Засгийн газар & Эртний сүм дэх үйлчлэл (pt2)

3. DEACON, ЭСВЭЛ ҮЙЛЧИЛГЭЭ (διακονος – диконууд)

3.1 Үйлчлэгчийн үүрэг

Бид "дикон" гэсэн нэр томъёоны хэрэглээг олдоггүй’ Үйлс номонд, Хэдийгээр энэ нь захидлуудад хэд хэдэн удаа гардаг. Үүний үндсэн утга нь "зарц" гэсэн утгатай.’ Энэ нь түүний засгийн газрын хамрах хүрээг тодорхой тодорхойлоход хэцүү болгодог, эхэн үеийн сүмд манлайлалд тэмүүлсэн бүх хүмүүс юуны түрүүнд үйлчлэгч байх ёстой байв (Mt 20:26, 23:11, Mk 9:35, 10:45). Тиймээс Паул энэ нэр томъёог Есүст ашигладаг (Rom 15:8), өөрөө (2 Cor 3:6,6:4,11:23, Eph 3:7, Col 1:23,25), Аполлос (1 Cor 3:5), Тимот (1 Thess 3:2), Тихикус (Eph 6:21), Епафрас (Col 1:7) болон Феби (Rom 16:1).

Гэсэн хэдий ч, зэрэг хэсгүүд Phil 1:1 ялангуяа 1 Tim 3:8-13 Энэ нэр томъёо нь сүмийн бүтэц дэх тодорхой байр суурийг илэрхийлэхэд ашиглагдаж байсныг тодорхой болгох хэрэгтэй.

3.2 Долоо

Албан ёсны хоёрдугаар түвшний анхны дүр төрх гарч байна Acts 6:1-8, долоон бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийг асрахаар томилогдсон үед. Шавь нарынхаа дунд хуваалцах өргөл өргөдөг заншилтай байв “элч нарт’ хөл” (Acts 4:35,37, 5:2). Гэсэн хэдий ч, Бувтнах нь ерөнхийдөө еврейчүүдийн эсрэг байсан (Acts 6:1), ялангуяа элч нар биш, Петрийн хэлсэн үгтэй хослуулан "Бид Бурханы үгийг орхих нь үндэслэлгүй юм, мөн ширээгээр үйлчилнэ’ (Acts 6:2) ийм үүрэг хариуцлагыг хэсэг хугацаанд албан бусаар шилжүүлж байсныг харуулж байна. Тэд "үйлчлэх" гэж томилогдсон нь үнэн (διακονεω) ширээ, тэднийг дикон гэж үзэх байсан гэж үздэг.

3.3 Бусад диконууд

Бидний харж байгаагаар, нэг утгаараа бүх сүмийн удирдагчид диконууд байсан, зүгээр л Христ эсвэл сайн мэдээ биш, харин сүмийнх (анлуу. Col 1:23,25). Хоёрдмол утгатай лавлагааг орхиж, Гэсэн хэдий ч, бид тодорхой сүмүүдийн диконууд мэт харагддаг хоёр хүнийг тодорхойлж чадна:

Феби, Кенхрея дахь сүмийн дикон (Rom 16:1),

Епафрас, Колоссын сүмийн дикон (Col 1:7, 4:12).

Тихикус, Тимот хоёрын яг байрлалыг тодорхойлоход тийм ч хялбар байдаггүй.

3.4 Диконуудын чиг үүрэг ба мэргэшил

Ром дахь Фебег тодорхойлохдоо Паулын ашигласан үг 16:2 шууд утгаараа "өмнө нь зогсож байгаа хүн" гэсэн утгатай,’ мөн "туслах" гэсэн аль алинаар нь дүрсэлж болно’ ба 'хамгаалагч.’ Епафрас "залбиралдаа үргэлж чиний төлөө зүтгэдэг" гэж дүрсэлсэн байдаг, Ингэснээр та нар Бурханы бүх хүслээр төгс, бүрэн дүүрэн зогсох болно’ мөн та нарын төлөө маш их хичээл зүтгэлтэй байна’ (Col 4:12-3). Ойлгоцалтай, энэ хүн үнэхээр хоньчин байсан.

Долоон нь бэлэвсэн эмэгтэйчүүдийн материаллаг хэрэгцээг хангахад голлон анхаарч байсан бөгөөд өөрсдийнхөө эрх мэдлээс гадуур ямар ч эрх мэдэл хэрэгжүүлээгүй бололтой.. Гэсэн хэдий ч, Стефаны үйлчлэлийн хөгжил нь түүний үүрэг хариуцлага хүлээсэн хүмүүстээ ер бусын түвшинд үйлчилж, сайн мэдээг шүүмжлэгчдийн эсрэг хамгаалах боломжийг олгосон гэдгийг харуулж байна. (Acts 6:6-8).

-Аар / -оор 1 Tim 3:13 Паул "сайн үйлчилсэн хүмүүс (диконууд шиг) Христ Есүст итгэх итгэлдээ маш сайн байр суурь, агуу баталгаатай болно.’ Тэгээд, Хэдийгээр диконын үүрэг бол үндсэндээ үйлчлэгчийн үүрэг юм; Үүнийг зөвхөн материаллаг асуудалд зөвхөн яам гэж үзэж болохгүй.

Паулын диконууд болон тэдний гэр бүлд тавигдах шаардлага 1 Tim 3:8-12 өмнөх шүлгүүд дэх харгалзагчдад зориулсан зүйлүүдтэй бараг ижил байна (1 Tim 3:2-7). Үндсэндээ, тэд итгэлдээ тодорхой байх ёстой, тэд болон тэдний эхнэрүүд төгс ёс суртахуунтай байх ёстой бөгөөд тэдний гэр бүлийн амьдрал эмх цэгцтэй байх ёстой.

Харгалзагчдад тавигдах зарим шаардлагыг зөөлрүүлсэн, Гэсэн хэдий ч. Харгалзагч нь саяхан хөрвөгчид байж болохгүй (1 Tim 3:6): нотлогдсоны дараа диконуудыг томилж болно (1 Tim 3:10). Харуул заах чадвартай байх ёстой (1 Tim 3:2): диконуудаас зөвхөн чин сэтгэлтэй байхыг шаарддаг байв, тэдний итгэлийг гүн гүнзгий ойлгох (1 Tim 3:9). Харгалзагч нар зочломтгой зан чанартай байх ёстой (1 Tim 3:2): Төлөвшсөн итгэгчид гэр орныхоо аз жаргалд ийм халдлагад өртөхөд хараахан бэлэн биш байгаа юм болов уу??

Үүнийг анхаарна уу, гэсэн хэдий ч ихэнх орчуулгууд 1 Tim 3:8-12 диконууд үргэлж эрэгтэй байсан гэсэн үг, Феби бол эмэгтэй байсан (Rom 16:1). Энэ үгийг "эхнэр" гэж орчуулсан’ in 1 Tim 3:11&12 үндсэндээ "эмэгтэй" гэсэн утгатай’ (AV-д, Жишээлбэл, үүнийг "эхнэр" гэж орчуулдаг’ 92 удаа ба 'эмэгтэй’ 129 үед). Энэ нь гэсэн үг, оноос хойш эзэмшигчийн ‘тэдний’ Грек хэлэнд үнэндээ байдаггүй, -ийн нээлтийн үгс 1 Tim 3:11 гэж адилхан илэрхийлж болно, 'Эмэгтэйчүүд ч мөн адил …Нууц '! Өмнөх ишлэлүүдэд ‘харгалзагчид’-ын тухай ийм тайлбар байдаггүй нь сонирхолтой юм’ (1 Tim 3:2-7 – үзнэ үү 5.6). Аль нь илүү магадлалтай вэ: Диконы эхнэрийн зан байдал нь харгалзагчаас илүү Паулын анхаарлыг татдаг, эсвэл тэр зарим хатагтай диконуудыг санаж байсан учраас энэ тайлбарыг нэмсэн, Phebe гэх мэт?

4. АПОСТОЛЫН ТӨЛӨӨЛӨГЧИД

Элч гэж ангилахад хэцүү нэг бүлэг эрчүүд байдаг, ахмадууд эсвэл диконууд. Эдгээрийг элч нар шинэ сүмүүдийн заримыг хянах тодорхой ажлуудыг гүйцэтгэхээр томилсон, ихэвчлэн хязгаарлагдмал хугацаанд.

4.1 Барнабус

-Аар / -оор Acts 11:19-26 Барнабыг Иерусалимаас Антиох дахь шинэ сүм рүү илгээсэн тухай бид уншсан. Одоогоор түүний албан ёсны статус нь тодорхойгүй байна; Учир нь түүнийг ахлагч, харгалзагч гэж хаана ч дууддаггүй, Паултай хамт Антиохоос анхны номлолын аяндаа илгээгдэх хүртлээ түүнийг элч гэж нэрлээгүй.. Гэсэн хэдий ч, тэр элч нартай хамт явсан нь тодорхой байна’ эрх мэдлийг шилжүүлсэн бөгөөд тэрээр ирсэн цагаасаа эхлэн сүмд тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэсэн.

4.2 Иуда, Силас нар

Иуда, Силас нар, ах дүүсийн дундах тэргүүлэгч эрчүүд гэж тодорхойлсон’ (Acts 15:22) хөвч хөндөх тухай шийдвэрээ батлахын тулд элч нар илгээсэн (Acts 15:25-7). Хоёулаа эш үзүүлэгч байсан (Acts 15:32). Тэдний даалгавар түр зуурынх байсан нь тодорхой; Гэвч Силас өөрийн санаачилгаар Антиохт үлдэхээр шийдсэн бололтой (Acts 15:34 – Хэдийгээр энэ шүлэг зарим гар бичмэлд байхгүй байна).

4.3 Тимот, Титус нар.

Паул мөн шинэ болон хөгжиж буй сүмүүдийг удирдахын тулд сонгогдсон эрчүүдийг хязгаарлагдмал хугацаагаар орхидог байв (Acts 17:14-5 & 18:5, 18:19-9, 19:21-2). 1 Тимоти ба Титус (үзнэ үү) Эдгээр хүмүүст орон нутгийн сүмүүдэд эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх эрх олгосон гэдгийг хоёуланг нь илчилдэг, ахлагчдыг томилох хэмжээнд хүртэл. Гэсэн хэдий ч, Тэд өөрсдийгөө элч эсвэл ахлагч гэж нэрлэдэггүй.

5. АХМАДЧУУД (πρεσβυτερος)

5.1 Иерусалимд

Acts 9:32 Петр аяллын үйлчлэл рүү явж байгааг харуулж байна. Түүнийг буцаж ирснийхээ дараахан (Acts 11:1) Бид "ахлагчдын тухай" анхны тодорхой ишлэлийг олдог’ дахь сүмд Acts 11:30; Антиохоос Иерусалимын ахмадуудад өлсгөлөнгөөс ангижрах тусламж илгээгдсэн газар. Элч нарын тухай огт дурдаагүй Acts 11:30 энэ цэвэр захиргааны асуудалтай холбогдуулан; -аас харагдаж байгаа ч гэсэн Acts 12:1-25 Петр, Есүсийн дүү Иаков нар тэр үед Иерусалимд байсан байх. (Н.Б. хэдий ч Acts 11:30 ахмадуудын тухай анхны хоёрдмол утгагүй ишлэл юм, гэдэг нь маргаантай юм Gal 1:18-9 Энэ айлчлалын тухай лавлагаа биш юм; Харин Паулын анхны айлчлал Acts 9:26-31. Энэ нь Иаковыг аль хэдийн элч гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, арван хоёрын эзгүйд ахлагчаар үйлчилж байсан гэсэн үг юм.)

Паул, Барнабус хоёр хөвч хөндөх тухай сургаалын асуудлаар Иерусалимд айлчлах үед (Acts 15:1-31), бүх сүм хэрхэн оролцсон нь сонирхолтой юм. Сүмийн анхны хүлээн авалт болов, Фарисай хөрвөгчид энэ асуудлыг анх хөндсөн (Acts 15:4-5). Дараа нь элч нар болон ахлагчдын хурал дээр шийдэгджээ (Acts 15:6-21), Антиох сүмийн хүлээж байсан шиг (Acts 15:2). Дараа нь уг шийдвэрийг бүх сүмд танилцуулж, дэмжсэн бололтой (Acts 15:22). Эдгээр хүмүүсийн захидалд хүчтэй дургүйцсэнийг тэмдэглэх нь зүйтэй, багш гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн яамгүй юм шиг байна (Acts 15:1), удирдлагаас зөвшөөрөл авалгүйгээр хөвч хөндөх шаардлагатайг зааж байсан (Acts 15:24).

Паул баривчлагдах үедээ Иерусалимд буцаж ирэхэд түүнийг Иаков болон ахлагчдад үзүүлэв (Acts 21:18); Тэд одоо Иерусалимын сүмийн асуудлыг хариуцаж байгаа бололтой. Эдгээр хүмүүс ‘хуулийн төлөө зүтгэсээр ирсэн еврей итгэгчдийг гомдоохгүйн тулд маш их санаа зовдог байв.’ (Acts 21:20). Бүдүүлэг, Гэсэн хэдий ч, еврейчүүдийн зан үйлд хайхрамжгүй ханддаг байсан (Acts 16:1-3, 18:18,21), мөн тэдний санал болгож буй шийдлийг эсэргүүцээгүй бололтой (Acts 21:23-6). Тайвшруулах төлөвлөгөө эсрэгээр үр дүнд хүрсэн: гэхдээ өөр арга хэмжээ авсан бол байдал дээрдэх байсан эсэхийг мэдэх арга алга.

5.2 Антиохт

Хэдийгээр Антиох сүмийг зохион байгуулж, шийдвэр гаргасан талаар хэд хэдэн дэлгэрэнгүй ишлэл байдаг. (Acts 11:20-30, 13:1-3, 15:1-3,30-40) ахмадуудын тухай огт дурдаагүй.

-аас харагдаж байна Acts 11:20-30 Барнабыг анх элч нар Антиох дахь ажлыг удирдахаар томилсон; мөн тэрээр дараа нь Паулыг сүмд заахад нь туслахыг уриалсан.

-Аар / -оор Acts 13:1-3 Паул, Барнабус хоёрыг Антиохоос явуулах шийдвэр нь Антиохын удирдлага нь бошиглогчид, багш нараас бүрдсэн байсныг харуулж байна.. Энэ нь Киренийн Люциус байж магадгүй юм (v1) энэ сүмийн анхны анхдагчдын нэг байсан (анлуу. Acts 11:20).

-Аар / -оор Acts 15:2 Паул, Барнабус хоёр хөвч хөндөх ёслолыг зааж байсан зочдыг эсэргүүцэхэд гол үүрэг гүйцэтгэсэн: Харин тэднийг Иерусалим руу илгээх шийдвэр нь компанийн шийдвэр байв. Тэд буцаж ирэхдээ бүх сүмд тайлагнадаг, элч төлөөлөгч Иудас, Силас нартай хамт. Хожим, Паул, Барнабус нар Антиохт үргэлжлүүлэн зааж, номлосон, бусад олон хүмүүсийн хамт (Acts 15:35).

Тиймээс Антиохын удирдлага нь заах болон бошиглолын үйлчлэлд ихээхэн чиглэгдсэн бололтой. Ахмад настнуудын тухай дурдаагүй байгаа нь хачирхалтай, Паул анхдагч байсан сүмүүддээ ахлагчийн үүрэг хүлээсэн нь илт байсан гэдгийг санаарай (үзнэ үү): Гэхдээ хамгийн их магадлалтай тайлбар бол эдгээр удирдагчид де-факто ахмадууд болсон явдал юм.

5.3 Харь үндэстний сүмүүд

Паул, Барнаб хоёр ахлагчийн тухай ойлголтыг хүлээн авсан нь тодорхой байна, Антиох руу буцахаасаа өмнө саяхан байгуулсан бүх сүмдээ ахлагчдыг томилж байгааг бид харж байна (Acts 14:23).

-Аар / -оор Acts 20:17-38 Паул Ефесийн ахмадуудад хандаж байна. Эдгээр хүмүүс өмнө нь томилогдсон, Паулын Тимотод бичсэн анхны захидал, Паул Македонд дахин айлчлах үеэр Ефес хотод үлдсэн (1 Tim 1:3, анлуу. Acts 20:1-3), харгалзагч болон диконуудын мэргэшлийн талаарх дэлгэрэнгүй зааврыг агуулсан (1 Tim 3:1-13). Паул Тимотыг сүмд сахилга батыг хэрэгжүүлэхээр томилсон нь ойлгомжтой (1 Tim 1:3, 4:11-2, 5:19-21) мөн тохиромжтой үед бусдад гараа тавих (1 Tim 5:22). Иймээс Ефесийн ахлагчдыг тухайн үед томилсон гэж дүгнэх нь үндэслэлтэй юм шиг санагддаг.

Критэд хэсэг хугацаанд хоргодохдоо Паул ахлагчдад итгэдэг гэдгээ дахин харуулсан, Ром руу явах замд (Acts 27:7-13). Тэднийг усан онгоцоор явахад тэрээр Титийг ардаа орхиж, «хот болгонд ахлагчдыг томилов’ (Tit 1:5). Түүний Титэд бичсэн захидалтай тун төстэй юм 1 Тимот, мөн түүнчлэн ахмад настнуудад тавигдах шаардлагуудын тухай сургаалыг агуулдаг (Tit 1:5-9).

5.4 Төлөөлөгчид ахлагчийн хувьд

-Аар / -оор 1 Pet 5:1 Петр ахлагчдад хандан өөрийгөө “ахлагч” гэж хэлдэг.’ Жон бас өөрийгөө ахлагч гэж хэлдэг 2 John 1:1 болон 3 John 1:1. Өмнө дурьдсанчлан, Паул Есүсийн ах Иаковыг элч гэж тодорхойлсон байдаг: гэхдээ түүнийг ерөнхийд нь ахмад настан гэж үздэг, Хэдий тийм гэж хэзээ ч дууддаггүй байсан ч, Учир нь түүний үйлчлэл нь Иерусалимын сүмийн дотоод удирдлагад төвлөрсөн мэт харагдаж байна. Энэ үзэл бодлыг ерөнхийдөө элч нарт хэрэглэж байсан эсэх нь тодорхойгүй байна; хэдийгээр үүнийг хүлээж байгаа ч гэсэн, бүх элч нар зарц байх ёстой шиг ("диконууд") юуны түрүүнд, ямар ч элч энэ үүргийг гүйцэтгэх чадвартай байх байсан.

5.5 Ахмадын үүрэг

-Аар / -оор Titus 1:7 ахлагчдыг "Бурханы нярав" гэж тодорхойлдог, асран халамжилж буй хүмүүсийнхээ төлөө Их Эзэний өмнө хариуцлага хүлээх ёстойг онцлон тэмдэглэв. Паулын Ефесийн ахлагчдад хэлсэн үг Acts 20:17-38 Паул ахлагчдыг «харгалзагчид» гэж үздэг байсныг харуулж байна’ (επισκοπος), Түүний үүрэг нь "хоньчин" байсан (ποιμαινω) Бурханы сүм..’ (Acts 20:28).

"Хянагч" гэсэн нэр томъёо’ ("хамба", гэхдээ шууд утгаараа "хэт ажиглагч") "ахлагч" гэдэг үгийг сольж хэрэглэдэг’ in Tit 1:5-7 мөн "диконуудаас" ялгагдах’ in Phil 1:1. -Аар / -оор 1 Tim 3:1-7 Паул ‘харгалзагчид’ байх шаардлагыг тодорхойлсон, дагаж орсон 1 Tim 3:8-13 "диконууд"-ын хувьд. Энэ нь Есүсийн талаар нэг удаа хэрэглэгддэг 1 Pet 2:25 бас өөр хаана ч байхгүй. "Хяналт" гэсэн үг’ (анлуу. 1 Tim 3:1) -д харагдана Acts 1:20, Энэ нь унасан элч Иудад хамаатай: Гэсэн хэдий ч, Энэ нь зөвхөн Септуагинтын хувилбараас ишлэл болгон энд харагдана Psalm 109:8 Тиймээс Н.Т-ийн төлөөлөгч гэж үзэх ёсгүй. нэр томъёо. Тиймээс "ахлагч" гэсэн нэр томъёог дүгнэх нь үндэслэлтэй юм’ болон 'харгалзан’ нь N.T-д бараг ижил утгатай.

Хяналт нь янз бүрийн хэлбэртэй байж болно. -Аар / -оор Acts 20:29-30 Тэд тэрс үзэлтнүүд ба/эсвэл өөрсдөдөө хүмүүсийг татахыг эрэлхийлдэг хүмүүсээс сэрэмжтэй байхыг хэлдэг,. -Аар / -оор 1 Tim 3:5 тэднийг "асрах" гэж тодорхойлсон’ сүм болон дотор 1 Tim 5:17 "захиргааны" хувьд.

"Хонь маллах" гэсэн ойлголт’ (ποιμαινω) хуучин болон шинэ гэрээний бэлгэдэлд өргөнөөр дүрслэгдсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч, "хоньчин" цол’ (эсвэл 'пастор’ – ποιμην) сүмийн удирдагчид зөвхөн нэг удаа ашигладаг, in Eph 4:11, нэр томъёо, түүний чиг үүргийн талаар тодорхой тодорхойлолт байхгүй тохиолдолд (Үнэндээ үүнийг "пасторууд ба багш нар" гэж орчуулах эсэх талаар маргаан байдаг’ эсвэл "пастор багш нар").

"Хоньчин" гэсэн шууд ишлэл цөөхөн байдаг’ сүмийн удирдагчдын үүрэг. -Аар / -оор Acts 20:28-35 Паул хожим нь тэднийг сул дорой хүмүүсийн туслагч, авахаас илүү өгөгч байх ёстой гэж хэлсэн (Acts 20:35). Бусад хүмүүс дуурайж болох сайн дурын үйлчилгээний үлгэр жишээг харуулахын чухлыг Петр онцолжээ 1 Pet 5:2-3. Есүс Петрт “Миний хонийг хариул’ in John 21:16: гэхдээ дотор John 21:15 & 17 ижил хоньчны дүр төрхийг "тэжээл" гэсэн шууд утгатай өөр үгээр ашигласан.’ 1 Cor 9:7 хоньчин сүргээсээ ямар нэгэн зүйл авах эрхтэй гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Гэсэн хэдий ч, Илүү өргөн хүрээнд авч үзэх нь хоньчин сүргийг удирдаж байгааг харуулж байна, тэдний дагаж мөрдөх хэв маягийг тогтоох; Үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд хоньнууд түүний удирдлагыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой (John 10:3-4). Шаардлагатай бол хонио аюулаас хамгаалахын тулд амиа өгөх болно (John 10:11-15). Тэр хонь цуглуулдаг (John 10:16) мөн тэднийг төөрөлдөхөөс хамгаалдаг (Mt 18:12, Ez 34:12-3), тэднийг тэжээж, усалдаг (Ez 34:13-15, Rev 7:17) мөн өвчтэй болон шархадсан хүмүүсийг асардаг (Ez 34:16, анлуу. Jas 5:14-5). Мөн сүргийн доторхи эмх замбараагүй байдал, мөлжлөгөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд шаардлагатай бол тууштай ажиллах болно (Ez 34:16-22 & Rev 2:27, 12:5, 19:15 – 'хоньчин’ төмөр саваагаар).

Тиймээс бид ахлагчдын чиг үүрэгт эдгээр бүх талыг багтаана гэж найдаж болох юм: үлгэр жишээгээр манлайлах, сургаалын болон хувийн аюулаас хамгаалах, эв нэгдэл, чиглэлийн мэдрэмжийг бий болгох, хүмүүсийг зөв зааж, сүнсээр дүүргэхийг баталгаажуулах (түүнчлэн материаллаг байдлаар хангалттай хангагдсан) сэтгэл санааны болон бие махбодийн сул талыг эдгээх.

Гэсэн хэдий ч ахмад настнуудын тухай дурьдахад анхаарна уу, энэ нь бараг үргэлж олон тоогоор байдаг. Паулын үгс Acts 20:18-38 бүлэг болгон Ефесийн ахлагчдад хандсан. Бид дээр дурдсан бүх үүргийг ахлагч бүр гүйцэтгэнэ гэж хүлээх ёсгүй: гэхдээ бид тэднийг бүхэлд нь нутгийн ахмад настнуудад хангалттай хамруулна гэж хүлээх ёстой.

Ахлагч нар тодорхой байршил дахь сүмүүдтэй холбоотой байдаг гэдгийг анхаарна уу (Acts 14:23, 20:17, Tit 1:5), Өөрсдийгөө ахлагч гэж тодорхойлсон элч нарыг эс тооцвол.

5.6 Ахмад настнуудад тавигдах шаардлага

Ахмадуудад тавигдах шаардлагыг дараахь зүйлд тодорхойлсон болно 1 Tim 3:1-7 and Tit 1:5-9. Өмнө нь диконуудтай ярилцсанчлан, тэд итгэлдээ тодорхой байх ёстой, тэд болон тэдний эхнэрүүд төгс ёс суртахуунтай байх ёстой бөгөөд тэдний гэр бүлийн амьдрал эмх цэгцтэй байх ёстой. Ахмадууд гэр бүлтэй эрчүүд байх болно гэж таамаглаж байсан бололтой (1 Tim 3:2,4, Tit 1:6) – Еврейчүүд гэрлээгүй эрчүүд "бодит амьдралын туршлагагүй" гэсэн үзэл бодолтой байдаг.’ – Хэдийгээр энэ нь гэрлэхийг шаардахаас илүү олон эхнэр авах эсвэл гэр бүл дэх зөрчилдөөнөөс зайлсхийх шаардлага гэж үзэж болно.. (Дээр дурдсанчлан, диконуудад тавигдах шаардлагууд нь мөн адил утгатай: гэхдээ ядаж нэг дикон эмэгтэй хүн байсан.)

"Ахмад" цолны хувьд’ гэсэн үг, Ахлагч саяхан хөрвөгч байж болохгүй гэсэн үр дүнд төлөвшлийг онцолсон (1 Tim 3:6). Үүнийг харьцангуйгаар ойлгох хэрэгтэй, хэдийгээр. Паулын томилсон зарим ахлагч юм шиг санагдаж байна Acts 14:21-23 харьцангуй сүүлийн үеийн хөрвөгчид байсан байх: гэсэн ч гэсэн Gal 2:1 хооронд нь хэдэн жил тавих бололтой Acts 12:25 & 15:4, Тэр газар бүрт хэр удаан байсан нь тодорхойгүй байна.

Ахлагчид заах чадвартай, худал сургаалыг эсэргүүцэх чадвартай байх ёстой байв (1 Tim 3:2, Tit 1:9). Энэ чиглэлээр мэргэшсэн хүмүүсийг өндөр үнэлдэг байв (1 Tim 5:17).

Өөр нэг тусгай мэргэшил, диконуудаас ялгаатай, Тэд зочломтгой зан гаргахыг хүлээж байсан (1 Tim3:2, Tit 1:8). Хүмүүстэй харилцах нь ажлын чухал хэсэг байсан: Тиймээс үүнийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авсан хүмүүсийг л тохиромжтой гэж үзэж болно.

Сонирхолтой нь, тэдний үүргийн засгийн газрын талыг харгалзан үздэг, энэ талаар тохирох тусгай шалгалт байхгүй байна, Ахлагч бол "өөрийнхөө гэр орноо сайн удирддаг хүн байх ёстой" гэсэн хатуу шаардлагаас өөр’ (1 Tim 3:4-5, Tit 1:6): гэвч энэ нь диконуудад ч шаардагддагаас хэтрэхгүй (1 Tim 3:12).

Эдгээр сүүлийн хоёр чиглэлээр шаардагдах үндсэн мэргэшлийн харьцангуй энгийн түвшин нь ахлагч хүнтэй харьцах, харилцахдаа онцгой чадвартай байх ёстой гэсэн үзэл бодлыг бага дэмждэг.; хэдийгээр ийм ур чадвар ямар ч ахлагчдад маш их үнэ цэнэтэй байх нь ойлгомжтой. Ахмад настнууд нэг төрлийн үүлдэр биш байсан нь илүү магадлалтай юм, Харин орон нутгийн ахмадын бүрэлдэхүүнийг тэдний хооронд бэлчээрийн мал аж ахуйн шаардлагатай бүх үүргийг багтаахаар сонгосон.. Энэ нь Паулын Тимотод хэлсэн үгийг тайлбарлах болно, “Сайн захирч буй ахмадууд давхар нэр хүндтэй байх болтугай, ялангуяа үг ба сургаалын төлөө ажилладаг хүмүүс.’ (1 Tim 5:17). Тэр зарим ахмадууд ажилдаа тийм ч сайн биш байна гэж хэлэхгүй: гэхдээ тодорхой яамдын үнэ цэнийг онцолж байна.

(Агуулга руу буцах / Үргэлжлүүлэн уншина уу)