Praktiskā nodarbība

Cīņa ar miesu

Kā jau iepriekš apspriests, cilvēkiem ir dzīvnieka ķermenis ar tādām pašām dabiskajām vajadzībām un instinktiem kā citiem. Taču mēs izceļamies ar spēju pazīt Dievu, argumentēt, prognozēt un izdarīt morālas izvēles. Tas nozīmē, ka mēs esam izstrādāti tā, lai spētu rīkoties tā, lai tas būtu pārāks par mūsu dabisko programmēšanu. Bet, bez Dieva klātbūtnes mūsu dzīvē, mūsu spēja izdarīt morālu izvēli ir kropļota, vairākos veidos:

• Mūsu iespējas paredzēt savas izvēles sekas ir ļoti ierobežotas.
• Mums nav absolūta labā un nepareizā standarta.
• Mums trūkst motivācijas un spēka rīkoties pareizi.
• Mēs esam dzimuši pasaulē, kuru samaitā ļaunums, un mēs esam no tā pakļauti, pat pirms esam sasnieguši briedumu pieņemt savus morālos spriedumus..

Rezultāts ir tāds, ka mēs nespējam pareizi pārvaldīt savu dabiski uz sevi vērsto dzīvnieku dabu. Šo dzīvnieku dabu parasti sauc par "miesu".’ vai "miesīgs".’ dabu. Un šis nekontrolējamais stāvoklis, kas ir skārusi ikvienu no Ādama un Ievas, ir tas, ko teologi parasti dēvē par “sākotnējo grēku”.’ Daži apgalvo, ka tas neļauj cilvēkiem izvēlēties kādu Dievam morāli tīkamu rīcību: bet visi kristieši ir vienisprātis, ka šī mūsu būtiskā būtiskā samaitātība neļauj mums pastāvīgi dzīvot tā, lai mēs atbilstu Dieva standartiem..

Bet pat neatkarīgi no mūsu pašu vājuma, ir garīgi samaitoša ietekme – ‘Grēks’ ar lielo burtu "S’ – kas izriet no paša Sātana darbības; kurš pastāvīgi cenšas izmantot mūsu miesas vājības un atturēt mūs no Dieva. Rezultāts ir tāds, tiklīdz kļūstam spējīgi izdarīt apzinātas morālas izvēles, mēs atklājam, ka veidojam nepareizus!

Kā rakstīts, “Nav neviena taisnīga; Nē, ne viens. Nav neviena, kas saprastu. Nav neviena, kas meklētu Dievu. Viņi visi ir pagriezušies malā. Viņi kopā kļuvuši nerentabli. Nav neviena, kas dara labu, Nē, nē, tik daudz kā viens.” (Rom 3:10-12, cf. Ps 14:1-3 & Ps 53:1-3)

Jo visi ir grēkojuši, un pietrūkst Dieva godības. (Rom 3:23)

Pāvila dilemma

Romiešu valodā, nodaļā 7, apustulis Pāvils apraksta savu personīgo pieredzi, sākot ar vēlmi kalpot Dievam, tikai tāpēc, lai kļūtu par grēka vergu.

Jo tad, kad mēs bijām miesā, grēcīgās kaislības, kas bija caur likumu, strādāja mūsu biedros, lai nestu augļus nāvei. … Jo es nepazītu iekāri, ja vien likumā nebija noteikts, “Jums nebūs iekārot.” Bet grēks, atrast izdevību caur bausli, radīja manī visādas iekāres. Jo neatkarīgi no likuma, grēks ir miris. Reiz es dzīvoju bez likuma¹, bet kad nāca bauslis, grēks atdzīvojās, un es nomiru. bauslis, kas bija uz mūžu, es atklāju, ka tas ir paredzēts nāvei; par grēku, atrast izdevību caur bausli, mani maldināja, un caur to mani nogalināja. (Rom 7:5,7-11)

Jo mēs zinām, ka bauslība ir garīga, bet es esmu miesīgs, pārdots zem grēka. Es nesaprotu, ko es daru. Jo es nedaru to, ko vēlos: drīzāk, Es daru to, ko ienīstu. Bet, ja es daru to, ko es nevēlos, Es atzīstu, ka likums ir labs. Tātad, šajā brīdī, tas vairs nav ‘es’ ka es to daru, bet grēks, kas mājo manī. (Rom 7:14-17)

Priekš, saskaņā ar iekšējo cilvēku, Es priecājos par Dieva likumiem: bet citās savās daļās es redzu citu likumu, cīnoties pret mana prāta likumu, un padarot mani gūstā grēka likumam, kas ir citās manās daļās. Esmu tik noslogota! Kas mani izglābs no tādas nāves ķermeņa? Es pateicos Dievam caur Jēzu Kristu, mūsu Kungs! Tā tad ar prātu, Es pats kalpoju Dieva likumam: bet ar miesu, grēka likums. (Rom 7:22-25)

Daži saka, ka šajā fragmentā ir aprakstīta kristiešu ikdienas pieredze, kā arī nekristieši. Noteikti, daudzi kristieši var identificēties ar Pāvila pieredzi, kas attiecas uz viņu dzīves periodu pirms tam, un dažos gadījumos neilgi pēc tam, viņu pārvēršana. Daži to identificētu arī ar laikiem, kad viņi ir cīnījušies ar īpaši pastāvīgiem sliktiem ieradumiem. Bet, ja tas atspoguļo kristīgās dzīves priekšstatu, kā Dievs to ir paredzējis, tas izklausās diezgan nožēlojams eksistences veids. Tas liek mums pastāvīgi justies nosodīti, un ilgas pēc brīvības no, pastāvīga grēka nasta, kas mūs nemitīgi spiež uz darbiem, kurus gan mēs, gan Dievs nepiekrītam.

– Un tā risinājums

Bet, ja mēs paskatāmies uz pantiem, kas tūlīt seko no šejienes, mēs redzam, ka tas noteikti ir nē kā Pāvils domā, kādai ir jābūt mūsu dzīvei.

Tāpēc tiem, kas ir Kristū Jēzū, tagad nav nekāda nosodījuma, kas nestaigā pēc miesas, bet saskaņā ar Garu. Jo dzīvības Gara likums Kristū Jēzū mani darīja brīvu no grēka un nāves likuma. Par to, ko likums nevarēja darīt, jo tā bija vāja caur miesu, Dievs darīja. Sūtot savu Dēlu grēcīgas miesas līdzībā un grēka dēļ, viņš nosodīja grēku miesā; lai mūsos izpildītos bauslības priekšraksts, kas nestaigā pēc miesas, bet pēc Gara. (Rom 8:1-4)

Jo tie, kas dzīvo pēc miesas, tiecas pēc miesas lietām, bet tie, kas dzīvo saskaņā ar Garu, Gara lietas. Jo miesas prāts ir nāve, bet Gara prāts ir dzīvība un miers; jo miesas prāts ir naidīgs pret Dievu; jo tas nav pakļauts Dieva likumam, tā arī nevar būt. Tie, kas ir miesā, nevar patikt Dievam. (Rom 8:5-8)

Bet jūs neesat miesā, bet Garā, ja tā ir, ka Dieva Gars mājo jūsos. Bet ja kādam nav Kristus Gara, viņš nav viņa. Ja Kristus ir tevī, miesa ir mirusi grēka dēļ, bet gars ir dzīvs taisnības dēļ. Bet ja jūsos mājo Tā Gars, kurš Jēzu uzmodinājis no miroņiem, Tas, kas Kristu Jēzu uzmodinājis no miroņiem, atdzīvinās arī jūsu mirstīgās miesas caur savu Garu, kas jūsos mājo. (Rom 8:9-11)

Tā tad, brāļi, mēs esam parādnieki, nevis uz miesu, dzīvot pēc miesas. Jo, ja tu dzīvo pēc miesas, tev jāmirst; bet ja jūs ar Garu nonāvējat miesas darbus, tu dzīvosi. Jo tie, kurus vada Dieva Gars, tie ir Dieva bērni. (Rom 8:12-14)

Pāvils mums saka, ka "tie, kas ir Kristū Jēzū".’ var dzīvot dzīvi bez nosodījuma. Galvenais ir "staigāt saskaņā ar".’ (Rom 8:1) un esi “vadīts”.’ (Rom 8:14) 'gars'. Tie, kas to dara, abi tiek raksturoti kā “Garā”.’ un apdzīvoja Viņu (Rom 8:8) un ka mūsu prāts ir vērsts uz "Gara lietām".’ (Rom 8:5).

Gars šajā fragmentā tiek dažādi aprakstīts kā “dzīvības gars”.’ (Rom 8:2), ‘Dieva gars’ (Rom 8:9), ‘Kristus gars’ (Rom 8:9) un “Tā Gars, kurš uzmodināja Jēzu no miroņiem’ (Rom 8:11). Šīs īpašības viņu raksturo kā Svēto Garu; trešā lielā vienīgā patiesā un nedalāmā Dieva rakstura un dabas izpausme. Papildu skaidrojumu sk Trīsvienīgā Dieva.

Dzīves produkts, kas nodzīvots šādās attiecībās ar Svēto Garu, ir tāds, tā vietā, lai tajā dominētu grēks un neveiksmes, mūsu dzīvi raksturos tīra sirdsapziņa, miers un pareiza uzvedība.

Turpini lasīt…

Zemsvītras piezīmes

1. Ko domā Pauls?
   Sakot, “Reiz es dzīvoju bez likuma,’ Pāvils norāda, ka viņam bija attiecības ar Dievu līdz brīdim, kad viņš pirmo reizi apzināti pārkāpa Dieva likumu. Tas atbilst Jēzum’ mācību par bērnu statusu (skat Mt 18:1-6,10). Ņemiet vērā arī to, ka Pāvils to iepriekš ir paskaidrojis neebrejiem, viņu pašu morālā sirdsapziņa darbojas līdzīgi ebreju likumam (Rom 2:12-16).