Kā tas darbojas?

Jaudas deficīta pārvarēšana

Pāvils ir skaidrojis, ka patiesā problēma nebija tā, ka viņš nebūtu piekritis Dieva standartiem, vai arī viņš īsti negribēja darīt to, ko Dievs teica. Intelektuālā un morālā līmenī, viņš patiesībā bija izvēlējies iet Dieva ceļu: bet pēc tam atklājot, ka viņam nav spēka pārvarēt visus viņa paša rakstura uz sevi vērstos mudinājumus. Ir svarīgi saprast šo punktu.

Mūsdienu psiholoģiski orientēta domāšana (un, tiešām, vairums citu domāšanas veidu) uzskata, ka galvenais jautājums ir gribasspēks. Tā teikt, ‘Ja tu kaut ko ļoti vēlies, tad tu vari to izdarīt.’ Tagad šajā perspektīvā ir daudz patiesības: bet ar apņēmību vien nepietiek. Piemēram, kad sportisti sacenšas, parasti uzvar tas, kurš ir visvairāk apņēmies darīt visu, kas nepieciešams, lai uzvarētu. Bet, lai arī cik apņēmības pilns tu būtu noskriet jūdzi zem 3 minūtes, fiziskie ierobežojumi tevi pievils.

Morāles arēnā, šādi ierobežojumi ir smalkāki un daudz mazāk acīmredzami. Piemēram, narkomānus pie sava ieraduma saista gan fiziski, gan garīgi faktori. Bieži, lai gan ne vienmēr, tas ir garīgais faktors, kuru ir grūtāk salauzt; un, tāpat kā lielākajā daļā dzīves jomu, tie, kuriem ir visspēcīgākais gribasspēks, visticamāk izlauzīsies – ja viņi patiešām vēlas. Bet visdziļākā atkarība no visām ir atkarība no sevis mīlestības, kas aizstāj nesavtīgo mīlestību, ko Dievs sākotnēji bija paredzējis mums. Šī atkarība ir kā hameleons, kas nepārtraukti pāriet no vienas krāsas uz otru. Piemēram, atkarīgais, kuram ar tīru gribasspēku izdodas pārtraukt atkarību no narkotikām, kļūst atkarīgs no sava jaunā paštēla kā tāda, kurš ir sava likteņa saimnieks, vai sāk nicīgi raudzīties uz tiem vājprātīgajiem, kuri visu laiku nesasniedz atzīmi, vai pat atkal sāk nodoties savam vecajam ieradumam, ticot, ka tagad viņi “to kontrolē”.’

Jo lielāks sasniegums, jo lielāks kārdinājums uz tādām iedomībām. Šķiet, ka dažas retas dvēseles ir mazāk sliecas uz šādu attieksmi nekā citas: bet arī viņi mēdz vairāk nekā citi apzināties savus trūkumus. Fakts ir tāds, ka neviens no mums nav brīvs no šīs problēmas. Ironiski, cilvēki, ar kuriem Jēzum bija visvairāk problēmu un kuri galu galā vadīja sazvērestību, lai viņu nogalinātu, bija viņa laika reliģiskie vadītāji; kuri domāja paši labāk par visiem citiem.

Tiem, kas saka, ka mums nav spēka dzīvot tā, kā Dievs ir iecerējis, tad kārdinājums ir gremdēties bezcerīgā un pašiznīcinošā nosodījumā. Pat naids pret sevi patiesībā ir vienkārši "izkustināts".’ patmīlība.. Bet, ja mēs apgalvojam, ka mums ir spēks, tad kāpēc mēs to nedarām? Tā var būt apzināta Dieva standartu noraidīšana, malds, liekulība, vai visu trīs sajaukums. Bet to visu pamatā ir cilvēka lepnums. Dieva līdzeklis sagrauj gan lepnumu, gan bezcerību.

Kristīgā evaņģēlija galvenā mācība ir tāda, ka cilvēkus var atbrīvot no grēka tikai ar tiešu Dieva iejaukšanos. Mēs nevaram nopelnīt Dieva piedošanu par saviem grēkiem ar saviem pūliņiem; un nekādas pūles no mūsu puses nevar pārtraukt mūsu atkarību no grēka. Mums ir vajadzīgs spēks, kas ir ārpus mums pašiem. Mums vajag brīnumu. Tāpēc Jēzus ienāca cilvēces vēsturē.

Par to, ko likums nevarēja darīt, jo tā bija vāja caur miesu, Dievs darīja. Sūtot savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā un grēka dēļ, viņš nosodīja grēku miesā; lai mūsos izpildītos bauslības priekšraksts, kas nestaigā pēc miesas, bet pēc Gara. (Rom 8:3-4)

Piedošana – žēlastības brīnums

Dieva piedošana nav tikai "simbolisks".’ vai hipotētisks “papīrs’ darījums, it kā mūsu dzīve būtu kā datorspēle un mūsu pārkāpumi “noziegumi bez upuriem”.’ kur vajadzēja tikai nospiest pogu “atiestatīt”.’ pogu’ vai norakstīt mūsu parādu ar pildspalvas vēzienu. Tam ir vajadzīgas tik radikālas iekšējas pārmaiņas, ka Jēzus to raksturo kā “no jauna piedzimšanu”.’ Apsveriet šo sarunu starp Jēzu un ebreju garīgo vadītāju:

Tagad tur bija kāds vīrs no farizejiem, vārdā Nikodēms, ebreju valdnieks. Tas pats viņam atnāca naktī, un viņam teica, “Rabīns, mēs zinām, ka tu esi skolotājs, kas nāk no Dieva, jo neviens nevar darīt tādas zīmes kā jūs, ja vien Dievs nav ar viņu.”

Jēzus viņam atbildēja, “Pavisam noteikti, Es tev saku, ja vien cilvēks nepiedzimst no jauna, viņš nevar redzēt Dieva Valstību.”

Nikodēms viņam sacīja, “Kā cilvēks var piedzimt, kad viņš ir vecs? Vai viņš var otrreiz ieiet mātes klēpī, un piedzimt?”

Jēzus atbildēja, “Noteikti es jums saku, ja vien cilvēks nav dzimis no ūdens un gara, viņš nevar ieiet Dieva valstībā! Kas ir dzimis no miesas, tas ir miesa. Tas, kas dzimis no Gara, ir gars. Nebrīnies, ka es tev teicu, ‘Tev jāpiedzimst no jauna.’ Vējš pūš, kur grib, un tu dzirdi tā skaņu, bet nezinu, no kurienes tas nāk un kurp virzās. Tā ir ikvienam, kas dzimis no Gara.”

Nikodēms viņam atbildēja, “Kā šīs lietas var būt?”

Jēzus viņam atbildēja, “Vai tu esi Israēla skolotājs, un nesaprotu šīs lietas? Noteikti es jums saku, mēs runājam to, ko zinām, un liecina par to, ko esam redzējuši, un jūs nesaņemat mūsu liecību. Ja es jums stāstīju zemes lietas un jūs neticat, kā tu ticēsi, ja es tev stāstīšu debesu lietas? Neviens nav uzkāpis debesīs, bet tas, kas nokāpis no debesīm, Cilvēka Dēls, kurš ir debesīs. Kā Mozus pacēla čūsku tuksnesī, tāpat ir jāpaaugstina Cilvēka Dēls, lai neviens, kas viņam tic, nepazustu, bet lai jums ir mūžīgā dzīvība. (Joh 3:1-15)

Vārda “piedzimis no jauna” burtiskā atveide’ iepriekš minētajā fragmentā ir ‘dzimis no augšienes.’ Jēzus skaidro, ka nepieciešama garīga atdzimšana, ko radījis Dieva Gars. Dabiskās dzemdībās, mātes ūdeņi izplūst un mazulis tiek izvests no mātes klēpī normālas cilvēka eksistences un attiecību pasaulē. Garīgās dzemdībās, Dieva Gars ieved mūs jaunā, garīgo dzīvi, kurā mēs varam veidot attiecības ar Dievu.

Nikodēms cīnījās, lai to saprastu; tāpēc Jēzus atsaucās uz kādu notikumu no Mozus laikiem, kas ir aprakstīts skaitļu grāmatā, un ar ko Nikodēms būtu bijis ļoti pazīstams:

Viņi ceļoja no Hora kalna pa ceļu uz Sarkano jūru, lai apbrauktu Edomas zemi: un cilvēku dvēsele bija ļoti mazdūšīga ceļa dēļ. Cilvēki runāja pret Dievu, un pret Mozu, “Kāpēc tu mūs izvedi no Ēģiptes, lai mirtu tuksnesī?? jo nav maizes, un ūdens nav; un mūsu dvēselei riebjas šī vieglā maize.” Jahve sūtīja starp ļaudīm ugunīgas čūskas, un viņi sakoda cilvēkus; un daudzi Izraēla ļaudis nomira. Ļaudis nāca pie Mozus, un teica, “Mēs esam grēkojuši, jo mēs esam runājuši pret To Kungu, un pret tevi; lūgt Jahve, ka viņš mums atņem čūskas.”

Mozus lūdza par cilvēkiem. Jahve sacīja Mozum, “Izveidojiet ugunīgu čūsku, un iestatiet to uz standarta: un tas notiks, ka visi, kas ir sakosti, kad viņš to redz, dzīvos.” Mozus uztaisīja no misiņa čūsku, un iestatiet to uz standarta: un tas notika, ka ja čūska būtu sakodusi kādu cilvēku, kad viņš paskatījās uz misiņa čūsku, viņš dzīvoja. (Num 21:4-9)

Parasti, izraēliešiem bija aizliegts taisīt tēlus, ja tie tiktu pielūgti kā dievi.¹ Tātad šī bija ļoti dīvaina instrukcija – vēl jo vairāk tāpēc, ka čūska bija simbols tam, kurš lika Ādamam grēkot. Kāpēc tas bija iestrēdzis uz staba; kāpēc, skatoties uz to, tika panākta ārstēšana un kāds tam ir sakars ar Jēzu un piedzimšanu no jauna? Saskaņā ar Jēzu, tā bija pravietiska bilde, kas vēstīja, kā viņš tiks sists krustā, ieņemot mūsu vietu kā Dieva sprieduma mērķi pret ļauno, ko čūska, sātans, bija darījuši mūsu dzīvē un caur to.

Kā Mozus pacēla čūsku tuksnesī, tāpat ir jāpaaugstina Cilvēka Dēls, lai neviens, kas viņam tic, nepazustu, bet lai jums ir mūžīgā dzīvība. Jo Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka viņš deva savu vienīgo Dēlu, lai neviens, kas viņam tic, nepazustu, bet lai jums ir mūžīgā dzīvība. Jo Dievs savu Dēlu nav sūtījis pasaulē, lai tas pasauli tiesātu, bet lai pasaule tiktu glābta caur viņu. (Joh 3:15-17)

Mūsu pārkāpumiem ir reālas sekas. Viņi kaitē citiem un dziļi aizskar Dievu. Kā vienīgais galvenais morāles un taisnīguma avots, Dievs vienmēr uzstāj, ka taisnība ir jāīsteno – pilnībā – un jāredz, ka tas tiek darīts. Jēzus apmierina šo taisnīgumu, ieņemot mūsu vietu, padarot iespējamu nepelnītu un beznosacījumu piedošanu un dziedināšanu ikvienam, kurš viņam vienkārši uzticas.

… kurš mūsu grēkus nesa savā miesā uz koka, ka mēs, miris grēkiem, varētu dzīvot līdz taisnībai; ar kuras brūcēm tu esi dziedināts. (1Pe 2:24)

Kristus mūs atpestīja no bauslības lāsta, kas mums ir kļuvis par lāstu. Jo ir rakstīts, “Nolādēts ir ikviens, kas karājas kokā,” lai Ābrahāma svētība nāktu pār pagāniem caur Kristu Jēzu; lai mēs ticībā saņemtu Gara apsolījumu. (Gal 3:13-14)

Žēlastība nozīmē "nepelnīta labvēlība".’ Dievam bija visi iemesli un tiesības mūs nosodīt un iznīcināt: bet Dieva piedošana mums nāk kā nenopelnīts un beznosacījuma “žēlastības brīnums”.’ Viņa mīlestība pret mums ir tik milzīga, ka viņš izvēlējās pats ciest sodu par mūsu grēkiem, nevis redzēt, kā tie mūs iznīcina.. Mums atliek tikai skatīties uz Jēzu un viņam uzticēties.

Bet kā iegūt spēku pārvarēt kārdinājumu? Tieši tāpat…

Brīnums “Dievs mūsos”.’

Otrā daļa Dieva nepelnītā brīnuma atbrīvošanai no grēka varas ir vēl pārsteidzošāka; Pats Dievs ierosina nākt un dzīvot mūsos un caur mums!

Arī es jums došu jaunu sirdi, un es jūsos ielikšu jaunu garu; un es izņemšu no tavas miesas akmeņaino sirdi, un es tev došu miesas sirdi. Es ielikšu tevī Savu Garu, un lai jūs staigājat pēc maniem likumiem, un tev būs ievērot manus priekšrakstus, un dari tos. (Eze 36:26-27)

Tagad, vienā ziņā, Dievs vienmēr tā ir darījis: jo Dievs ir visur. Kā Pāvils paskaidroja Atēnu filozofiem:

Dievs, kurš radīja pasauli un visu, kas tajā atrodas, viņš, būdams debesu un zemes Kungs, nemājo ar rokām veidotos tempļos, arī viņu neapkalpo vīriešu rokas, it kā viņam kaut kas būtu vajadzīgs, redzot, viņš pats dod visu dzīvību un elpu, un visas lietas. ... lai gan viņš nav tālu no katra no mums. “Jo Viņā mēs dzīvojam, un kustēties, un esam mūsu būtībā.’ Kā ir teikuši daži jūsu dzejnieki, ‘Jo arī mēs esam viņa pēcnācēji.’ (Act 17:24-28)

Bet tas, ko Dievs šeit piedāvā, ir daudz ciešākas un personiskākas attiecības, nekā cilvēks jebkad agrāk ir zinājis. Agrāk, mēs pazinām Dievu kā būtni “tur ārpusē”.,’ stāsta mums, kā mums vajadzētu uzvesties. Bet tagad viņš vēlas, lai mēs piedzīvotu Viņu “sevī”.’ – iemācīties justies tā, kā jūtas Viņš, vēlies to, ko Viņš vēlas, un rīkojies tā, kā Viņš rīkojas.

Lūk, nāk dienas, saka Jahve, ka es slēgšu jaunu derību ar Israēla namu, un ar Jūdas namu: ne saskaņā ar derību, ko es noslēdzu ar viņu tēviem tajā dienā, kad satvēru viņus aiz rokas, lai izvestu tos no Ēģiptes zemes; ko viņi lauza manu derību, lai gan es viņiem biju vīrs, saka Jahve. Bet šī ir derība, ko es noslēgšu ar Israēla namu pēc šīm dienām, saka Jahve: Es ielikšu savu likumu viņu iekšējās daļās, un viņu sirdīs es to ierakstīšu; un es būšu viņu Dievs, un tie būs mana tauta: un viņi vairs nemācīs katrs savu tuvāko, un katrs savu brāli, sakot, Ziniet Jahve; jo viņi visi mani pazīs, no mazākajiem līdz lielākajiem, saka Jahve: jo Es piedošu viņu noziegumus, un viņu grēkus es vairs neatcerēšos. (Jer 31:31-34)

Mēs bieži pieļaujam kļūdu, mēģinot cīnīties ar kārdinājumu tieši. To darot, mēs pievēršam uzmanību problēmai; nevis risinājums. Tas reti darbojas; un pat ja tā notiek, mēs ātri iekrītam slazdā, uzskatot, ka esam tikuši galā ar problēmu; tātad iedomība iestājas. Bet kad mēs koncentrējam savu uzmanību uz Jēzu, tad Svētais Gars (kurš ir ieradies dzīvot mūsos) atklāj mums viņu tādā veidā, ka mūsu vēlme līdzināties viņam ir lielāka par mūsu dabiskajām vēlmēm; un kārdinājumi mūs zaudē. Tā vietā, lai būtu cīņa, lai pretotos kārdinājumam, Dieva klātbūtnes baudīšana kļūst par atbrīvojošu prieku.

Bet mēs visi, ar atsegtu seju kā spogulī lūkojoties uz Tā Kunga godību, tiek pārveidoti par vienu un to pašu attēlu no godības uz godību, kā no Tā Kunga, Gars. (2Co 3:18)

Tas viss ir par Viņa spēku – ne mūsu.

Turpini lasīt…

Zemsvītras piezīmes

1. Diemžēl, tas ir tas, kas galu galā notika.
   Šķiet, ka, pēc tam, kad briesmas bija pārgājušas, čūska joprojām tika turēta, lai atgādinātu cilvēkiem par šo neparasto brīnumu. Bet, laika gaitā, tas kļuva par pielūgsmes objektu. Gandrīz 1,000 gadus vēlāk mēs lasījām, ka ķēniņš Hiskija “salauza gabalos bronzas čūsku, ko Mozus bija darījis; jo līdz tām dienām Israēla bērni tai kvēpināja; un viņš to nosauca par "Nehuštanu",” ("bronzas gabals") (2Ki 18:4)