ‘xukun’ Waxay u muuqataa in lala simay wadaaddada sare laakiin ka duwan odayaasha gudaha Acts 4. Tixraacyada kale qaarkood waxaynu ka akhrinay wadaaddada iyo waayeellada oo keliya: laakiin marka la barbardhigo tuducyada kale waxay muujinaysaa in xaaladahan lagu daro culimmada la qiyaaso (Mt 26:47(cf Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Tani waxay soo jeedinaysaa in 'odayga’ ilaa xad waxa uu ahaa erey buste ah oo ay ku jiri karaan kuwa sida caadiga ah loo qoondeeyey culimmo ahaan. Gamalii'eel, xubin caan ah oo ka tirsan Sanhedrin, waxaa lagu tilmaamaa inuu yahay ‘macallim sharciga’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos) gudaha Acts 5:34) – Ereygan yar ee aan la isticmaalin ayaa sidoo kale ku jira Lk 5:17-21, halkaas oo ay u muuqato in lagu dabaqi karo culimmada.

Mabda’ ahaan nidaamkan dawladeed waxa uu ka kooban yahay xoolo-dhaqato, maamul, caqiido iyo xitaa wasaaradaha nebiyada (midda dambe ee qofka wadaadka sare ah (Jn 11:49-52). Daciifnimadiisa dilaaga ah ayaa ku jirta ragga laftooda. Waxay ku qaylinayeen aqoonsiga dadweynaha oo ay joojiyeen adeegayaal (Lk 11:43 & 46); waxay hordhigeen dhaqanka aadanaha ereyga Ilaah (Mk 7:6-13) oo lumiyay wax dhab ah oo caqiido ama aragti nebiyad ah (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Wax ka badalida qaabdhismeedka Yuhuudda

Saddexda kooxood ee kor ku xusan hal kaliya, ‘odayaal’, waxay magaceedii hore u sii galisay dhismayaasha kaniisadaha; in kasta oo xitaa kiiskan uu cinwaanku ka dhacay muddo.

Murankii yaraa ee culimadii Ciise’ maalintaas waxay ka dhigtay wax lagu qoslo kaniisaddii hore (1 Cor 1:20), iyo kuwa doonaya inay noqdaan ‘macallimiinta sharciga’ (νομοδιδασκαλος – nomodidaskalos – 1 Tim 1:7) waa la weji gabay. Tani waxay ka fogaatay inay noqoto diidmada wasaaradda macalinka, si kastaba ha ahaatee. Culimadii’ waxbaristu waxay ahayd mid fadhiid ah, mala-awaal iyo nit-qaadid: halka astaanta Ciise’ waxbaridda, iyo kuwii isaga raacay, waxay ahayd mid cusub, awood leh oo ka walaacsan ruuxa halkii ay ka ahaan lahayd warqadda sharciga (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (Tixraacan ugu dambeeya kuma koobna waxbaridda oo keliya)). Sidaas, inkasta oo muddadaas meesha laga saaray, Hawsha waxbaridu way sii socotay oo si weyn baa loogu sharfay cinwaanka fudud ee ‘macalinka’ (διδασκαλος – didaskalos).

Wadaadnimada machad ahaan waxa si buuxda uga sarreeyay aqoonsiga Ciise oo ah wadaadkeenna sare (Heb 7:11-28), iyo wadaadnimada rumaystayaasha oo dhan (1 Pet 2:9). Doorkooda dhex dhexaadintu waxa ay ahayd mid xad dhaaf ah oo hawlahooda kale waxa ay u daadajiyeen kuwa kale. Rasuulladu waxay u badan tahay inay ahaayeen kuwii NT. u dhiganta.

2. Nebi masixiya(αποστολος – rasuulladii)

2.1 Ciise’ Wicitaanka laba-iyo-tobanka

2.1.1 kumay ahaayeen?

• Simon iyo Andrew Barjona (‘Ina Yoonis’ c.f. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Simon ('Reed') waxaa loo bixiyey Keeyfas (Aramaic) ama Butros (Giriig – Labaduba waxay ula jeedaan 'dhagax'). Waxay ahaayeen kalluumaysato reer Beytsayda ah, xagga woqooyi ee badda Galili (Lk 5:10, Jn 1:44).
• Yacquub iyo Yooxanaa, ina Sebedi, sidoo kale kalluumaysato reer Beytsayda ah (Lk 5:10, Jn 1:44). Qoyskoodu waxa ay ahaayeen baayacmushtar kalluun barwaaqo ah, sidii ay shaqaale u soo kiraysteen (Mk 1:20), xiriir xoog leh oo Yeruusaalem (Jn 18:15-6) iyo hooyo hammi leh (Mt 20:20-1)! Waxaa lagu magacaabi jiray Boanerges ('wiil onkod') by Ciise (Mk 3:17).
• Filibie, oo dhammaan ahaa reer Beytsayda (Jn 1:44).
• Bartholomew (Aramaic, 'Ina Thlmai'). Injiilka Yooxanaa wuxuu ku tilmaamay Nataana'el (‘hadyad Eebbe’), oo malaha ahaa magaciisa kowaad. Wuxuu ahaa saaxiibkii Filibos, Kana (Jn 1:45-51 & 21:2), ku saabsan 12 mayl (3 saacadood’ socod) W. ee badda Galili iyo 8 miles N. reer Naasared.
• Thomas (Aramaic) ama Didymus (Giriig – Labada magacba waxay la macno yihiin 'mataan'). Wuxuu ahaa shaki, laakiin daacad ah (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Matayo ('hadyada Rabbiga'), sidoo kale loo yaqaan Laawi ('ku biiray'), ina Alfayos. (c.f. Mt 9:9 (Matayo) la Mk 2:14 & Lk 5:27 (Laawi). Wuxuu ahaa cashuur ururiye (BY 'dadweynaha') ee Roomaanka – shaqo aan la jeclayn! Wuxuu ka yimid Kafarna'um (meesha uu Ciise sidoo kale joogay c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Tani waxay ahayd meel u dhow badda Galili, 3½ mayl S.W. ee Beytsayda.
• Yacquub ina Alfayos. Mid ka mid ah tixraacyada ma sheegin wax xiriir qoys ah oo la leh Matthew, aabbihiis oo isku magac ah.
• Lebbaeus, kaas oo la odhan jiray Tadeeus (c.f. Mt 10:3 & Mark 3:18) laakiin sidoo kale loo yaqaan 'Judas of James'’ gudaha Luke 6:16 iyo John 14:22. Ciise wuxuu lahaa laba walaalo ah oo la odhan jiray Yuudas iyo Yacquub (c.f. Mt 13:55): laakiin waxaa naloo sheegay inayan rumaysan isaga intii uu ku jiray adeeggiisa dhulka (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), sidaas darteed waxay u badan tahay in James uu ahaa magaca aabbihiis.
• Simon Zelotes (Giriig) ama Kanaaniyiinta (Aramaic) – Labaduba waxay la macno yihiin 'Zealot'. Zealots waxay ahaayeen kacaano Yahuudi ka soo horjeeday Roomaanka. Kanaanis sidoo kale macnaheedu waa 'dadka deggan Kancaan’ (erey daboolaya qayb weyn oo ka mid ah galbeedka Israa'iil).
• Yuudas Iskariyod, Ciise’ khiyaamo. Lacagtii ayuu eegay; laakiin daacad darro (Jn 12:6).

2.1.2 Marka hore la kulma

Jn 1:35 – 2:25. Ciise’ kulamadii ugu horeeyay ee John (xerta aan la magacaabin), Andrew, Simon, Filibos iyo Nataana'el, Wax yar uun ka dib markuu cidlada ku jirrabay, bal na sii fikrado qiimo leh oo ku saabsan qaabkii uu u adeegsaday hoggaamintiisa.

• Kahor intaadan u yeerin ballanqaad, Ciise wuxuu ugu yeedhay inay dhawraan (Jn 1:39).
• Wuxuu doonayey xertii tiriyey kharashkii (c.f. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Kormeerkani waxa uu daboolay qayb kasta oo noloshiisa ka mid ah – ma aha oo kaliya wasaaradiisa guud. Marar badan, waxaanu xoogga saarnaa hadiyadaha wasaaradda dadka oo aan dayacno noloshooda gaarka ah.
• Ciise xitaa wuxuu haystaa inay waqti la qaataan qoyskiisa; taas oo aan fududaan karin, maadaama aysan walaalihiis u rumaysan (Jn 2:12 & 7:5). Ka fakar taas – Saamayn intee le'eg ayay kugu yeelan lahayd inaad waxaas oo dhan aragto?
• Ciise kama xanaaqin shakiga (Jn 1:45-51).
• Magac cusub iyo aragti cusub ayuu u bixiyey (Jn 1:42 & 50-1). Hadii aan si hufan u hogaamino, waa in aan dadka ka saarno sida ay u arkaan naftooda iyo mustaqbalkooda. Waxaan u baahanahay inaan iyaga ku muujino awooddooda xagga Ilaah.
• Dhibka ayuu u qaatay inuu iyaga shakhsi ahaan u ogaado (Jn 1:39 waqti, Jn 1:42 fahamka ugu dhow, Jn 1:43 raadin, Jn 1:48 ducada). Haddii aadan tan u samaynayn kuwa sida tooska ah kuugu jawaabaya, yaa kale noqon doona?
• Waxa uu muujiyey xaqiiqada waxa uu baray ee awoodda iyo xilkasnimada shakhsi ahaaneed (Jn 2:11 & 17).
• Wuxuu iska ilaalin jiray inuu sameeyo ballanqaadyo degdeg ah (Jn 2:23-5). Qaar ka mid ah kuwan diinta qaatay waa inay run ahaayeen: laakiin, halkii uu is sheegi lahaa, oo raadso ama soo bandhig wax badan, aad u dhaqso badan, Wuxuu diyaar u ahaa inuu aamino oo uu sugo.

2.1.3 Xertii hore

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Dhacdooyinkaasi waxay dhaceen ka hor intaan la xidhin Yooxanaa Baabtiisaha, oo sidaas daraaddeed ka hor mid ka mid ah la kulanka laba-iyo-tobanka in lagu tilmaamay in Injiillada kale (fiirsasho Mt 4:12 & Mk 1:14). Inkastoo John kaliya, Andrew, Simon, Filibos iyo Nataana'el ayaa magacyadooda lagu sheegay, Acts 1:21-2 waxay soo jeedinaysaa in dhammaan laba-iyo-tobankii ay la kulmeen Ciise muddadan.

Haddana Ciise kol hore ayuu bilaabay inuu nimankan xereeyo, inkastoo, sida aan arki doono, Iyagu weli ma ay samayn ballan dhan isaga. Tanina waxay ku lug lahayd wax ka badan dhegeysiga oo keliya. Ciise ayaa hore ugu amray inay dad kale baabtiisaan (Jn 4:2)!

Ogow in tani ay ahayd baabtiiskii toobadda, iyada oo aan lahayn go'aan shaqsiyeed Ciise (tixraacyada ugu horreeya ee ay yihiin Mt 28:19 iyo Acts 2:38; taas oo sharxaysa sababta Ciise aanu cidna u baabtiisin). Ma weydiin karno qof inuu qof ku baabtiiso Ciise’ maamulka haddaan si buuxda loo soo gudbin: laakiin dembiilaha kastaa wuu caawin karaa mid kale si uu u qirto dembiyadooda. Ciise waxa uu aad u jeclaa in uu xertiisa ka qayb geliyo intii suurtogal ah, sida ugu dhakhsaha badan.

2.1.4 Waqtiga go'aanka

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Ilaa hadda, Laba-iyo-tobanku waa xer wakhti-dhiman ah. Ciise dabadii’ kalluunka la qabsado, Butros waxa uu arkay sida tawbadkeenisii iyo ballan-qaadkiisiiba ay u guntanaayeen. Ciise hadda wuxuu xertii ugu yeedhay inay wax walba isaga daayaan.

Sidoo kale, Ciise wuxuu u yeedhay Matayos, Kaas oo si degdeg ah uga tanaasulay shaqadii cashuur ururiyaha Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Dhacdo, maxaad u malaynaysaa inuu yahay farqiga muhiimka ah ee u dhexeeya xaflada sagootinta Matthew iyo kii xerta lahaa ee rabay inuu tago oo macsalaameeyo dadkiisa guriga (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Doorashada laba-iyo-tobankii

Lk 6:12-6. In kastoo Ciise hadda wakhti aad u badan xertiisii ​​la qaatay, Ka hor inta uusan go'aansan kii uu u magacaabi lahaa rasuullo wuxuu ku qaatay habeenkii oo dhan salaad.

Tani waa in ay ina siinaysaa dareen ah muhiimadda ay leedahay in aad looga taxaddaro cidda aan u magacaabayno xafiis kasta oo kaniisadda ah.

Waxay kaloo hoosta ka xariiqday muhiimadda ay leedahay raadinta jihada Eebbe, halkii aan ku tiirsanaan lahayn garashadayada. Way fududahay in muuqaal ahaan lagu qaldo (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 Khiyaanayn saaxiib

Malaha Ciise wuu ogaa in Yuudas uu gacangelin doono (Jn 2:25). Laakiin si aan hagar la'aan ayuu taas u daryeelay, xataa fiidka u dambeeya, xertii kale ma ay ogayn inuu yahay khaa'inul waddan. Markaa haddii ay kuwa kale kuu diidaan, Ilaah baa mahad leh oo aan hore kuugu sheegin iyo taas, si ka duwan Yuudas, waxaa jirta rajo ah inay hagaagi doonaan.

U fiirso abuurka Yuudas’ burburin gudaha Jn 12:4-8. Waxay u badan tahay inuu kharash dheeraad ah naftiisa ku bixinayo marka qofna aanu eegayn; balse waxa uu isku dayaa in uu damiirkiisa fududeeyo isaga oo khalad ka helaya dadka kale (kiiskan, Ciise). Waxay ahayd uun wixii Shaydaanku sugayey (c.f. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Ka hor inta aanad dhaleecayn kuwa kale, mar walba is waydii, "Weligaa ma sameeyaa waxyaabo sidaas oo kale ah??”

2.2 Casharada jajaban ee hogaaminta

2.2.1 Nooca hogaaminta

• Hoggaanka dhabta ahi waa adeeg. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Gebi ahaanba ka duwan hoggaamiyeyaashii Yuhuudda (Mt 23:2-12).
• Maamulku waxa uu ka yimaadaa in la hoos tago. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Mabaadi'da muhiimka ah

• Helitaanka. Ma hoggaamin kartid haddii aadan maqlin! Eebbow, ducada, iyo weliba kuwa kaa hooseeya (Mk 9:33-7).
• Diirada saar. Halkii aad isku dayi lahayd inaad qof walba barato, Ciise dhawr buu xereeyey, oo baray inay dadka kale xer ka dhigaan Mt 28:19. Mabda'aani wuxuu si siman u khuseeyaa hogaamiyayaasha kaniisadaha maanta - shaqadeena koowaad waa inaan qalabeyno kuwa kale (fiirsasho Eph 4:11-2).
• Dadka isku dayaya oo guuldarraysta waxay qabtaan wax ka badan kuwa aan isku dayin (e.g. Mt 14:25-32).
• Ergada iyo Kalsoonida. Wuxuu xertii ku dhiirrigeliyey inay wax sameeyaan (e.g. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Cashar casharo

• Hoggaamintu kuma xirna kheyraadkaaga. Lk 10:3-4.
• Waa inaad nabad u noqotaan si aad nabad u bixiso. Lk 10:5-6 (ogow waa nabaddiina oo la bixiyo). Waxa aynu nahay wax siiya waxa aynu nahay intii aynu odhan lahayn.
• Hogaamiyayaasha waa in ay awoodaan in ay wax bixiyaan iyo in ay qaataan labadaba. Lk 10:7-9. Waa mudnaan in la bixiyo: laakiin markaan is-hoosaysiino inaan helno, Waxaan sidoo kale noqon karnaa hab loogu duceeyo bixiyaha (e.g. Jn 4:6-15).

2.3 Horumarinta Wasaaradda Rasuul

2.3.1 Yuudos’ Beddelaad

Acts 1:15-26. Shuruudaha rasuullada ee beddelka Yuudas ayaa muujinaya in 12 ma ahayn kuwa keliya ee raacay Ciise adeeggiisa oo dhan. Ma garanayno inta kale ee jiray; laakiin labada ugu fiican, Joseph Barsabas Justus iyo Mathias ayaa si isku mid ah u soo baxay; aakhirkiina waxay bilaabeen inay si duco ah u ridaan saami ay ku kala doortaan.

U fiirso duruufaha gaarka ah ee dhaqankan loo adeegsaday. Marka hore, waxay tixgeliyeen shuruudaha qoraalka ah ee xukuma doorashada, ka dibna ku haboonaanta musharaxiinta, Shaki kuma jiro in ay ku jiraan waxa ay laftoodu garanayeen dabeecadda suuban ee nimankan. Kaliya markaa, iyaga oo aan helin wax ay kala doortaan, ma calaamad bay waydiisteen. Ha waydiin calaamadaha haddii ay jiraan sababo qoraal ah iyo akhlaaqda sababta aad tahay ama waa inaadan u samaynin doorasho gaar ah.

Culimada qaar ayaa ku andacoonaya in rasuulladii ay ku qaldameen magacaabista Mattiyas, iyo in rasuulkii laba iyo tobnaad uu ahaa Bawlos. Tani waa su'aal laba sababood oo waaweyn dartood: marka hore, Bawlos markhaati ma u ahayn adeeggiisa dhulka Ciise, dhimashada iyo sarakicidda (Acts 1:21-2) iyo, marka labaad, waxa ay u malaynaysaa in ay ahayd oo kaliya 12 Rasuullada.

Laakiin ka warran Yuusuf, ku dhawaad-Rasuul? Dhammaanteen ma noqon karno rasuullo: Laakin isku qiyaas in aad booskiisa joogto. Ma ku hungoobi lahayd, Ilaah ka cadhooday inuu ku dooran waayay, ama ka masayray Mattiyas? Sideed uga falcelinaysaa haddii walaal wasaaraddiisu ay ka fiirsi badan tahay taada? Yaa xaq u leh inuu doorto? yaad u adeegaysaa, iyo sababtee?

2.3.2 Doorka Butros

U fiirso kor ku xusan in, inkastoo Peter uu bilaabay hawsha, go'aanka waxaa loo sameeyaa si wadajir ah (cf. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 ayaa dood weyn ka dhex dhalisay Catholics iyo Protestants, Inta badan arrinta ku saabsan in 'dhagaxani' uu ka dhigan yahay Butros, qirashadiisa rumaysadka Ciise, ama Ciise laftiisa. Erayada Ciise ee soo socda, Waxaan ku siin doonaa furayaasha boqortooyada jannada, oo wax alla wixii aad dhulka ku xidho waxay ku xidhnaan doonaan jannada, oo wax alla wixii aad dhulka ku furto ayaa jannada ku furnaan doona.’ ayaa Butros si gaar ah loogula hadlay, isagoo xaqiijinaya doorka hoggaamineed ee Butros ee rasuullada dhexdooda. Laakiin waa khatar in caqiido lagu dhiso tafsiirrada lagu doodi karo ee aayadda. Gudaha Mt 18:18, Ciise wuxuu ballan la mid ah u qaaday xertiisa oo dhan; muujinta awooddani kuma koobna Butros ama xataa rasuullada oo keliya (inaad ka fikirto mooyee Mt 18:19 iyaga oo kaliya ayay khusaysaa!).

Butros wuxuu ahaa hogaamiye guud, sida uu tilmaamay Ciise (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Laakiin haddaynu eegno dhaqamadii dhabta ahaa ee kaniisaddii hore waxaynu arkaynaa taas, sida kor ku xusan, go'aamadu waxay ku salaysan yihiin garashada shirkadda ee doonista Ilaah. Peter ma uusan lahayn cod bixin, ama xataa waa lagamamaarmaan ereyga u dambeeya (hoos eeg). Mana uu ka sarreyn khalad ama sixid (Gal 2:11-4). Hoggaamintu ma keento khaladaad la'aan, ama xaq u siiso hogaamiyaha inuu iska indhatiro talada dadka kale ee garashada ruuxiga ah.

2.3.3 Yak

Gudaha Acts 8:1 & 14 Hogaanku wali wuxuu u muuqdaa inuu si gaar ah ugu jiro gacmaha rususha. Sidoo kale Acts 9:27, isagoo ku sifeynaya booqashadii ugu horreysay ee Bawlos uu ku tagay kaniisadda Yeruusaalem ma soo hadal qaadin odayaasha, laakiin rasuulladii uun. Laakiin Bawlos wuxuu leeyahay Gal 1:15-19 in saddex sannadood ka dib markii la yeedhay uu Butros ku soo booqday Yeruusaalem iyo, ka xiiso badan, in Ciise’ walaal Yacquub sidoo kale waxaa lagu tirin jiray rasuul ahaan. Sida muuqata rasuulladii kale way maqnaayeen wakhtigan (cf Gal. 1:19), Yacquubna hadda wuxuu ka mid ahaa hoggaanka Yeruusaalem.

(Way adagtahay in la shukaansado Gal 1:15-24&2:1-10, sida xiriir la leh Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 iyo markhaatifurkii Bawlos ee Acts 22:17-21 waxay soo bandhigaysaa dhibaatooyinka qaarkood. Waxaa jira laba sharraxaad oo suurtagal ah. Marka hore, ah Acts 9:27 kulanku waxa uu u muuqdaa in aanu ahayn wax ka badan dhegaysi lagu go'aaminayo in ay nabdoon tahay in Bawlos loo ogolaado in uu la xidhiidho kaniisadda. Ilaa Gal 1:15 wuxuu ka bilaabay wacdigiisa inuu ku wacdiyo quruumaha dhexdooda, Bawlos waxa laga yaabaa in aanu dareemin in tani aanay wax caqiido ah ku lahayn adeeggiisa dadka aan Yuhuudda ahayn: kiiskan Gal 1:18 iyo Acts 22:17-21 waxaa laga yaabaa inay tixraacdo booqashadiisa gudaha Acts 11:29-30&12:1-25, oo leh aragti uu ku sifeeyo hormoodka dhacdooyinka Acts 13:1-3. Booqashada ayaa lagu tilmaamay Gal 2:1-10 markaa waxay noqon doontaa in lagu sifeeyo Acts 15:1-30, ka dib safarkiisii ​​ugu horeeyay ee adeegayaasha. Haddii kale, waxaa laga yaabaa inay taasi tahay Gal 1:17-8 wuxuu qeexayaa muddada saddexda sano ah ee u dhaxaysa beddelka Bawlos iyo gelistiisii ​​kaniisadda Yeruusaalem, gudaha Acts 9:27; kaas oo dhigaya aqoonsiga Yacquub rasuulnimadiisa wax yar ka hor. Hadda waxaan doorbidayaa sharraxaadda dambe, sida ay u muuqato booqashadii labaad ee Bawlos, Kaas oo ujeeddadu ahayd oo keliya in gar-gaarka la gaarsiiyo odayaasha (Acts 11:28-30), dhacay xilli si xun loo silciyey (Acts 12:1-25); xataa rasuulladii xidhiidhkoodu wuu koobnaa (cf. Acts 12:17). Ma jiro wax lagu sheegay kulan toos ah oo dhexmaray Bawlos iyo Yacquub ama mid ka mid ah rasuullada inta lagu jiro booqashadan; taasoo sharxi karta sababta Bawlos uusan ugu xusin Gal 1:15-24&2:1-10.)

Tilmaanta Butros ee kaniisadda si uu u sheego warka baxsashadiisa ‘Yacquub iyo walaalaha’ gudaha Acts 12:17 waxay soo jeedinaysaa in uu ahaa hoggaamiyaha wax ku oolka ah ee kaniisadda ee maqnaanshaha Butros. Sarreyntiisa ayaa xitaa aad uga muuqata doorkiisa doodda gudniinka Acts 15:13-22, halkaas oo uu u muuqdo in la siiyay kelmad kama dambays ah oo ku saabsan arrinta.

Markii Paul ku soo laabto Yeruusaalem markii ugu dambeysay, wuxuu ka soo hor muuqday James, iyadoo ay joogaan odayaashii (Acts 21:18). Waa ka kaliya ee lagu sheegay magaciisa, isagoo u malaynaya inuu yahay hoggaamiyaha la aqoonsan yahay: inkasta oo ay tahay in la xuso in soo jeedinta Bawlos loo soo jeediyay ay si cad u muujinayso jawaab-wadareed. Rasuulladii kale midna lagama xusin: ama haybtooda ayaa lagu daray tii odaynimada ama, ka badan malaha, waxay ka hawlgalayeen gobollo aad u fog.

2.3.4 Rasuullada kale

Si sax ah uma garanayno inta nin ee kale ee ku jirta Axdiga Cusub ee la siiyay magaca ‘rasuul’. Bawlos, gudaha 1 Cor 15:5-7 wuxuu sheegay in Ciise arkay Butros, ka dibna laba iyo tobankii, ka dibna by 500 walaalayaal hal mar, ka dibna James, ka dibna 'dhammaan rasuulladii', iyo ugu dambeyntii Bawlos qudhiisa. Weedha 'dhammaan rasuulladii’ Waxa laga yaabaa inay tixraac u tahay laba-iyo-tobanka iyo Yacquub; ama waxay muujin kartaa in xitaa ka hor soo-noqoshada Bawlos ay jireen kuwo kale oo loo aqoonsaday inay yihiin rasuullo.

Gudaha Acts 14:4 & 14 Waxaan aragnaa Bawlos iyo Barnabas labadaba loo aqoonsaday inay yihiin rasuullo, keenaya tirada rasuulladii la yaqaan 15. Bawlos waxa uu si joogto ah isugu sifeeyey warqadihiisa.

Andronicus iyo Junia (Rom 16:7) mararka qaarkood ayaa sidoo kale la soo xigtay: laakiin waa laga doodi karaa in hadalku yahay, ‘Xusuusan rasuulladii dhexdooda,’ macneheedu waxa weeye in iyaga laftoodu ay ahaayeen rasuullo ama si fudud ay rasuulladu u malaynayeen.

‘Rasuul’ wuxuu ahaa erey Giriig ah oo caadi ah (macno, ‘mid la diray’, ama ‘Rasuul’) Kaas oo markaas loo qaatay magac ahaan. Waa in la ogaadaa inay jiraan saddex tixraac oo kale oo Axdiga Cusubi, aan sida caadiga ah loo turjumin 'rasuul', kuwaas oo sidoo kale loo isticmaalo: John 13:15, 2 Cor 8:23 (re. Tiitos) iyo Phil 2:25 (Ebafroditus). Mid kasta oo ka mid ah xaaladahan ereyga waxaa loo adeegsadaa iyada oo aan lahayn qodob qeexan; iyo maqnaanshaha taageero kale oo macnaha guud ma hubin karno in loogu talagalay cinwaan ahaan halkii ay si fudud uga dhigan tahay 'rasuul.’ xaaladahan. Dhinaca kale ee miisaanka, Ciise ayaa sidoo kale lagu tilmaamay, ‘Rasuulkii,’ gudaha Heb 3:1.

2.3.5 Doorka Guud?

Shuruudda asalka ah ee 'laba iyo toban'’ Waxay ahayd inay xer ahaan lahaayeen tan iyo wakhtigii Yooxanaa baabtiiskii ilaa sara kicintii, si ay markhaatiyaal Ciise u noqdaan’ sarakicidda (Acts 1:21-2). In kasta oo heerkani aanu khusayn James, in ka yar Bawlos, qaar baa ku doodaya 1 Cor 15:5-8, ku lamaan 1 Cor 9:1, waxay tusinaysaa in si dhab ah loo arkay Ciise sarakicidda ay shardi u ahayd rasuulnimada. Tan waxaa laga soo xigtay in rasuulladii ay u ahaayeen kaniisaddii hore oo keliya. Si kastaba ha ahaatee, gunaanadka noocan oo kale ah asal ahaan waa xaalad. In kasta oo tusaalooyinka dadka loogu yeedhay rasuullo ka dib dhammaadka waagii Axdiga Cusubi aanay si dabiici ah uga dhici doonin Qorniinka, In si dhow loo baadho kuwan iyo tuducyada kale waxay keenaysaa sababo wanaagsan oo shaki gelinaya gabagabadaas.

Marka hore, aan dib u eegno 1 Cor 15:7-8: ‘Markaa wuxuu u muuqday James, ka dibna rasuulladii oo dhan, oo dabadeed isaguna wuu ii muuqday, sida mid aan caadi ahayn u dhashay.’ Markii Bawlos yidhi, ‘Rasuulladii oo dhan,’ si cad xataa macne ma aha, Dhammaan kuwa hadda rasuullada ah,’ iska daa, 'Dhammaan kuwa waligood ahaan doona;’ mar haddii hadalkiisii ​​xigay uu caddeeyey in aanu isagu ku jirin. Sidaa darteed waxa laga yaabaa inaynu si la isku hallayn karo odhaahdan ugu dabaqno oo keliya kuwii rasuullada ahaa wakhtigii Ciise’ muuqaal. Haddii Bawlos qudhiisu iska reebayna uma qaadan karno inuu Barnabas ku jiro, Kaasoo markii ugu horraysay loogu yeedhay rasuul isla wakhtigaas Bawlos (Acts 14:4). Haddaba Barnabas waxaynu ku leennahay rasuul aan marag cad u lahayn inuu arkay Masiixa oo sara kacay.

Hadalka Paul ee 1 Cor 9:1, ‘Miyaanan xor ahayn? Miyaanan rasuul ahayn? Miyaanan arag Ciise Masiix Rabbigeenna?’ waxay sameeyaan su'aalo hadal-hayn ah oo taxane ah, Mid kasta oo iyaga ka mid ah ayaa culeyska saaraya hal aasaas oo aasaasi ah; oo kala ah, ‘Maxaad xaq u leedahay inaad igu xukunto?’ (fiirsasho 1 Cor 9:3 ka dib). Ma jiraan wax halkan ku muujinaya inuu isku dayayo inuu qeexo shuruudaha rasuulnimada. Haddii kale, waa maxay muhiimada su'aashiisu, ‘Miyaanan xor ahayn?'; taas oo ah qayb muhiim ah oo ka mid ah isla taxanahaas?

Waqti badan, waayo-aragnimada Bawlos aad bay uga duwanayd tii laba-iyo-tobankii iyo Yacquub isagoo arkay riyo Ciise ka dib korriintii. Dadku waxay weli sheeganayaan inay maanta arkaan Ciise; sidaas darteed xitaa haddii khibradda noocaas ahi ay tahay shardi u ah rasuulnimada waxaa weli jiri kara musharixiin suurtagal ah. Laakin sidee loo xukumi karaa ansaxnimada sheegashadaas?

Waxay ahayd arrin fudud in la ogaado cidda dhab ahaantii la jirtay Ciise, Qorniinku waa cad yahay in baaritaanka saxda ah la sameeyay markii la magacaabayay Matthias. Si kastaba ha ahaatee, dhanka Bawlos iyo Barnabas, kuwaas oo rasuullo loogu yeedhay markii Antiyokh laga soo diray dabadeed (cf. Acts 13:1-3 & 14:4), Ma jirto wax soo jeedin ah oo ku saabsan in ay arkeen Ciise iyo in kale. Xitaa qof si buuxda u qanacsan Acts 1:21-2 shuruud, Rasuul noqoshadu waxay ugu dambayntii ahayd arrin uu Eebbe doortay (Acts 1:23-6). Marka laga hadlayo Bawlos iyo Barnabas waxa xoogga la saarayaa magacaabista Ruuxa Quduuska ah ee hawl gaar ah.

Waxaa si gaar ah muhiim u ah in, halka shardiga koowaad ee laba-iyo-tobanku uu ahaa inay markhaati u noqdaan Ciise’ sarakicidda (Acts 1:22), gudaha Acts 13:31 Bawlos iyo Barnabus waxay si cad uga fogaadeen inay naftooda ku sifeeyaan ereyadan; isagoo doorkaas u ilaalinaya kuwii isaga kala yimid Galili ilaa Yeruusaalem.’ Haddaba waxaynu caddayn cad u haynaa in hawshii rasuullada dambe loo arkay inay si weyn uga duwan tahay tii laba-iyo-tobanka ee dhinacan gaarka ah..

Halkaa waxaa ka muuqata in, halka laba iyo tobankii (iyo in ka yar, Yak) qabsaday meel gaar ah sida markhaatiga Ciise’ nolosha iyo sarakicidda, waxa la aqoonsaday wakhtiyada Axdiga Cusub in ay jiraan qaar kale oo adeegooda iyo hawshooda kaniisada dhexdeeda xaq u siisay in loogu yeedho ‘rasullo.’ Waxaa laga yaabaa inaan maanta ka digtoonaano isticmaalka cinwaankan cabsida laga qabo kibirka ruuxiga ah: laakiin taasi macnaheedu maaha in aanay jiri karin kuwa leh wasaarado la mid ah kuwii rususha dambe.

2.3.6 Tilmaamaha Guud ee Rasuulka

Rasuullada waxa loo arkay hadiyad adeeg oo Masiixu kaniisadda siiyey (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Waxay ahaayeen kuwa wax dhisaya kaniisadda. Gudaha 1 Cor 9:2 Paul faallooyin, ‘Inkasta oo aanan dadka kale rasuul u noqon, Hubaal adigaan kuu ahay! Waayo, waxaad tihiin shaabadda rasuulnimadayda xagga Rabbiga.’ Sika u eg, wuxuu arkay kaniisaddii uu dhisay oo calaamad u ah inuu u qalmo rasuul ahaan.

Laba-iyo-tobanku waxay si cad u lahaayeen wasaarad ka sarraysa (cf. Acts 5:12). Waxaa cad in Bawlos uu taas u arkay inay tahay caddayn lagama maarmaan u ah rasuulnimada; in 2 Cor 12:12 ayuu yidhi, ‘Waxyaabaha ku suntan rasuulka – calamadaha, yaabab iyo mucjisooyin – waxaa laydinku sameeyey samir weyn.’

Si kastaba ha ahaatee, waxyaalahaas oo keliya ma ka dhigaan rasuul! Filibos wuxuu hormuud ka ahaa kaniisadda Samaariya oo wuxuu lahaa calaamado soo socda adeegga (Acts 8:5-13): laakiin waligiis looma sheegin rasuul; kaliya sida wacdiye (Acts 21:8). Si loo fahmo sababta, waa in aan xusno laba astaamood oo kale oo rasuulku lahaa.

Marka hore, Rasuulladu waxay ahaayeen niman awood ruuxi ah ku leh arrimaha maamulka kaniisadda iyo caqiidada (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (Doorka caqiidada ayaa si gaar ah muhiim u ahaa ka hor intaan qoraallada Axdiga Cusub la qorin si ay u dhawraan daahirnimada injiilka iyo go'aaminta sida loogu dabaqi karo xaaladaha cusub., sida soo celinta dadka aan Yuhuudda ahayn. Ogow si kastaba ha ahaatee markaa, sida hadda, Imtixaanka aashitada wuxuu ahaa sida caqiido kasta oo la xidhiidha waxbarista gaarka ah ee Ciise iyo jidhka jira ee Qorniinka; oo keliya dabadeed waxbaridda laba-iyo-tobanka iyo rasuulladii dambe (cf. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Xaaladda Filibos wuxuu dadka siiyey injiilka: laakiin waxaa jirtay jid gooyo markii la keenay iyaga meel ay ka heli karaan xoogga Ruuxa Quduuska ah.. Tan lama saarin ilaa kaniisaddii Samaariya ay hoos timid adeegii rasuullada (Acts 8:14-25).

Sida hore loo sheegay, rasuulku macnihiisu waa ‘rasuul,’ ama, ‘mid loo soo diray.’ Inkastoo aysan jirin su'aal ah in Ruuxa Quduuska ah uu la jiray Filibos, Kaniisadda kama uu helin amar gaar ah oo uu injiilka ku wacdiyo Samaariya. Sida oo kale, wuxuu lahaa subkid; laakiin looma baahna maamulka loo baahan yahay si loo dhiso kaniisadda.

Furaha labaad ee u dhexeeya kan si fudud u beera kaniisad iyo rasuulku wuxuu u muuqdaa inuu yahay amar gaar ah oo Ruuxa Quduuska ahi si uu u qabto shaqadan.. Sida Philip, kuwii kaniisaddii Antiyokh ku beeray (Acts 11:19-21) meelna laguma tilmaamo rasuullo. In kasta oo kaniisadda la hoos geeyey amarkii rasuullada iyagoo u soo diray Barnabus wakiilkooda (Acts 11:22-4), Halkan iyo hadda ka hor Luukos kuma sifayn Barnabas inuu yahay rasuul; si fudud sidii ‘nin wanaagsan, oo ay ka buuxaan Ruuxa Quduuska ah iyo rumaysadka. Xataa goor dambe sida Acts 13:1 Kaliya wuxuu u kala saarayaa isaga 'nebiyada iyo macallimiinta.’ Laakiin markii Bawlos iyo Barnabas ay kiniisaddii Antiyokh soo dirtay dabadeed amarkii Ruuxa Quduuska ahu wuxuu bilaabay inuu labadoodaba rasuul ugu yeedho. (Acts 14:4).

Ogow in aanay ahayn arrin rasuulladii Yeruusaalem ku sugnaa ay ku amreen kiniisadda Antiyokh ku taal inay sidan u gaadho; sidoo kale ma jirto wax daliil u ah qof jooga oo mar hore loo aqoonsaday inuu yahay rasuul. Tani waxay ahayd hindise Ruuxa Quduuska ah (Acts 13:2 & 4) taas oo ay aqoonsatay oo ay ansixisay kaniisadda maxalliga ah (Acts 13:3 & 14:26-7). In kasta oo awoodda ruuxiga ahi ay ugu yaraan qayb ahaan ku xidhan tahay jiritaanka xidhiidh sax ah oo lala yeesho masuuliyiinta kale ee uu Eebbe magacaabay ee kaniisadda dhexdeeda: U yeerida rasuulku asal ahaan waa baaqii Ilaah, sida Bawlos laftiisu ku nuuxnuuxsaday Gal 1:1.

Waxa kale oo laga yaabaa in la xuso in dhammaan rasuullada ay lahaayeen wasaarado beddela; isagoo ka walaacsan aasaaska ama kormeerka in ka badan hal kaniisad. Tani macnaheedu maaha in ay safar badan sameeyeen: waxaa naloo sheegay in ay ahaayeen mu'miniinta caadiga ah, ma rasuulladii, kuwaas oo mas'uul ka ahaa qaraxii hore ee kaniisadda ee ka yimid Yeruusaalem (Acts 8:1-4). James wuxuu u muuqdaa inuu waqtigiisa intiisa badan ku qaatay Yeruusaalem: laakiin warqaddiisu waxay muujinaysaa welwelka uu u qabo dhammaan garabka Yuhuudda ee kaniisadda (Jas 1:1).

Faallada Paul ee 1 Cor 9:2 , ‘Inkasta oo aanan dadka kale rasuul u noqon, Hubaal adigaan kuu ahay!’ waa mid xiiso leh, sida ay muujinayso in Bawlos uu rasuulnimada u arkayey erayo kooban. Kaniisada oo dhan nin waxa laga yaabaa in aanay u arkin rasuul ahaan; hase ahaatee qayb ka mid ah u noqo rasuul. Waxaan ku aragnaa fikirkan sidoo kale Gal 2:6-9 halka Bawlos u fiirsado, ‘Ilaah aawadiis, kan ka shaqaynayay adeegidda Butros isagoo rasuul u ah Yuhuudda, oo weliba shuqulkayga ku dhex shaqaynayay isagoo rasuul u ah dadka aan Yuhuudda ahayn.’ Waxay u muuqataa inay jiraan darajooyin rasuulnimo, laga bilaabo deegaanka ilaa kaniisadda aduunka oo dhan. Hadday sidaas tahay, waxaan u baahanahay inaan aad uga digtoonaano isticmaalka ereyga maanta, inta aan ka digtoonaano in aan qeexno xaddidaadda wasaaradahaasi oo aynaan u ogolaan in magacu noqdo mid shakhsi ahaan loo sii weyneeyo.?

(Ku noqo waxa ku jira / Sii wad akhriska)