Засгийн газар & Эртний сүм дэх үйлчлэл

1. ЕВРИЙН ҮНДЭСНИЙ ХӨГЖИЛ

1.1 Еврей хэв маяг

Христийн үед эрх баригч еврейчүүдийн зөвлөл нь Синедрин байв (συνεδριον – sunedrion). Энэ нь ахлах тахилч нараас бүрдсэн байв (αρχιερευς – archereus), ахмадууд (πρεσβυτερος – presbyters) ба бичээчид (γραμματευς – грамматеус) (Lk 22:66, Mt 26:3, 57-9, Mk 14:43, 53, 15:1, Acts 4:5(анлуу Acts 4:23)). Mk 15:1 Санедриний бүрэн бүрэлдэхүүнд бусад хүмүүс ч багтсан байж магадгүй гэж дүгнэдэг. Еврейн удирдагчдын уулзалтын тухай ярихдаа бүх гурван бүлгийг шууд дурдах нийтлэг практик нь энэ нэр томьёо нь ямар ч тохиолдолд адилгүй байсныг харуулж байна.: гэхдээ энэ бүхэн засгийн газарт чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

"Захирагч" гэсэн нэр томъёо’ ахлах тахилч нартай адилхан боловч ахлагчдаас ялгаатай мэт харагддаг Acts 4. Бусад зарим ишлэлээс бид зөвхөн тахилч нар болон ахлагчдын тухай уншдаг: гэхдээ бусад хэсгүүдтэй харьцуулах нь эдгээр тохиолдлуудад бичээчдийг оруулсан гэсэн дүгнэлтийг харуулж байна (Mt 26:47(анлуу Mk 14:43), Mt 27:1(Mk 15:1)). Энэ нь "ахлагч" гэдгийг харуулж байна’ Энэ нь ихэвчлэн бичээч гэж томилогдсон хүмүүсийг багтааж болохуйц ерөнхий нэр томъёо байсан. Гамалиел, Синедриний нэр хүндтэй гишүүн, "хуулийн багш" гэж тодорхойлсон байдаг’ (νομοδιδασκαλος – номодидаскалос) in Acts 5:34) – энэ бага хэрэглэгддэг нэр томъёо бас гарч ирдэг Lk 5:17-21, Энэ нь бичээч нарт хэрэглэгдэж байгаа газар.

Зарчмын хувьд энэ төрийн тогтолцоо нь бэлчээрийн мал аж ахуйг шингээсэн, захиргааны, сургаал, тэр ч байтугай бошиглолын үйлчлэл (сүүлчийнх нь тэргүүн тахилчийн дүрд (Jn 11:49-52). Түүний үхлийн сул тал нь эрчүүдэд байдаг. Тэд олон нийтэд хүлээн зөвшөөрөгдөхийг шаардаж, үйлчлэгч байхаа больсон (Lk 11:43 & 46); тэд хүний ​​уламжлалыг Бурханы үгийн өмнө тавьсан (Mk 7:6-13) мөн аливаа бодит сургаалын болон бошиглолын ойлголтыг алдсан (Mk 12:24-7, Jn 3:10-12 & 5:37-44).

1.2 Еврейн бүтцийг өөрчлөх

Дээрх гурван бүлгээс зөвхөн нэг нь, "ахмадууд", цол хэргэмээ сүмийн бүтцүүд рүү урагшлуулсан; Хэдийгээр энэ тохиолдолд ч гэсэн нэр нь хэсэг хугацаанд унасан.

Есүсийн хуулийн багш нарын өчүүхэн маргаан’ Тэр өдөр тэднийг эртний сүмийн доог тохуу болгосон (1 Cor 1:20), мөн "хуулийн багш" болохыг эрэлхийлж буй хүмүүс’ (νομοδιδασκαλος – номодидаскалос – 1 Tim 1:7) дургүйцсэн. Энэ нь багшийн үйлчлэлийг үгүйсгэхээс хол байсан, Гэсэн хэдий ч. бичээч нар’ хичээл нь хуучирсан байсан, таамаглал болон nit сонгох: харин Есүсийн онцлох тэмдэг’ багшлах, мөн түүнийг дагасан хүмүүсийн тухай, Энэ нь шинэхэн байсан юм, эрх мэдэлтэй, хуулийн үсэг гэхээсээ илүү сүнсэнд санаа тавьдаг (Mt 13:52, 7:28-9, 23:23, Jn 3:10-11, 1 Pet 4:11 (Энэ сүүлчийн лавлагаа нь зөвхөн заах хичээлийг хамрахгүй)). Тэгээд, Хэдийгээр энэ нэр томъёог хассан, заах үйл ажиллагаа үргэлжилсээр байсан бөгөөд "багш" гэсэн энгийн нэрийн дор ихэд хүндлэгдсэн’ (διδασκαλος – Дидаскалос).

Есүсийг бидний цорын ганц Тэргүүн санваартан хэмээн хүлээн зөвшөөрснөөр санваар нь байгууллагын хувьд бүрэн халагдсан (Heb 7:11-28), мөн бүх итгэгчдийн санваарын тухай (1 Pet 2:9). Тэдний зуучлалын үүрэг нь илүүц байсан бөгөөд бусад чиг үүргийг нь бусдад даатгасан. Элч нар магадгүй хамгийн ойрын Н.Т. тэнцүү.

2. ЭЛЧ(αποστολος – элч нар)

2.1 Есүс’ Арван хоёрын дуудлага

2.1.1 Тэд хэн байсан бэ?

• Саймон, Эндрю Баржона нар ("Ионагийн хүү’ С.. John 1:42, 21:15, Mt 16:17). Саймон ("зэгс") Кефа гэж нэрлэв (Арамей хэл) эсвэл Петр (Грек – хоёулаа "чулуу" гэсэн утгатай). Тэд Бетсайдагийн загасчид байв, Галилейн тэнгисийн хойд төгсгөлд (Lk 5:10, Jn 1:44).
• Жеймс, Жон, Зебедегийн хөвгүүд, бас Бетсайдагийн загасчид (Lk 5:10, Jn 1:44). Тэдний гэр бүл чинээлэг загасны худалдаачид байж магадгүй юм, Тэд зарц хөлсөлсөн тул (Mk 1:20), Иерусалим дахь хүчирхэг харилцаа холбоо (Jn 18:15-6) бас амбицтай ээж (Mt 20:20-1)! Тэднийг Боанергес гэдэг байв ("Аянгын хөвгүүд") Есүсээр (Mk 3:17).
• Филип, Тэр бүгд Бетсайдагаас ирсэн (Jn 1:44).
• Бартоломью (Арамей хэл, "Толмайн хүү"). Харин Иоханы сайн мэдээнд түүнийг Натанаел гэж нэрлэдэг ("Бурханы бэлэг"), Энэ нь түүний анхны нэр байж магадгүй юм. Тэр Филипийн найз байсан, Канагаас (Jn 1:45-51 & 21:2), тухай 12 миль (3 цаг’ алхах) В. Галилейн тэнгис болон 8 миль Н. Назаретийн.
• Том шуурга (Арамей хэл) эсвэл Didymus (Грек – Энэ хоёр нэр нь "ихэр" гэсэн утгатай). Тэр эргэлзээтэй хүн байсан, гэхдээ үнэнч (Jn 11:16 & 20:24-9).
• Матвар ("Еховагийн бэлэг"), бас Леви гэж нэрлэдэг ('нэгдсэн'), Альфайсын хүү. (С.. Mt 9:9 (Матвар) хамт Mk 2:14 & Lk 5:27 (Леви). Тэр татвар хураагч байсан ("олон нийтийн") Ромчуудын хувьд – маш дургүй ажил! Тэр Капернаумаас ирсэн (Есүс бас үлдсэн газар c.f. Mt 4:13, 9:1, Mk 2:1). Энэ нь Галил тэнгисийн эрэг байв, 3½ миль S.W. Бетсайдагийн.
• Альфайсын хүү Жеймс. Лавлагааны аль нь ч Матайтай гэр бүлийн холбоотой байдаггүй, аав нь ижил нэртэй байсан.
• Леббей, Түүнийг Таддеус гэдэг (С.. Mt 10:3 & Mark 3:18) гэхдээ бас "Иаковын Иуда" гэж нэрлэдэг’ in Luke 6:16 болон John 14:22. Есүс Иудас, Иаков гэдэг хоёр төрсөн ахтай байсан (С.. Mt 13:55): гэвч тэд дэлхий дээрх үйлчлэлийн үеэр түүнд итгээгүй гэж бидэнд хэлдэг (Jn 7:5 & Mk 3:21-32), Тиймээс түүний эцгийн нэр Жеймс байсан байх магадлалтай.
• Саймон Зелотес (Грек) эсвэл кананитууд (Арамей хэл) – хоёулаа "Зеалот" гэсэн утгатай. Зелотууд бол еврейчүүдийн Ромын эсрэг хувьсгалчид байв. Кананчууд нь мөн "Канааны оршин суугч" гэсэн утгатай’ (баруун Израилийн нэлээд хэсгийг хамарсан нэр томъёо).
• Иуда Искариот, Есүс’ урвагч. Тэр мөнгийг харж байсан; гэхдээ шударга бус (Jn 12:6).

2.1.2 Анхны уулзалтууд

Jn 1:35 – 2:25. Есүс’ Жонтой хийсэн анхны уулзалтууд (нэр нь үл мэдэгдэх шавь), Эндрю, Саймон, Филип, Натанаел нар, цөлд уруу татагдсаны дараа л, түүний удирдлагыг хэрхэн хэрэгжүүлсэн талаарх үнэ цэнэтэй ойлголтуудыг бидэнд өгөөч.

• Амлалт нэхэхээс өмнө, Есүс тэднийг ажиглахад урьсан (Jn 1:39).
• Тэр зардлаа тооцсон шавь нарыг хүссэн (С.. Lk 14:25-33). (Of the 11, all but John would be martyred!)
• Энэхүү ажиглалт нь Түүний амьдралын бүхий л хэсгийг хамарсан – зөвхөн түүний төрийн алба биш. Хэт олон удаа, бид хүмүүсийн үйлчлэлийн бэлгүүдэд анхаарлаа хандуулж, тэдний хувийн амьдралыг үл тоомсорлодог.
• Есүс тэднийг гэр бүлийнхэнтэйгээ цагийг өнгөрөөхийг хүртэл хүсдэг; Энэ нь тийм ч хялбар биш байсан, Учир нь ах нар нь Түүнд итгээгүй (Тарсхий 2:12 & 7:5). Үүнийг бод – Энэ бүхнийг харвал чамд ямар нөлөө үзүүлэх байсан бол?
• Есүс эргэлзэхэд дургүйцээгүй (Jn 1:45-51).
• Тэрээр шинэ нэр, шинэ алсын хараа өгсөн (Jn 1:42 & 50-1). Хэрэв бид үр дүнтэй удирдана гэвэл, бид хүмүүсийг өөрсдийгөө болон ирээдүйгээ харах арга замаар тэдний хязгаараас давж гарах ёстой. Бид тэдэнд Бурхан доторх чадвараа харуулах хэрэгтэй.
• Тэр тэднийг биечлэн мэдэхийн тулд асуудалд орсон (Jn 1:39 цаг, Jn 1:42 анхны ойлголт, Jn 1:43 хайж байна, Jn 1:48 залбирал). Хэрэв та үүнийг шууд хариуцах хүмүүсийн төлөө хийхгүй бол, өөр хэн байх бол?
• Тэрээр сургасан зүйлийнхээ бодит байдлыг эрх мэдэл болон хувийн амлалтаараа харуулсан (Jn 2:11 & 17).
• Тэрээр хэт яаран амлалт өгөхөөс зайлсхийдэг байв (Jn 2:23-5). Эдгээр хөрвөгчдийн зарим нь жинхэнэ байсан байх: гэхдээ, Өөрийгөө тунхаглахын оронд, мөн хэт ихийг эрэлхийлэх эсвэл санал болгох, хэтэрхий эрт, Тэр итгэж, хүлээхэд бэлэн байсан.

2.1.3 Эрт шавь

Jn 3:22-4 & 4:1-3. Эдгээр үйл явдлууд Баптист Иоханыг баривчлагдахаас өмнө болсон, мөн тиймийн тул, бусад сайн мэдээнд дүрслэгдсэн арван хоёртой тааралдахаас өмнө (үзнэ үү Mt 4:12 & Mk 1:14). Хэдийгээр зөвхөн Жон, Эндрю, Саймон, Филип, Натанаел нарыг нэрээр нь дурссан, Acts 1:21-2 Энэ хугацаанд арван хоёр хүн бүгд Есүстэй уулзсан гэж үздэг.

Гэсэн хэдий ч Есүс эдгээр хүмүүст шавь тавьж эхэлсэн, гэсэн ч гэсэн, бидний харах болно, тэд хараахан Түүнд бүрэн амлалт өгөөгүй байсан. Энэ нь сонсохоос илүүтэй холбоотой. Есүс тэднийг аль хэдийн бусдад баптисм хүртээсэн (Jn 4:2)!

Энэ нь наманчлалын баптисм байсан гэдгийг анхаарна уу, Есүст ямар ч хувийн амлалтгүйгээр (Үүний анхны ишлэлүүд Mt 28:19 болон Acts 2:38; Энэ нь Есүс яагаад хэнийг ч баптисм хүртээгүйг тайлбарладаг). Бид хэн нэгнийг Есүст баптисм хүртээхийг хэн нэгнээс гуйж болохгүй’ өөрсдөө бүрэн ирүүлээгүй бол эрх мэдэл: гэхдээ ямар ч нүгэлтэн өөр хүнд нүглээ наминчлахад нь тусалж чадна. Есүс шавь нараа аль болох оролцуулахыг эрмэлздэг байв, аль болох хурдан.

2.1.4 Шийдвэр гаргах хугацаа

Lk 5:1-11 (Mt 4:18-23). Өнөөг хүртэл, арван хоёр нь цагийн шавь нар. Есүсийн дараа’ загас барих, Петр түүний наманчлал, амлалт нь ямар гүехэн байсныг хардаг. Есүс одоо шавь нараа Түүний төлөө бүхнээ өгөхийг дуудаж байна.

Үүнтэй адил, Есүс Матайг дуудлаа, Татвар хураагчийн ажлаа нэн даруй орхидог Mt 9:9-13, Mk 2:14-7 & Lk 5:27-32. Дашрамд хэлэхэд, Матайг үдэх үдэшлэг болон гэртээ байгаа хүмүүстэйгээ салах ёс гүйцэтгэхийг хүссэн шавь хоёрын хамгийн чухал ялгаа нь юу гэж та бодож байна вэ? (Lk 9:61-2)?)

2.1.5 Арван хоёрыг сонгох

Lk 6:12-6. Хэдийгээр Есүс шавь нартайгаа нэлээд цагийг өнгөрөөсөн байсан, Хэнийг элчээр томилохоо шийдэхээсээ өмнө Тэр бүхэл шөнийг залбирч өнгөрөөсөн.

Энэ нь сүм дэх аливаа албан тушаалд хэнийг томилохдоо маш болгоомжтой байхын чухлыг бидэнд ойлгуулах ёстой.

Энэ нь мөн Бурханы удирдамжийг эрэлхийлэхийн чухлыг онцолдог, өөрсдийн ойлголтод найдах гэхээсээ илүү. Гаднах төрхөөрөө төөрөгдүүлэх нь амархан (1 Sam 16:6-7).

2.1.6 Найзынхаа төлөө урвасан хүн

Иудас өөрөөсөө урвана гэдгийг Есүс эртнээс мэдэж байсан байх (Jn 2:25). Гэхдээ Тэр түүнд маш их анхаарал халамж тавьдаг байсан, сүүлчийн орой ч гэсэн, бусад шавь нар түүнийг урвагч гэдгийг огтхон ч мэдээгүй. Тиймээс бусад хүмүүс таныг урам хугарах юм бол, Урьдчилан хэлээгүйд Бурханд баярлалаа, Иудасаас ялгаатай, тэд сайжирна гэж найдаж байна.

Иудагийн үрийг анхаар’ дахь сүйрэл Jn 12:4-8. Хэн ч хайхгүй байхад тэр өөртөө илүү их мөнгө зарцуулдаг байх; харин бусдаас буруу хайж мөс чанараа тайвшруулахыг хичээдэг (энэ тохиолдолд, Есүс). Энэ бол Сатаны хүлээж байсан зүйл юм (С.. Matthew 26:6-16 & Luke 22:3-6). Бусдыг шүүмжлэхээсээ өмнө, үргэлж өөрөөсөө асуу, "Би ийм зүйл хийдэг юм уу?”

2.2 Манлайллын талаархи чухал хичээлүүд

2.2.1 Манлайллын мөн чанар

• Жинхэнэ манлайлал бол зарц юм. Mt 20:20-9 & Jn 13:1-17. Еврей удирдагчдаас огт өөр (Mt 23:2-12).
• Эрх мэдэл нь эрх мэдэлд захирагдахаас үүсдэг. Mt 8:9, Lk 9:1-2, Jn 5:19-23, 15:4-17.

2.2.2 Гол зарчмууд

• Бэлэн байдал. Хэрэв та сонсохгүй бол удирдаж чадахгүй! Бурханд, залбиралд, мөн чиний доор байгаа хүмүүст (Mk 9:33-7).
• Төвлөр. Хүн болгонд заах гэж оролдохын оронд, Есүс цөөн хэдэн шавь өгсөн, мөн тэдэнд бусдыг шавь болгохыг заасан Mt 28:19. Энэ зарчим нь өнөөдөр сүмийн удирдагчдад адилхан хамаатай - бидний үндсэн ажил бол бусдыг тоноглох явдал юм (үзнэ үү Eph 4:11-2).
• Оролдоод бүтэлгүйтдэг хүмүүс оролддоггүй хүмүүсээс илүү амжилтанд хүрдэг (e.g. Mt 14:25-32).
• Төлөөлөгч ба итгэлцэл. Тэрээр шавь нартаа аливаа зүйл хийхийг урамшуулсан (e.g. Mt 14:16, Lk 10:1-20).

2.2.3 Объект хичээлүүд

• Манлайлал таны нөөцөөс хамаардаггүй. Lk 10:3-4.
• Амар амгаланг өгөхийн тулд та тайван байх ёстой. Lk 10:5-6 (Энэ нь таны амар амгаланг өгдөг гэдгийг анхаар). Бид юу гэж хэлэхээсээ илүүтэй байгаа зүйлээ өгдөг.
• Удирдагчид өгөх, авах чадвартай байх ёстой. Lk 10:7-9. Энэ бол давуу эрх юм: харин хүлээн авахын тулд өөрсдийгөө даруу болгох үед, Бид мөн өгөгчийг адислах хэрэгсэл болж чадна (e.g. Jn 4:6-15).

2.3 Төлөөлөгчийн яамны хөгжил

2.3.1 Анъяас’ Солих

Acts 1:15-26. Иудаг орлох элч нарын шалгуур нь үүнийг харуулж байна 12 Түүний үйлчлэлийн туршид Есүсийг дагасан цорын ганц хүмүүс биш юм. Өөр хэдэн хүн байсныг бид мэдэхгүй; гэхдээ хамгийн шилдэг хоёр, Иосеф Барсабас Юстус, Маттиас нар адилхан өндөр шалгууртай байсан; эцэст нь тэд залбирч, аль нэгийг нь сонгохын тулд сугалаа өргөв.

Энэ практикийг ашигласан онцгой нөхцөл байдлыг анхаарч үзээрэй. Хамгийн эхэнд, тэд сонголтыг зохицуулах судрын шалгуурыг авч үзсэн, дараа нь нэр дэвшигчдийн тохирох байдал, Эдгээр хүмүүсийн ёс суртахууны шинж чанарын талаар тэд өөрсдөө мэддэг зүйлээ багтаасан нь эргэлзээгүй. Зөвхөн дараа нь, тэдний хооронд сонгох зүйл олдохгүй байна, Тэд тэмдэг гуйсан уу. Хэрэв танд тодорхой сонголт хийх эсвэл хийх ёсгүй гэсэн судар болон ёс суртахууны шалтгаан байгаа бол шинж тэмдгийг бүү асуу..

Зарим эрдэмтэд элч нар Матиаг томилохдоо алдаа гаргасан гэж мэдэгджээ, мөн арван хоёр дахь төлөөлөгч нь Паул байх ёстой байсан. Энэ нь хоёр үндсэн шалтгааны улмаас эргэлзээтэй байна: нэгдүгээрт, Паул Есүсийн дэлхий дээрх үйлчлэлийн гэрч байгаагүй, Үхэл ба Амилалт (Acts 1:21-2) болон, хоёр хоёралчин, зөвхөн байх ёстой гэж үздэг 12 янсрагхан.

Харин Иосеф яах вэ, бараг элч? Бид бүгд элч байж чадахгүй: гэхдээ өөрийгөө түүний байр сууринд төсөөлөөд үз дээ. Муухайрах байсан юм уу, Чамайг сонгоогүйд бурханд уурласан, эсвэл Матиаст атаархсан? Ахын үйлчлэл таныхаас илүү анхаарал татвал та хэрхэн хандах вэ?? Хэн сонгох эрхтэй? Та хэнд үйлчилж байна, мөн ямар шалтгаанаар?

2.3.2 Петрийн үүрэг

Дээр дурдсан зүйлд анхаарлаа хандуулаарай, Хэдийгээр Петр үйл явцыг эхлүүлдэг, шийдвэрийг компаниас гаргадаг (анлуу. Acts 1:15,23,24,26).

Mt 16:19 Энэ нь католик болон протестантуудын хооронд томоохон маргаан үүсгэсэн, голчлон "энэ хад" нь Петр гэсэн үг үү гэсэн асуудал дээр, Есүст итгэх итгэлээ хүлээн зөвшөөрсөн, эсвэл Есүс өөрөө. Есүсийн дараах үгс, "Би чамд тэнгэрийн хаант улсын түлхүүрүүдийг өгөх болно, мөн та нар газар дээр юу ч уясан нь тэнгэрт хүлэгдэх болно, Та нар газар дээр юуг ч тайлна, тэнгэрт тайлагдах болно” гэж Петрт тус тусад нь хэлсэн, элч нарын дунд Петрийн тэргүүлэх үүргийг баталж байна. Гэхдээ шүлгийн маргаантай тайлбар дээр сургаалыг бий болгох нь аюултай. -Аар / -оор Mt 18:18, Есүс бүх шавь нартаа ижил төстэй амлалт өгсөн; Энэ эрх мэдлийг харуулах нь зөвхөн Петр эсвэл бүр элч нараар хязгаарлагдахгүй (бодохгүй л бол Mt 18:19 бас зөвхөн тэдэнд хамаарна!).

Петр ерөнхий удирдагч байсан, Есүсийн хэлсэнчлэн (Lk 22:31-2, Jn 21:15-7). Гэхдээ эртний сүмийн бодит зан үйлийг харвал бид үүнийг олж харах болно, дээрх шиг, Шийдвэрүүд нь Бурханы хүслийн талаарх корпорацийн ойлголт дээр суурилдаг. Петр шийдвэрлэх санал өгсөнгүй, эсвэл бүр эцсийн үг байх ёстой (үзнэ үү). Мөн тэрээр алдаа, залруулгаас дээгүүр байсангүй (Gal 2:11-4). Манлайлал нь алдаагүй байдлыг өгдөггүй, эсвэл удирдагчид сүнслэг мэдрэмжээр бусдын зөвлөгөөг үл тоомсорлох эрхийг олгох.

2.3.3 Биийн жүжигчин

-Аар / -оор Acts 8:1 & 14 удирдлага нь зөвхөн элч нарын гарт байгаа бололтой. Үүнтэй адил Acts 9:27, Паулын Иерусалим дахь сүмд анхны айлчлалыг дүрсэлсэн нь ахлагчдын тухай огт дурдаагүй, гэхдээ зөвхөн элч нар. Гэхдээ Паул хэлсэн Gal 1:15-19 Тэр дуудагдсанаасаа хойш гурван жилийн дараа Иерусалимд Петр дээр очсон ба, илүү сонирхолтой, тэр Есүс’ Ах Жеймс мөн элч гэж тооцогддог байв. Энэ үед бусад элч нар эзгүй байсан бололтой (анлуу Gal. 1:19), мөн Иаков одоо Иерусалимын удирдлагын нэг хэсэг байсан.

(Болзоход хэцүү Gal 1:15-24&2:1-10, -тай уялдаа холбоотой Acts 9:26-30, 11:29-30&12:1-25, 15:1-30 мөн Паулын гэрчлэл Acts 22:17-21 зарим асуудлуудыг харуулж байна. Хоёр боломжит тайлбар бий. Хамгийн эхэнд, нь Acts 9:27 Энэ хурал нь Паулд сүмтэй харилцахыг зөвшөөрөх эсэхийг шийдэх сонсголоос өөр зүйл биш бололтой.. Тэр үеэс Gal 1:15 харь үндэстнүүдийн дунд номлохыг дуудсанаас эхэлдэг, Паул үүнийг харь үндэстний үйлчлэлд сургаалтай ямар ч хамааралгүй гэж үзээгүй байж болох юм: энэ тохиолдолд Gal 1:18 болон Acts 22:17-21 дахь түүний айлчлалыг дурдаж болно Acts 11:29-30&12:1-25, дахь үйл явдлуудад хүргэсэн түүний дүрсэлсэн алсын хараагаар Acts 13:1-3. Айлчлалын талаар өгүүлсэн Gal 2:1-10 дараа нь тайлбарласан зүйл байх болно Acts 15:1-30, анхны номлолын аялалынхаа дараа. Эсвэл, зүгээр л ийм байж магадгүй Gal 1:17-8 Паулын хөрвөлт болон Иерусалимын сүмд элсэх хоорондох гурван жилийн завсарыг дүрсэлдэг, in Acts 9:27; Энэ нь Иаковын элчийг арай эрт хүлээн зөвшөөрсөн хэрэг юм. Би одоо сүүлчийн тайлбарыг дэмжиж байна, Паул хоёр дахь удаагаа ирж байгаа бололтой, Энэ нь зөвхөн ахмадуудад тусламжийн тусламж хүргэх зорилготой байсан (Acts 11:28-30), хүнд хэлмэгдүүлэлтийн үед болсон (Acts 12:1-25); элч нар хүртэл бие биетэйгээ хязгаарлагдмал харилцаатай байсан (анлуу. Acts 12:17). Энэ айлчлалын үеэр Паул, Иаков болон элч нарын хооронд шууд уулзсан тухай дурдаагүй; Энэ нь Паул яагаад үүнийг дурдаагүй болохыг тайлбарлах болно Gal 1:15-24&2:1-10.)

Петрийн сүмд оргосон тухайгаа "Иаков болон ах нарт хэлэх" заавар’ in Acts 12:17 Энэ нь түүнийг Петрийн эзгүйд сүмийн үр дүнтэй удирдагч байсан гэж үздэг. Түүний давуу байдал нь хөвч хөндөх тухай мэтгэлцээнд тоглож байснаас нь илүү тод харагдаж байна Acts 15:13-22, Энэ асуудлын талаар эцсийн үгээ түүнд өгсөн бололтой.

Паул сүүлчийн удаа Иерусалимд буцаж ирэхэд, тэр Жеймсийн өмнө гарч ирэв, ахмадуудын дэргэд (Acts 21:18). Нэр нь дурдагдсан цорын ганц хүн, хүлээн зөвшөөрөгдсөн удирдагч байсан гэж дүгнэсэн: Паулд тавьсан санал нь хамтын хариу үйлдэл гэж тодорхой дүрслэгдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Бусад элч нарын тухай дурдаагүй: Тэдний таних тэмдэг нь ахмад настнуудынхтай нэгтгэгдсэн эсвэл, илүү магадлалтай, тэд илүү алслагдсан бүс нутагт үйл ажиллагаа явуулж байсан.

2.3.4 Бусад элч нар

Шинэ Гэрээнд "элч" цолыг өөр хэдэн эрэгтэй хүнд өгснийг бид нарийн мэдэхгүй.. Бүдүүлэг, in 1 Cor 15:5-7 Есүсийг Петр харсан гэж хэлсэн, дараа нь арван хоёр, дараа нь 500 ах дүү нар аа, дараа нь Жеймс, Дараа нь "бүх элч нар", эцэст нь Паул өөрөө. "Бүх элч" гэсэн хэллэг’ зүгээр л арван хоёр нэмэх Жеймсийг иш татсан байж болох юм; эсвэл энэ нь Паулыг хөрвөхөөс өмнө элч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бусад хүмүүс байсныг илэрхийлж болно.

-Аар / -оор Acts 14:4 & 14 Бид Паул, Барнабус хоёрыг элч гэж тодорхойлсон, алдартай элч нарын тоог хүргэж байна 15. Паул захидалдаа өөрийгөө ийм хүн гэж байнга дүрсэлдэг.

Андроник ба Жуниа (Rom 16:7) заримдаа бас иш татдаг: харин илэрхийлэл эсэх нь маргаантай, ' элч нарын дунд анхаарал татсан,’ Энэ нь тэд өөрсдөө элч байсан эсвэл зүгээр л элч нар тэднийг сайн бодож байсан гэсэн үг.

'Элч аа’ энгийн грек үг байсан (утга учир, "Гаруулагдсан нэг", эсвэл "элч") үүнийг дараа нь цол болгон баталсан. NT-ийн өөр гурван лавлагаа байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй, ихэвчлэн "элч" гэж орчуулагддаггүй, үүнийг бас ашигладаг: John 13:15, 2 Cor 8:23 (дахин. Тит) болон Phil 2:25 (Эпафродит). Эдгээр тохиолдол бүрт тухайн үгийг тодорхой өгүүлэлгүйгээр ашигладаг; мөн бусад контекстийн дэмжлэг байхгүй тохиолдолд энэ нь зүгээр л "элч" гэсэн утгатай биш харин гарчиг гэсэн утгатай гэдэгт итгэлтэй байж чадахгүй.’ эдгээр тохиолдлуудад. Жингийн нөгөө төгсгөлд, Есүс мөн гэж дүрсэлсэн байдаг, "Элч,’ in Heb 3:1.

2.3.5 Түр зуурын үүрэг?

Арван хоёрт тавигдах анхны шаардлага’ Тэд Иоханы баптисм хүртэхээс дээш өргөгдөх хүртэл шавь байх ёстой байсан, Тэд Есүсийн гэрч болохын тулд’ сэхээрэл (Acts 1:21-2). Хэдийгээр энэ шалгуур нь Жеймсэд хамаарахгүй, Паулаас хамаагүй бага, гэж зарим нь маргадаг 1 Cor 15:5-8, -тай хослуулсан 1 Cor 9:1, Амилсан Есүсийг үнэхээр харсан байх нь элч байх урьдчилсан нөхцөл байсныг харуулж байна. Үүнээс үзэхэд элч нар зөвхөн эртний сүмд зориулагдсан байсан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, Ийм дүгнэлт нь үндсэндээ нөхцөл байдалтай холбоотой юм. Хэдийгээр NT эрин дууссаны дараа хүмүүсийг элч гэж нэрлэсэн жишээ сударт угаасаа гардаггүй., Эдгээр болон бусад хэсгүүдийг нарийвчлан судлах нь ийм дүгнэлтэд эргэлзэх хангалттай үндэслэлийг өгдөг.

Хамгийн эхэнд, дахин харцгаая 1 Cor 15:7-8: "Тэгээд тэр Жеймсэд үзэгдсэн, Дараа нь бүх элч нарт, Тэгээд хамгийн сүүлд тэр надад бас үзэгдсэн, хэвийн бус төрсөн хүний ​​хувьд.’ Паул хэлэхдээ, "бүх элч нар,’ тэр бүр хэлэхгүй нь тодорхой, "Одоо элч болсон бүх хүмүүс,’ битгий хэл, 'хэзээ ч байх бүх хүмүүс;’ Учир нь түүний дараагийн үгс тэр өөрийгөө оруулаагүй нь тодорхой болсон. Тиймээс бид энэ хэллэгийг зөвхөн Есүсийн үед элч байсан хүмүүст найдвартай хэрэглэж болно’ гадаад төрх. Хэрэв Паул өөрийгөө хассан бол бид түүнийг Барнабыг оруулсан гэж таамаглаж болохгүй, Паултай нэгэн зэрэг анх элч гэж дуудагдсан (Acts 14:4). Тиймээс бид Барнабд амилсан Христийг харсан гэсэн тодорхой гэрчлэл байдаггүй элчтэй байдаг..

Паулын хэлсэн үг 1 Cor 9:1, "Би эрх чөлөөтэй биш гэж үү? Би элч биш гэж үү? Би бидний Эзэн Есүс Христийг хараагүй гэж үү?’ риторик асуултуудын цувралыг бүрдүүлдэг, тус бүр нь нэг үндсэн үндэслэлийг жинлэнэ; тухайлбал, "Чи намайг шүүх ямар эрхтэй юм бэ?’ (үзнэ үү 1 Cor 9:3 цаашаа). Түүнийг элч байх урьдчилсан нөхцөлийг тодорхойлох гэж оролдсон гэж хэлэх зүйл энд алга. Өөр аргаар, түүний асуултын ач холбогдол юу вэ, "Би эрх чөлөөтэй биш гэж үү?Нууц '; Энэ нь ижил цувралын салшгүй хэсэг юм?

Чөлөөхэнүүхэн, Паулын туршлага нь арван хоёр ба Иаковын туршлагаас эрс ялгаатай байсан бөгөөд тэрээр тэнгэрт гарсны дараа Есүсийн тухай үзэгдэл харсан юм.. Өнөөдөр ч хүмүүс Есүсийн тухай үзэгдлүүдтэй гэж мэдэгдсээр байна; Иймээс ийм туршлага нь элч байх шаардлага байсан ч боломжит нэр дэвшигчид байж болох юм. Гэхдээ ийм нэхэмжлэлийн үндэслэлийг хэрхэн дүгнэх вэ?

Есүстэй хэн байсныг тогтоох нь харьцангуй энгийн асуудал байв, Матиасыг томилохдоо зохих шалгалт хийсэн нь сударт тодорхой байдаг. Гэсэн хэдий ч, Паул, Барнаб хоёрын хувьд, Антиохоос илгээгдсэнийхээ дараа л тэднийг элч гэж нэрлэдэг (анлуу. Acts 13:1-3 & 14:4), Тэд Есүсийг харсан уу, үгүй ​​юу гэдгийг лавласан ямар ч санал байхгүй. Бүрэн хангасан хүнд ч гэсэн Acts 1:21-2 шалгуур, элч болох нь эцсийн эцэст Бурханы сонголт байсан (Acts 1:23-6). Паул, Барнабус хоёрын хувьд Ариун Сүнсээр тодорхой үүрэг даалгавар өгөхийг онцолсон..

Энэ нь онцгой ач холбогдолтой юм, харин арван хоёрт тавигдах үндсэн шаардлага нь тэд Есүсийн гэрч байх ёстой байв’ сэхээрэл (Acts 1:22), in Acts 13:31 Паул, Барнаб хоёр өөрсдийгөө эдгээр үгээр дүрслэхээс зайлсхийдэг; Галилейгаас Иерусалим хүртэл түүнтэй хамт ирсэн хүмүүст энэ үүргийг үлдээсэн.’ Иймээс бид хожмын элч нарын үүрэг энэ тухайд арванхоёрынхоос эрс ялгаатай гэж ойлгогдож байсан нь тодорхой харагдаж байна..

Эндээс харахад ийм байна, арван хоёр байхад (мөн бага хэмжээгээр, Биийн жүжигчин) Есүсийг нүдээр гэрчлэх онцгой байр суурийг эзэлсэн’ амьдрал ба дахин амилалт, Сүм доторх үйлчлэл, үйл ажиллагаа нь тэднийг “элч” гэж нэрлэх эрхтэй бусад хүмүүс байдгийг Шинэ Гэрээний цаг үед хүлээн зөвшөөрсөн.’ Бид өнөөдөр сүнслэг бардамналаас айж энэ цолыг ашиглахаас болгоомжилж магадгүй юм: гэхдээ энэ нь хожмын элч нарынхтай адил үйлчлэлтэй хүмүүс байхгүй байж магадгүй гэсэн үг биш юм.

2.3.6 Төлөөлөгчийн ерөнхий шинж чанарууд

Төлөөлөгчдийг Христийн сүмд өгсөн үйлчлэлийн бэлэг гэж үздэг байв (1 Cor 12:28-9 & Eph 4:11-2). Тэд сүмийн барилгачид байсан. -Аар / -оор 1 Cor 9:2 Паулын тайлбар, "Хэдийгээр би бусдын элч биш ч гэсэн, гарцаагүй би чиний төлөө! Учир нь та бол Эзэн доторх миний элчийн тамга юм.’ Ойлгоцалтай, тэр өөрийн байгуулсан сүмийг элч байх чадварын шинж тэмдэг гэж үзсэн.

Арван хоёрт ер бусын үйлчлэл байсан нь тодорхой (анлуу. Acts 5:12). Паул үүнийг элчийн зайлшгүй нотолгоо гэж үзсэн нь илт байна; хувьд 2 Cor 12:12 гэж тэр хэлэв, "Элчийг тэмдэглэдэг зүйлс – тэмдэг, гайхамшгууд ба гайхамшгууд – та нарын дунд маш их тэвчээртэйгээр хийгдсэн.’

Гэсэн хэдий ч, Эдгээр зүйл дангаараа элч болдоггүй! Филип Самари дахь сүмд анхдагч болж, үйлчлэлийн дараах шинж тэмдгүүдтэй байсан (Acts 8:5-13): гэхдээ түүнийг хэзээ ч элч гэж хэлээгүй; зөвхөн евангелистийн хувьд (Acts 21:8). Яагаад гэдгийг ойлгохын тулд, элч нарын өөр хоёр шинж чанарыг бид анхаарах хэрэгтэй.

Хамгийн эхэнд, элч нар сүмийн засаглал, сургаалын асуудлаар сүнслэг эрх мэдэлтэй хүмүүс байв (Acts 2:42, 15:2-6, 16:4, 1 Cor 5:3-5, 2 Cor 10:2-11 & Gal 1:8-9). (Сайн мэдээний цэвэр ариун байдлыг хадгалах, шинэ нөхцөл байдалд үүнийг хэрхэн ашиглахыг тодорхойлох хэрэгсэл болгон NT бичвэрүүдийг бичихээс өмнө сургаалын үүрэг онцгой чухал байсан., харь үндэстнүүдийн хөрвөлт гэх мэт. Гэсэн хэдий ч үүнийг анхаарна уу, одоогийнх шиг, Хүчлийн сорил нь аливаа сургаал Есүсийн тодорхой сургаал болон одоо байгаа Судрын хэсэгтэй хэрхэн холбогдож байгааг харуулсан.; зөвхөн үүний дараа арван хоёр болон дараагийн элч нарын сургаалуудад (анлуу. Mk 8:38, Acts 15:7-21, Gal 1:8, 2:2 & 2:14).)

Филипийн хувьд тэр хүмүүст сайн мэдээг өгсөн: Гэвч тэднийг Ариун Сүнсний хүчийг хүлээн авах газар руу авчрах үед зам түгжрэл байсан.. Самарийн сүм элч нарын үйлчлэлийн дор орох хүртэл үүнийг устгаагүй (Acts 8:14-25).

Өмнө дурьдсанчлан, элч гэдэг нь "элч" гэсэн утгатай,’ эсвэл, ' илгээсэн нэг.’ Хэдийгээр Ариун Сүнс Филиптэй хамт байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна, тэр сүмээс Самарид сайн мэдээг номлох тодорхой эрх мэдэл аваагүй байсан. Ийм байдлаар, тэр тосолгооны ажилтай байсан; гэхдээ сүмийг байгуулахад шаардлагатай эрх мэдэл биш.

Зүгээр л сүм тарьдаг хүн болон элч хоёрыг ялгах хоёр дахь гол зүйл бол энэ үүргийг гүйцэтгэх Ариун Сүнсний тусгай даалгавар юм.. Филип шиг, Антиох дахь сүмийг суулгасан хүмүүс (Acts 11:19-21) Тэднийг элч гэж хаана ч хэлдэггүй. Хэдийгээр Барнабыг төлөөлөгчөөр илгээснээр сүмийг элч нарын эрх мэдэлд оруулсан (Acts 11:22-4), Лук энд ч, өмнө нь ч Барнабыг элч гэж дүрсэлсэнгүй; зүгээр л "сайн хүн, Ариун Сүнс ба итгэлээр дүүрэн". Бүр хожимдсон ч гэсэн Acts 13:1 тэр зүгээр л түүнийг ‘эш үзүүлэгчид болон багш нарын дунд ангилдаг.’ Гэвч Паул, Барнаб хоёрыг Ариун Сүнсний зарлигаар Антиохын сүмээс явуулсны дараа тэрээр хоёуланг нь элч гэж нэрлэж эхлэв. (Acts 14:4).

Энэ нь Иерусалим дахь элч нар Антиох дахь сүмд ийм байдлаар туслахыг зааж өгсөн асуудал биш гэдгийг анхаарна уу.; мөн аль хэдийн элч гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэн нэгэн байсан тухай нотлох баримт байхгүй. Энэ бол Ариун Сүнсний санаачлага байсан юм (Acts 13:2 & 4) Үүнийг орон нутгийн сүм хүлээн зөвшөөрч, дэмжсэн (Acts 13:3 & 14:26-7). Сүнслэг эрх мэдэл нь сүм доторх Бурханаас томилогдсон бусад эрх мэдэлтнүүдтэй зөв харилцаатай байхаас наад зах нь хэсэгчлэн хамаардаг ч: элчийн дуудлага нь үндсэндээ Бурханы дуудлага юм, Паул өөрөө Гал дээр онцолсон байдаг 1:1.

Бүх элч нар орон нутаг дамнасан яамтай байсныг бас тэмдэглэж болно; нэгээс олон сүм байгуулах эсвэл хяналт тавихтай холбоотой байх. Энэ нь тэд их аялсан гэсэн үг биш юм: Энэ нь жирийн итгэгчид байсан гэж бидэнд хэлсэн, элч нар биш, Иерусалимаас сүмийн анхны дэлбэрэлтийг хариуцаж байсан хүмүүс (Acts 8:1-4). Жеймс ихэнх цагаа Иерусалимд өнгөрөөсөн бололтой: гэвч түүний захидал нь сүмийн бүх еврей жигүүрийн төлөө санаа зовж байгааг харуулж байна (Jas 1:1).

Паулын тайлбар 1 Cor 9:2 , "Хэдийгээр би бусдын элч биш ч гэсэн, гарцаагүй би чиний төлөө!’ сонирхолтой юм, Энэ нь Паул элчийн ажлыг харьцангуй талаас нь авч үзсэнийг харуулж байна. Сүм бүхэлдээ эрэгтэй хүнийг элч гэж үзэхгүй байж болно; Гэсэн хэдий ч түүний зарим хэсэгт элч бай. Энэ бодлыг бид бас харж байна Gal 2:6-9 Паулын ажигласан газар, 'Бурханы төлөө, иудейчүүдэд элчээр Петрийн үйлчлэлд ажиллаж байсан, Тэр бас харь үндэстнүүдийн элчээр миний үйлчлэлд ажиллаж байсан.’ Төлөөлөгчийн зэрэглэл байдаг бололтой, орон нутгийн сүмээс эхлээд дэлхийн хэмжээний сүм хүртэл. Хэрэв тийм бол, Өнөөдөр бид энэ нэр томъёог ашиглахдаа маш болгоомжтой байх хэрэгтэй, Хэрэв бид ийм яамдын хязгаарлалтыг нарийн тодорхойлж, цол хэргэмийг хувийн өргөмжлөх хэрэгсэл болгохгүйн тулд болгоомжтой байгаарай.?

(Агуулга руу буцах / Үргэлжлүүлэн уншина уу)