Засгийн газар & Эртний сүм дэх үйлчлэл (pt3)

6. МЭРГЭЖЛИЙН ЯАМДУУДЫГ

Ephesians 4:11 элч нарыг жагсаав, бошиглогчид, евангелистууд, пасторууд болон багш нар (эсвэл пастор багш нар), ихэвчлэн "яамны бэлэг" гэж нэрлэдэг. 1 Баримталсан 12:28 илүү ерөнхий жагсаалт юм, евангелистууд болон пасторуудыг орхигдуулсан, харин элч нарыг онцолж байна, бошиглогчид ба багш нар, тэр дарааллаар, мөн гайхамшгуудыг нэмж байна, эдгээх бэлэг, туслахууд, засгийн газар, хэл.

6.1 Бошиглогчид

Чуулган дахь бошиглогчдын тухай хамгийн түрүүнд дурдагдсан байдаг Acts 11:27-8, Тэд Иерусалимаас Антиоход ирэхэд нэг, Агабус, Иудейд өлсгөлөнг зөгнөдөг (тэр бас Паулын шоронд хоригдохыг зөгнөсөн Acts 21:10). Бошиглогчид заавал аялагч байсангүй: Паул Иерусалим руу явах зам бүрээс зөгнөлийг хүлээн авсан (Acts 20:23), Тэд ихэнх сүмд оршин суудаг байсан гэж үздэг.

Зарим бошиглогч төрийн эрх мэдэлтэй байсан, Антиох дахь сүмийг удирддаг хүмүүс гэх мэт (Acts 13:1-3). Иуда, Силас нар, хөвч хөндөх тухай захидлыг Антиох руу илгээв, бас бошиглогчид байсан (Acts 15:32). Элч Петр (Acts 5:1-10, 10:9-20), Бүдүүлэг (1 Cor 15:51-2) ба Жон (Rev 1:1-22:21) бүгд эш үзүүллэгийн үйлчлэлийг үзүүлэв; Стефаны адил (Acts 7:55-6).

Үүнийг анхаарна уу 1 Cor 12:8-11 & 28-29 хоёр ялгаатай жагсаалтыг өгдөг: эхнийх нь тодорхой "илэрхийллийг" дүрсэлдэг’ ер бусын сүнслэг бэлгүүдийн тухай, Сүнсний хүслээр өгөгдсөн: хоёр дахь нь сүм дэх хүмүүсийн үйлчлэлийг дүрсэлсэн бөгөөд удирдлага гэх мэт илүү төрөлхийн чадварыг агуулдаг. Бошиглогчийн бэлгийг хааяа илэрхийлэх нь бошиглолын үйлчлэлийн нотолгоо биш юм (e.g. 1 Sam 19:20-24); Иймээс эш үзүүллэгийн бэлгийг ашигласан хүмүүсийн хэдэн хувь нь бошиглогчоор хүлээн зөвшөөрөгдөх байсан нь тодорхойгүй байна.. Филип эш үзүүлсэн дөрвөн охинтой байв (Acts 21:9); гэвч тэднийг бошиглогч гэж тодорхойлсонгүй.

6.2 Евангелистууд

Филип, анх долоогийн нэг, сайн мэдээг түгээх ажилд идэвхтэй оролцов, тэмдэг, гайхамшгуудын яамтай, Саулын хавчлага дор Иерусалимын сүм тараагдсаны дараа (Acts 8:4-40). Тэрээр Кесарид суурьшсан бололтой (Acts 8:40 & 21:8) "Евангелист Филип" гэгддэг байсан..

Паул Тимотыг "сайн мэдээг тунхаглагчийн ажлыг хий" гэж уриалсан’ (2 Tim 4:5). Хэдийгээр эдгээр нь зөвхөн нэрээр нь мэдэгддэг, ижил төстэй яамтай өөр олон байсан нь илт байна, Тэдний олонх нь төрийн албан тушаал хашиж байгаагүй бололтой (Acts 8:4, 11:19-21).

Паулын өөрийн үйлчлэл Филипийнхээс дутуугүй сайн мэдээг түгээдэг байсан нь тодорхой: Харин Филип дараагийн үйлчлэлд сул дорой байсан бололтой, элчийн оролцоо хэрэгтэй, Жишээлбэл, Самари хүнээ Ариун Сүнсний зохих туршлагад хүргэхийн тулд (Acts 8:14-7). Филип засгийн газрын дикон цолноос дээш гараагүй бололтой; гэхдээ цааш үргэлжлүүлэх өөр жишээ алга, Энэ нь ердийн зүйл байсан эсэхийг бид хэлж чадахгүй.

6.3 Пасторууд

Пасторуудын шинж чанаруудыг дээр "ахлагчдын" хүрээнд аль хэдийн хэлэлцсэн.. Гэсэн хэдий ч, Паул пастор, багш гэсэн үгсийг тусад нь ашигладаг Eph 4:11 гэдгийг харуулж байна, Энэ утгаараа тэрээр бэлчээрийн мал аж ахуйг голчлон халамжлах, төр засагтай холбоотой гэж үздэг. Ахлагч нар бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг байсан нь тодорхой: тийм тийм, халамжлах утгаараа наад зах нь, Стефан зэрэг зарим диконуудыг хийсэн, Фебе, Епафрас нар (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Гэхдээ энэ нэр томъёо нь зөвхөн нэг удаа гарч ирдэг, мөн хүмүүс дикон байсан эсэх нь ихэвчлэн тодорхойгүй байдаг, хүлээн зөвшөөрөгдсөн бэлчээрийн мал аж ахуйн яамтай боловч төрийн эрх мэдэлгүй хүмүүс байсан эсэхийг бид эргэлзэж чадахгүй. Ийм хомсдол нь ийм яамны хамрах хүрээг хязгаарлах нь дамжиггүй; гэхдээ Доркас (Acts 9:36) эсвэл Онисифор (1 Tim 1:16-8) авч үзэх үндэслэл болж магадгүй.

6.4 Багш нар

Үйлс номонд заах яам онцгой байр суурь эзэлдэг (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Төлөөлөгчид эхлээд өөрсдийнхөө үндсэн үйлчлэл гэж үзсэн зүйлдээ сатааруулахгүйн тулд долоог томилсон., тухайлбал "залбирал, мөн үгийн яам’ (Acts 6:2,4). Антиохын бошиглогчид болон багш нар Паул, Барнаб хоёрыг явуулахыг даалгахад мөн адил залбиралд бүхнээ зориулж байв. (Acts 13:1-3).

Энэхүү сүүлчийн лавлагаа нь "багш" гэсэн цолны цорын ганц хэрэглээ юм’ Үйлс номонд; Харин Паул үүнийг өөртөө хэрэгжүүлдэг 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, түүнчлэн жагсаалтад оруулав 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Бүх ахмадууд багшлах чадвартай байх ёстой гэдгийг бид аль хэдийн тэмдэглэсэн: гэхдээ зарим нь энэ чиглэлээр тодорхой яамтай байсан. Дикон Стефан (Acts 6:9-10, 7:2-53) мөн хүчирхэг багшийн бэлгийг харуулсан.

Аполлос бол аялагч багш байсан бөгөөд ‘судрын хувьд хүчирхэг нэгэн байв’ тэр ч байтугай түүний хөрвөх өмнө (Acts 18:24). Хожим нь диконоор томилогдсон байж магадгүй; гэхдээ энэ нэр томъёоны хэрэглээ 1 Cor 3:5 голчлон дүрст байдлаар харагддаг. Тимотыг ‘Бурханд таалагдсан гэдгээ харуулахын тулд суралц .. үнэний үгийг зөв хувааж байна’ (2 Tim 2:15). Еврейчүүдэд бичсэн зохиолч бүх Христэд итгэгчид багш байх ёстой гэж бодсон бололтой (Heb 5:12)!

7. ЗАСГИЙН ГАЗРЫН ЯАМДЫН ТЭНЦЭЛТ

7.1 Төлөөлөгчид ба Төлөөлөгчид

N.T-г харахад. бүтэц, Дээр дурдсан бүх яамдын жишээг харлаа, евангелистийг оролцуулаад, элч нарын дунд байдаг. Үүнийг хүлээх ёстой, Эртний сүмийг байгуулах ажил нь тэдний дор өөрсдөд нь даатгаж болох эрчүүдийг өсгөх хүртэл газар бүрт ажиллах чадвартай байх шаардлагатай байсан тул. Тэдний тэргүүлэх чиглэл, Гэсэн хэдий ч, тэр нь ‘залбирал ба үгийн үйлчлэл байсан’ (Acts 6:4).

Төлөөлөгчийн төлөөлөгчдийн хувьд ч мөн адил, Хэдийгээр тэд өөрсдийн тодорхой яамд болон хийх ёстой ажлын шинж чанарыг харгалзан сонгосон байж магадгүй юм (анлуу. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Диконууд

"Диакон" гэсэн нэр томъёо нь тодорхойгүй байна’ Энэ нь зөвхөн тодорхой сүмд харьяалагддаг хүмүүст зохих ёсоор хэрэглэгддэг. Иерусалимыг орхисны дараа ч гэсэн, Сайн мэдээг тунхаглагч Филип-д дүрслэгдсэн хэвээр байна Acts 21:8 "долоогийн нэг" гэж.’

Диконуудын мэргэшсэн шинж чанар’ үйлчилгээ нь төрөл бүрийн яам руу чиглэх нь дамжиггүй. Стефаны дунд ч гэсэн, Филип, Фебе, Епафрас нар, дээрх яам бүрийг нотлох баримт бий. Хэрэв энэ тодорхойлолтыг орон нутаг дамнасан яамдыг хамарсан бол энэ олон талт байдал илүү тод харагдах болно..

7.3 Ахмадууд

Ахмадууд гэдэг нь ойлгомжтой’ "хонь маллах" үндсэн үүрэг’ бэлчээрийн мал аж ахуйн болон багшийн бэлгүүдэд онцгой ач холбогдол өгсөн (1 Tim 5:17). Гэхдээ ‘ахлагч-евангелист’-ийн жишээ байхгүй ч гэсэн’ Ахмадууд ийм үйлчлэл хийж чадахгүй гэж үзэх бодит шалтгаан байхгүй.

Гэсэн хэдий ч, Паулын бошиглогчид болон багш нарт өгсөн илэрхий ач холбогдлыг санаж байх хэрэгтэй 1 Cor 12:28, Иерусалим болон Антиохын сүм дэх эдгээр яамдын харьцангуй тэнцвэр, илэрхий үр дагаврыг тэмдэглэх нь зүйтэй..

7.3.1 Антиох

Аль хэдийн дурдсанчлан, Антиохын сүмийг бошиглол, сургаалын үйлчлэлээрээ алдартай хүмүүс удирддаг байсан бололтой. Сүм нь маш гадаад үзэмжтэй үйлчлэлээр тодорхойлогддог байв, Энэ нь практик болон сүнслэг түвшний аль алинд нь бошиглолын оруулсан хувь нэмэр их байсан (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Үүний үр дүнд энэ нь Грек-Ромын ертөнцөд сайн мэдээг түгээх эхний хүчин чармайлтын гол сэдэв болсон.

Энэ нь мөн Бурханы нигүүлсэл биднийг хуулийн боолчлолоос чөлөөлсөн гэсэн сургаалыг тууштай баримтлахыг харуулсан юм.: гэхдээ еврей итгэгчдийн чухал өвийг хэзээ ч үгүйсгэхгүйгээр (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Энэ нь ялангуяа Паулын нөлөөнөөс үүдэлтэй байв.

Бэлчээрийн мал аж ахуйн тал дээр, Барнаб Паул хоёрын аль аль нь батлагдсан чадвартай байсан; мөн тэдний эзгүйд эдгээр үүрэг хариуцлагыг хүлээх боломжтой бусад хүмүүс байсан байх магадлалтай.

7.3.2 Иерусалим

Эрт үед элч нарын нөлөө Иерусалимын сүмд хүчтэй сургаал, бошиглолын орцыг өгсөн.; мөн Иерусалим бол сүмд хүрч үйлчлэх үр дүнтэй төв байсан. Арван хоёр ахлагчийн өмнө орон нутгийн үүрэг хариуцлагыг аажмаар орхисноор энэ нөлөө багассан бололтой.. Еврей Христэд итгэгчдийн хувьд, түүний дотор Паул, Иерусалим ач холбогдлоо хадгалсаар байв: Харин хөвч хөндөх асуудлыг шийдсэний дараа харь үндэстний Христийн шашинд үзүүлэх нөлөө нь буурсан; мөн үнэндээ үргэлж бүрэн тустай байдаггүй.

Онолын хувьд, Сүм еврейчүүдийн онцгой үзлийн түгшүүрээс бүрэн ангижирч чадаагүй бололтой.. Тэгээд, Петр Антиохт байхдаа Иаковаас зочдыг ирэхэд шинээр ирсэн хүмүүсийг гомдоохгүйн тулд харь үндэстний Христэд итгэгчидтэй хоол идэхээ болих шаардлагатай гэж үзжээ.; Паулыг олон нийтэд зэмлүүлэхийг албадах (Gal 2:11-6).

Паул сүүлчийн удаа Иерусалимд буцаж ирэхэд, ахмадууд бэлчээрийн мал аж ахуйн асуудалд бүхэлдээ санаа тавьдаг бололтой; Паулын ирсэн тухай мэдээнд Христэд итгэгч иудейчүүдийн хариу үйлдэл (Acts 21:20-2).

Зөгнөлтэй, дутагдалтай байсан юм шиг байна. Паул Иерусалим руу явах замдаа хот болгонд удахгүй хоригдох тухай гэрчлэлээ хүлээн авсан (Acts 20:23, 21:4,10-4): гэхдээ энд биш. Түүнийг баривчлах нь гарцаагүй байсан байх; гэхдээ, ахмадуудад хүлээн зөвшөөрөгдөх эрсдэл нэмэгдэж байгааг харгалзан үзэх’ санал болгосон өндөр түвшний үйл ажиллагааны чиглэл нь түүнийг илчилсэн, Өөрийнх нь аюулын талаар ярилцаагүй нь ахлагчид Сүнсний юу хэлснийг мэдэхгүй байсныг харуулж байна. (Acts 21:20-4).

8. ДҮГНЭЛТ

8.1 Орон нутаг дамнасан яамдын хэрэгцээ

Хэдийгээр Үйлс дэх олон шинэ сүмүүд нь элч нартай холбоогүй байсан ч гэсэн, тэднийг дараа нь элч нарын дор байрлуулсан’ эрх мэдэл, чиглэл. Ийм биш байсан ганц сүмийн тухай бид сонсдог: мөн энэ нь эрүүл мэндийн байдал биш байсан (3John 1:9-10).

Сүмийн олон хэсэгт элч нар Н.Т. эрин үе. Гунигтай ажил, энэ бүхэн хэтэрхий үнэн байсан: гэхдээ дээр дурдсан нотлох баримтууд ийм байх ёсгүйг харуулж байна. Хүлээн зөвшөөрөгдсөн орон нутаг дамнасан яамдын хэрэгцээ бол урьд өмнө байгаагүй их зүйл юм; сүмд хуваагдахаас сэргийлж, нийтлэг үзэл бодол, зорилгыг хөгжүүлэхийн тулд.

Асуудал нь бид элч нарын зургийг хэт өргөмжилсөнтэй холбоотой байж болох юм, тиймээс "бардам зан"-аас айдаг’ тэр нэрээр хэн нэгнийг дуудах. Гэхдээ гарчиг гэхээсээ илүү үйл ажиллагаа нь чухал: Бид тэднийг юу гэж нэрлэдэг, бидэнд тэд хэрэгтэй.

Орон нутаг дамнасан яамд бүгд элч байгаагүй гэдгийг мартаж болохгүй. Ихэнх тохиолдолд сүм хийдүүд "хуваалцсан"-ын дэмжлэгийг хангалтгүй хангадаг’ яамдууд: Үүний үр дүнд үнэ цэнэтэй байж болох яамтай хүмүүс орон нутгийн нөхцөл байдалд бухимдсан хэвээр байхад сүм бүхэлдээ зовж шаналж байна..

8.2 Багийн яамны үнэ цэнэ

Анхны өдрүүдээс, Есүс шавь нараа хоёр хоёроор нь явуулах үед, Ганц ажилчин бол дүрэм гэхээсээ үл хамаарах зүйл байв. Аль хэдийн дурдсанчлан, сүм болгонд ихэвчлэн хэд хэдэн ахлагч байдаг. Паул Барнабаас салахдаа ч ганцаараа аялах нь ховор байв. Нөхцөл байдал, хязгаарлагдмал нөөц нь хувь хүмүүсийг Их Эзэний төлөө ямар нэгэн ажил хийхээр хэсэг хугацаанд ганцааранг нь үлдээхэд хүргэсэн нь мэдээжийн хэрэг болсон.: гэхдээ ийм нөхцөл байдал шаардлагатайгаас удаан үргэлжлэхийг зөвшөөрөөгүй.

Цөөн тооны хүмүүс хангалттай "бүх талын" чадвартай байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн’ яам бүх тохиолдлуудыг дангаараа зохицуулах; ямар ч тохиолдолд тэдэнд дэмжлэг хэрэгтэй байсан, урам зориг, тэр байтугай залруулга. Энэ зарчмыг үл тоомсорлох нь үр дүнд хүрсэн ажилд алдаа дутагдал гаргах эрсдэлтэй гэсэн үг юм (Acts 8:14-7), урам хугарах (Col 4:14-8) эсвэл бардам зан (3John 1:9-10).

8.3 Орон нутгийн ахмадын тэнцвэрт байдал

Бэлчээрийн мал аж ахуй эрхэлдэг бололтой, Орон нутгийн сүмийн удирдлагад заах болон бошиглолын үйлчлэл хамгийн чухал байр суурь эзэлдэг. Ахлагч бүр багшлах ур чадвар, бусад хүмүүст хүртээмжтэй байх талаар тодорхой үндсэн шаардлагыг хангасан байх ёстой; гэхдээ тэд салбар бүртээ онц байх албагүй.

Ахлагчийн бүрэлдэхүүнд удирдах болон багшлах чадвартай хүмүүсийг хамруулах нь онцгой чухал гэж үзсэн: гэхдээ бошиглолын үйлчлэлийг багтаасан нь илүү их алсын хараа, чиг баримжаа өгдөг болохыг нотлох баримт бий.. Тиймээс "хамгийн тохиромжтой’ Ахлагч гэдэг нь гурвыг нь багтаасан нэг юм.

8.4 'Нээлттэй’ Манлайлал

Өнөөдөр "сүмийн цуглаануудын тухай" дурсамжаа эргэн хардаг олон Христэд итгэгчид байдаг’ хүн бүр сүмийг нэг дор удирдахыг оролдсон, мөн хамгийн их дуулиантай нь ихэвчлэн замаа олж авдаг. Гэсэн хэдий ч, зарим тохиолдолд "удирдлагын" гаргасан шийдвэрийн чиглэлд хэт их хариу үйлдэл үзүүлж байсан’ мөн бага зэрэг эсвэл огт зөвлөлдөхгүй эсвэл дараачийн тайлбаргүйгээр дээрээс өгсөн.

Хувь хүнтэй холбоотой бэлчээрийн мал аж ахуйн асуудлыг зөвхөн эцсийн арга зам болгон сүмд мэдүүлэх нь гарцаагүй. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Бас ойлгомжтой, Бурхан удирдагчдад шууд илчлэх замаар үйлдлийг эхлүүлэх үед, Тэдэнд үүнийг хийхээс өөр хийх зүйл алга (Acts 13:1-3).

Гэсэн хэдий ч, бүх гишүүдэд нөлөөлсөн сүм дотор эсвэл сүмээс гадуур асуудал үүссэн үед, Н.Т. загвар нь гишүүдэд санал бодлоо илэрхийлэх боломжийг олгох явдал байв, ихэвчлэн нээлттэй хурал хийдэг (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Энэ асуудлын эцсийн үгийг удирдлагын гарт баттай үлдээв, шаардлагатай бол ганцаарчлан уулзах (Acts 15:6), гэхдээ энэ нь бүх сүмийн шийдвэр байсан нь тодорхой харагдаж байв (Acts 6:5-6, 15:22).

Энэ аргын давуу тал нь гурав дахин их юм. Хамгийн эхэнд, Энэ нь яамны бэлгийг эзэмшиж буй хүмүүст илүү өргөн боломжийг олгож байгаа ч нөхцөл байдалд санал оруулах төрийн алба байхгүй.. Хоёрдугаарт, Энэ нь итгэгчдэд өөрсдийн үзэл бодол, мэдрэмж нь сүмд бүхэлдээ чухал гэдгийг ойлгоход тусалдаг, гуравдугаарт, Шийдвэр гаргахад бүгд оролцсон тул түүний амжилтыг хангахад бүгд оролцох ёстой.

Мэдээжийн хэрэг, иш татсан жишээнүүдээс харж болно, Энэ нь бохир даавууг тодорхой хэмжээгээр агааржуулах шаардлагатай болсон: Гэвч эцсийн үр дүн нь санал болгож буй шийдлийг корпорацууд хүлээн зөвшөөрсний үр дүнд эв нэгдэл байв, гадаргын дор буцалгаад үлдсэн сэтгэл ханамжгүй гэхээсээ илүү.

8.5 Уян хатан байдлын хэрэгцээ

Хэдийгээр элч байсан хүмүүсийг тодорхойлоход харьцангуй хялбар байдаг, ахлагч, диконуудад тавигдах үндсэн мэргэшлийг тогтоох, Зарим хүмүүс ямар албан тушаал хашиж байсан, эсвэл тодорхой албан тушаалд байгаа хүмүүсээс яг юу шаардаж байсныг тодорхой хэлэхэд хэцүү маш олон саарал хэсгүүд байдаг..

Хамгийн эхэнд, Хэн дикон байсан, хэн нь биш байсан нь тодорхойгүй байна. Нэг утгаараа, 'дикон’ Энэ нь нутгийн ахмадууд эсвэл элч нараас тэдэнд олгосон хязгаарлагдмал эрх мэдэлтэй хүмүүсийг хэлнэ; нөгөөд нь сүмд үйлчилдэг бүх хүмүүсийг хамардаг, элч нараас доош. Энэхүү тодорхой бус байдал нь элч төлөөлөгчдийн байр суурьтай холбоотой юм; элч нар ч, ахлагч ч биш бололтой, Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд ахлагчдыг томилох эрх мэдэлтэй байдаг.

Тодорхойгүй байгаа өөр нэг талбар нь сүм дэх яамд болон төрийн албаны хоорондын давхцлын зэрэгтэй холбоотой юм. Элчээс бусад нь, Ямар ч яам аль нэг албатай салшгүй холбоотой харагддаг. Бошиглогчид ба багш нар, Жишээлбэл, аялагч эсвэл орон нутгийн байж болно, ямар ч албан тушаал хашдаггүй, бүр элч ч байж болно.

Тиймээс тодорхой яам, тамгын газруудын тодорхойлолтыг хэт хуваах нь ухаалаг хэрэг биш юм. Сүм бол өвөрмөц хүмүүсээс бүрдсэн амьд организм юм, мөн орон нутгийн илэрхийлэл бүр нь сүнслэг төлөвшлийн янз бүрийн түвшинд өөр өөр яамдын холимогтой байх болно. Бидний гол асуудал бол цол, зэрэг олгох асуудал байх ёсгүй, гэхдээ орон нутгийн бүх гишүүд хамтран үр дүнтэй ажиллах.

Түүнчлэн Н.Т. Уг бүтэц нь өмнө нь чулуун хавтангаар тавигдаж байгаагүй; харин сүмийн шаардлагад нийцүүлэн хөгжсөн. Буруу эш татах Mk 2:27: "Бүтэцийг сүмд зориулж хийсэн: бүтцийн хувьд сүм биш.’ Хэдийгээр элч нарын хэв маяг, ахлагчид болон диконууд бараг бүх нийтийнх болсон, сүм бүр зохих хурдацтай хөгжиж байгааг ойлгох хэрэгтэй; Ахлагчдыг үүнд бэлэн шүүгдэх хүртэл томилохгүй.

Тиймээс бид зүгээр л “судрын хэв маяг” гэж үздэг зүйлдээ нийцүүлэхийн тулд офицеруудыг томилохдоо хэзээ ч яарах ёсгүй.’ Илүү дээр, бид сүм хийдүүд болон хувь хүмүүсийн ийм бүтцийг нэвтрүүлэхэд бэлэн байдалд анхаарлаа хандуулах ёстой; эсвэл бүр тодорхой нөхцөл байдалд тохируулан бүтцийг тохируулах нь зүйтэй.

(Агуулга руу буцах)