ການສົນທະນາກ່ຽວກັບ Goodreads ບໍ່ດົນມານີ້ໄດ້ຍົກຄໍາຖາມທີ່ຫນ້າສົນໃຈຫຼາຍ: ເປັນ​ຫຍັງ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ລາຊະໂລ​ທີ່​ເປັນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ຈຶ່ງ​ປາກົດ​ຢູ່​ໃນ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຂອງ​ໂຢຮັນ​ເທົ່າ​ນັ້ນ? ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ກ່ຽວກັບໃບຫນ້າຂອງມັນ, ນີ້ແມ່ນພຣະເຢຊູ’ ມະ​ຫັດ​ສະ​ຈັນ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ທີ່​ເຄີຍ​ມີ​: ສະນັ້ນຖ້າມັນເກີດຂຶ້ນແທ້ໆ, ຜູ້ຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນຄົນອື່ນໆບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງມັນໄດ້ແນວໃດ?

ບໍ່ໜ້າເຊື່ອ?

ຈົ່ງລະວັງ 'ຜົນກະທົບຂອງ Hollywood’

ຮູບພາບທີ່ເປັນຕາຄົງທີ່ທີ່ສຸດຂອງເລື່ອງນີ້ແມ່ນມາຈາກຮູບເງົາຄລາດສິກເລື່ອງໜຶ່ງທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນທົ່ວບ້ານເບັດທານີເບິ່ງຈາກທາງໄກດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈ ແລະ ອັດສະຈັນໃຈ ໃນຂະນະທີ່ຮູບແກະສະຫຼັກສີຂາວຂອງລາຊະໂລອອກມາຈາກອຸບມຸງ.. ມັນເປັນຊ່ວງເວລາທີ່ມີບັນຍາກາດໃນຮູບເງົາ; ແລະ cinema ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ແຕ່ມັນຍັງເປັນການບິດເບືອນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ສຳຄັນ.

ໂຢຮັນ​ບອກ​ພວກ​ເຮົາ​ວ່າ ລາຊະໂລ​ໄດ້​ຢູ່​ໃນ​ອຸບມຸງ 4 ມື້​ທີ່​ພະ​ເຍຊູ​ມາ​ເຖິງ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່ານາງມາຣີແລະນາງມາທາຍັງຢູ່ໃນລະຫວ່າງການໄວ້ທຸກ 7 ວັນຕາມປະເພນີ (ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກເປັນ ‘[x]shiva[/x]’), ​ເມື່ອ​ໝູ່​ເພື່ອນ ​ແລະ ຍາດ​ພີ່ນ້ອງ​ມາ​ຢ້ຽມຢາມ ​ເພື່ອ​ສະ​ແດງ​ຄວາມ​ເສົ້າສະຫລົດ​ໃຈ ​ແລະ ​ໃຊ້​ເວລາ​ໄວ້​ທຸກ​ກັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ. ດັ່ງນັ້ນ, ແລ້ວ, ຄົງຈະມີຝູງຊົນກັບເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນເຮືອນຢ່າງຫລວງຫລາຍ 4 ມື້ຫຼັງຈາກພິທີສົບ: ແຕ່ບໍ່ແມ່ນທັງບ້ານ.

ການຟື້ນຄືນຊີວິດບໍ່ແມ່ນການສະແດງສາທາລະນະ. ມາທາພົບພະເຍຊູເປັນສ່ວນຕົວ, ແລ້ວ​ຈຶ່ງ​ເອີ້ນ​ນາງ​ມາຣີ​ຢ່າງ​ລັບໆ​ໃຫ້​ມາ​ຮ່ວມ​ນຳ. ຄົນ​ຈາກ​ບ້ານ​ທີ່​ເລືອກ​ທີ່​ຈະ​ຕິດ​ຕາມ​ນາງ​ບໍ່​ຮູ້​ຈັກ​ພະ​ເຍຊູ’ ມາຮອດ; ພວກເຂົາຄິດວ່ານາງຈະຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ທີ່ອຸບມຸງ. ແລະ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ຫຼັງ​ຈາກ​ທີ່​ໄດ້​ເຫັນ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​, ຄວາມ​ຄິດ​ດຽວ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຂົາ​ມາ​ຊ້າ​ເກີນ​ໄປ. ດັ່ງນັ້ນ, ມັນຈະເປັນ, ຫຼາຍທີ່ສຸດ, ພວກ​ສາວົກ​ບວກ​ກັບ​ໝູ່​ສະໜິດ​ທີ່​ເຕັມ​ໄປ​ດ້ວຍ​ຄົນ​ທີ່​ໄດ້​ເຫັນ​ສິ່ງ​ທີ່​ເກີດ​ຂຶ້ນ.

ຄວາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ຜິດ​ອັນ​ອື່ນ​ທີ່​ຜູ້​ສ້າງ​ຮູບ​ເງົາ​ໄດ້​ຊຸກ​ຍູ້​ແມ່ນ​ການ​ເບິ່ງ​ພາບ​ຂອງ​ເວ​ລາ. ໂດຍປົກກະຕິ, ເຫດການນີ້, ຖ້າສະແດງຢູ່ໃນດິນຕອນ, ແມ່ນປະຕິບັດຕາມທັນທີໂດຍການເຂົ້າ triumphal ເຂົ້າໄປໃນເຢຣູຊາເລັມ. ແຕ່ ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ບັນ ຊີ ຂອງ ໂຢ ຮັນ ຍັງ ຂ້າມ ເກືອບ ທັນ ທີ ທັນ ໃດ ກັບ ອາ ທິດ ປັດ ສະ ຄາ, ລາວມີຄຸນສົມບັດໂດຍການເວົ້າ:

'ດັ່ງນັ້ນ ນັບ​ແຕ່​ວັນ​ນັ້ນ​ເປັນຕົ້ນ​ໄປ ພວກ​ເຂົາ​ໄດ້​ປຶກສາ​ຫາລື​ກັນ​ວ່າ​ຈະ​ຂ້າ​ລາວ. ດັ່ງ​ນັ້ນ ພະ​ເຍຊູ​ບໍ່​ໄດ້​ເດີນ​ໄປ​ຢ່າງ​ເປີດ​ໃຈ​ໃນ​ທ່າມກາງ​ຊາວ​ຢິວ, ແຕ່​ໄດ້​ອອກ​ຈາກ​ທີ່​ນັ້ນ​ເຂົ້າ​ໄປ​ໃນ​ປະເທດ​ໃກ້​ກັບ​ຖິ່ນ​ແຫ້ງ​ແລ້ງ​ກັນ​ດານ, ເຖິງເມືອງໜຶ່ງຊື່ເອຟຣາອິມ. ພະອົງຢູ່ທີ່ນັ້ນກັບພວກສາວົກ’ ([x]ຈອນ 11:53-4[/x]).

ໄກຈາກການມຸ່ງໄປເຖິງການປະທະກັນຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ແທ້ຈິງແລ້ວ, ພະເຍຊູອອກຈາກພື້ນທີ່ເພື່ອໃຊ້ເວລາໃນເອຟຣາອິມ, ບາງ 15 ໄມ (20ກິໂລແມັດ) ພາກ​ເຫນືອ​ຂອງ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ​. ດັ່ງນັ້ນ, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ເຫດ​ການ​ນີ້​ເປັນ​ຈຸດ​ທີ່​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ໃຫຍ່​ໄດ້ “ຕັດ​ສິນ​ໃຈ​ຂອງ​ຜູ້​ບໍ​ລິ​ຫານ’ ວ່າພຣະເຢຊູຈະຕ້ອງຕາຍ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນໃຊ້ເວລາບາງເວລາ ກ່ອນ ພຣະເຢຊູ’ ຢ້ຽມຢາມເຢຣູຊາເລັມຄັ້ງສຸດທ້າຍ. ແລະ, ໂດຍ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ຜົນ​ປະ​ໂຫຍດ​ຂອງ​ຄວາມ​ຮູ້​ທາງ​ຫລັງ​ແລະ​ພາຍ​ໃນ​ຂອງ​ການ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ຂອງ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ສູງ, ມັນຄົງຈະເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ລັກສະນະຫຼັກຂອງມັນຈະປາກົດຂື້ນຢ່າງງ່າຍດາຍ.

ການ​ຄັດ​ເລືອກ​ຂອງ​ບັນ​ຊີ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ

​ເຮົາ​ຈຳ​ເປັນ​ຕ້ອງ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ວ່າ​ບັນ​ຊີ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ທັງ​ໝົດ​ແມ່ນ​ມີ​ການ​ເລືອກ​ເອົາ​ຢ່າງ​ສູງ​ໃນ​ການ​ເລືອກ​ເຫດ​ການ​ທີ່​ບັນ​ຍາຍ​ໄວ້. ດັ່ງທີ່ຂໍ້ສຸດທ້າຍຂອງພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນໄດ້ສັງເກດເຫັນ, “ຍັງມີອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ພະເຍຊູໄດ້ເຮັດ, ຊຶ່ງຖ້າພວກເຂົາທັງຫມົດຈະຖືກຂຽນ, ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຄິດ​ວ່າ​ແມ່ນ​ແຕ່​ໂລກ​ຕົວ​ເອງ​ຈະ​ບໍ່​ມີ​ບ່ອນ​ສໍາ​ລັບ​ຫນັງ​ສື​ທີ່​ຈະ​ຂຽນ​ໄດ້.”

ຄວາມສໍາພັນຂ້ອນຂ້າງສູງລະຫວ່າງທາງເລືອກຂອງເຫດການໃນ Matthew, ມາລະໂກ ແລະ ລູກາ (ພຣະກິດຕິຄຸນ Synoptic) ອາດຈະເປັນຫຼາຍທີ່ເຂົາເຈົ້າໄດ້ນໍາໃຊ້ການເກັບກໍາລາຍລັກອັກສອນທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ (ເບິ່ງ [x]ລູກາ 1:1[/x]) ເປັນເຄື່ອງຊ່ວຍໃນຄວາມຊົງຈໍາ. ໃນຕອນຕົ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາຄວນສັງເກດວ່າ, ນອກຈາກອາທິດສຸດທ້າຍຂອງພຣະເຢຊູ’ ຊີວິດ, ເຫດການທີ່ອະທິບາຍໄວ້ໃນພຣະກິດຕິຄຸນ synoptic ແມ່ນສຸມໃສ່ພຣະເຢຊູ’ ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ໃນ​ແຂວງ​ຄາ​ລິ​ເລ​ແລະ​ພາກ​ພື້ນ​ຫ່າງ​ໄກ​ຈາກ​ເຢ​ຣູ​ຊາ​ເລັມ​. ອັນນີ້ບໍ່ແປກທີ່ເຮົາຄິດໃນຕອນທຳອິດ. ເອກະສານຂຽນບໍ່ໄດ້ເຄື່ອນທີ່ຫຼາຍໃນສະ ໄໝ ນັ້ນ: ສະນັ້ນ ມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງແປກທີ່ແທ້ໆຖ້າພະເຍຊູ’ ພົງສາວະດານຍຸກຕົ້ນຕັ້ງຢູ່ໃນແຂວງຄາລິເລ, ບ່ອນທີ່ການສະຫນັບສະຫນູນຂອງລາວທີ່ເຂັ້ມແຂງທີ່ສຸດ.

ແຕ່ພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນແມ່ນຂ້ອນຂ້າງແຕກຕ່າງຈາກຄົນອື່ນ. ລາວບໍ່ໄດ້ອ້າງອິງຢ່າງຈະແຈ້ງຕໍ່ກັບບັນຊີກ່ອນໜ້ານີ້, ຫຼືພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆ; ມັກ​ເພິ່ງ​ພະ​ເຍຊູ’ ສັນຍາວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະ "ເຕືອນເຈົ້າທຸກສິ່ງທີ່ຂ້ອຍເວົ້າກັບເຈົ້າ" ([x]ຈອນ 14:26[/x]). ພະອົງ​ກໍ​ບໍ່​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ໃຫ້​ບັນ​ຊີ​ອັນ​ເຕັມ​ທີ່​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ​ທັງ​ປວງ’ ການເດີນທາງແລະມະຫັດສະຈັນ. ແທນທີ່ຈະ, ລາວສຸມໃສ່ທາງເລືອກທີ່ຈໍາກັດຫຼາຍຂອງເຫດການທີ່ສະຫນອງຄວາມເຂົ້າໃຈພິເສດກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຢຊູ’ ຊີ​ວິດ​ແລະ​ການ​ກະ​ຊວງ​.

ມັນ ຄວນ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ສັງ ເກດ ວ່າ John ແມ່ນ ຢູ່ ໃນ ຕໍາ ແຫນ່ງ ເປັນ ພິ ເສດ ກ່ຽວ ກັບ ການ ເຂົ້າ ເຖິງ ຄອບ ຄົວ ຂອງ ປະ ໂລ ຫິດ. ປາກົດວ່າພໍ່ຂອງລາວເປັນພໍ່ຄ້າປາ ([x]ມ 1:20[/x]), ແມ່ຂອງລາວເປັນນັກປີນພູທາງສັງຄົມ ([x]ເມຣຸ 20:20-21[/x]) ແລະ ລາວ ສາມາດ ເຂົ້າ ເຖິງ ແມ່ນ ແຕ່ ໃນ ຄືນ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ’ ຈັບກຸມ ([x]ນ້ອຢ 18:15[/x]). ດັ່ງນັ້ນ, ລາວ​ຖືກ​ວາງ​ໄວ້​ດີ​ກວ່າ​ຄົນ​ອື່ນ​ທີ່​ຈະ​ຮູ້​ເຖິງ​ຜົນ​ກະທົບ​ທີ່​ການ​ອັດສະຈັນ​ນີ້​ມີ​ຕໍ່​ຄວາມ​ຄິດ​ຂອງ​ມະຫາ​ປະໂຣຫິດ.

ດັ່ງ​ນັ້ນ ໃນ​ການ​ຖາມ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ລາຊະໂລ​ຈຶ່ງ​ປາກົດ​ຢູ່​ໃນ​ໂຢຮັນ​ເທົ່ານັ້ນ, ເຮົາ​ຕ້ອງ​ຖາມ​ຕົວ​ເອງ​ວ່າ​ມີ​ການ​ອັດສະຈັນ​ທີ່​ຄ້າຍ​ຄື​ກັນ​ຫຼາຍ​ປານ​ໃດ​ທີ່​ນັກ​ຂຽນ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ຕ້ອງ​ເລືອກ, ແລະການພິຈາລະນາອັນໃດທີ່ອາດມີອິດທິພົນຕໍ່ການເລືອກຂອງເຂົາເຈົ້າ?

ເງື່ອນໄຂການຄັດເລືອກ

ທາງເລືອກທີ່ມີຢູ່

ພຣະກິດຕິຄຸນພັນລະນາເຖິງການອັດສະຈັນສີ່ຢ່າງທີ່ພະເຍຊູສະແດງເຖິງລິດເດດເໜືອຄວາມຕາຍ (ເຖິງແມ່ນວ່າ, ໃຫ້ສິ່ງທີ່ນັກຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນເວົ້າກ່ຽວກັບການອັດສະຈັນຈໍານວນຫຼວງຫຼາຍທີ່ພະເຍຊູເຮັດ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ມີຄົນອື່ນ). ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນ:

1. ລູກຊາຍຂອງແມ່ຫມ້າຍ, ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງພຽງແຕ່ໃນ [x]ລູກາ 7:11-15[/x], ນີ້ ແມ່ນ ຄັ້ງ ທໍາ ອິດ ຂອງ ມະ ຫັດ ສະ ຈັນ ການ ຟື້ນ ຄືນ ຊີ ວິດ ທີ່ ບັນ ທຶກ ໄວ້. ພະ​ເຍຊູ​ຂັດ​ຂວາງ​ການ​ແຫ່​ສົບ​ເພື່ອ​ຍົກ​ລູກ​ຊາຍ​ຂອງ​ແມ່​ໝ້າຍ​ໃຫ້​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່. ອີງໃສ່ຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວຢິວໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ, ຊາຍໜຸ່ມຄົນນັ້ນຈະຕາຍເປັນເວລາຫຼາຍຊົ່ວໂມງ: ແຕ່ບໍ່ເກີນມື້.
2. ຢາອີຣັສ’ ລູກສາວ, ເຫດການນີ້, ກ່ຽວຂ້ອງກັບເດັກຍິງທີ່ຫາກໍ່ເສຍຊີວິດ, ໄດ້ຈັດຂຶ້ນໃນຄາລິເລແລະປະກົດຢູ່ໃນທັງຫມົດ 3 ພຣະກິດຕິຄຸນ synoptic.
3. ລາຊະໂລ, ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ແລະ​ຝັງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ 4 ມື້.
4. ພຣະເຢຊູ, ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍໃນມື້ທີສາມ, ໄດ້ຢູ່ໃນຫລຸມຝັງສົບສໍາລັບພຽງເລັກນ້ອຍຫຼາຍກວ່າ 36 ຊົ່ວໂມງ.

ນອກຈາກພຣະເຢຊູ’ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຕົນເອງບັນຊີທີ່ມັກທີ່ສຸດແມ່ນ Jairus’ ລູກສາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ຫນ້າປະທັບໃຈຫນ້ອຍທີ່ສຸດໃນແງ່ຂອງໄລຍະເວລາທີ່ຕາຍແລ້ວ. ເຫດຜົນທີ່ຊັດເຈນທີ່ສຸດສໍາລັບການເລືອກນີ້ຕ້ອງແມ່ນວ່າມັນເປັນເອກະສານທີ່ດີທີ່ສຸດ. ເຫັນ​ໄດ້​ວ່າ​ມັນ​ແມ່ນ​ຢູ່​ໃນ​ບັນ​ດາ​ການ​ອັດ​ສະ​ຈັນ​ທີ່​ບັນ​ທຶກ​ໄວ້​ໂດຍ chroniclers Galilean ໃນ​ຕອນ​ຕົ້ນ. ນີ້, ບວກ​ກັບ​ລາຍ​ລະ​ອຽດ​ແລະ pathos ຂອງ​ເລື່ອງ​ (ກັບ​ພໍ່​ທີ່​ຕື່ນ​ຕົກ​ໃຈ​ຖືກ​ບັງຄັບ​ໃຫ້​ລໍ​ຖ້າ​ໃນ​ຂະນະ​ທີ່​ພະ​ເຍຊູ​ຈັດການ​ກັບ​ກໍລະນີ​ທີ່​ເບິ່ງ​ຄື​ວ່າ​ບໍ່​ຮີບ​ດ່ວນ) ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນທາງເລືອກທໍາມະຊາດ.

ພຣະເຢຊູ’ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຕົນເອງ, ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ຈັດ​ຕັ້ງ​ໃນ​ໄລ​ຍະ​ເວ​ລາ​ສັ້ນ​ກ​່​ວາ​ການ​ລ້ຽງ​ຂອງ Lazarus ໄດ້, trumps ວ່າຫນຶ່ງໃນນັ້ນແມ່ນຜູ້ເຮັດການອັດສະຈັນເອງຜູ້ທີ່ຕາຍແລ້ວແລະຜູ້ທີ່ໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາໂດຍທໍາມະຊາດໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງຂອງມະນຸດຈາກອຸບມຸງທີ່ຜະນຶກເຂົ້າກັນແລະຖືກປົກປ້ອງ..

ດັ່ງ​ນັ້ນ ເຮົາ​ຈຶ່ງ​ມີ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ທັງ​ສີ່​ຢ່າງ​ທີ່​ເລົ່າ​ຄືນ​ມາ​ຢ່າງ​ໜ້ອຍ 2 ການຟື້ນຄືນຊີວິດມະຫັດສະຈັນແລະລູກາເພີ່ມສາມ (ພຣະເຢຊູ’ ທໍາອິດ, ແລະ Nain) ສໍາລັບມາດຕະການທີ່ດີ.

ເຂົາເຈົ້າຕ້ອງການອີກບໍ່? ໂຕ້ຖຽງບໍ່ໄດ້. ດັ່ງນັ້ນຄໍາຖາມໃນປັດຈຸບັນແມ່ນ, ປັດໃຈອັນໃດທີ່ຈະຊັກຊວນໃຫ້ມັດທາຍ, ມາລະໂກແລະລູກາເພື່ອລວມຫຼືຍົກເວັ້ນເລື່ອງຂອງລາຊະໂລ?

ເຫດຜົນສໍາລັບການລວມ

1. ມັນ​ເປັນ​ການ​ຕື່ນ​ເຕັ້ນ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ແງ່​ຂອງ​ຄວາມ​ຍາວ​ຂອງ​ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​. ຄວາມຈິງ, ສົມມຸດວ່າລາວຕາຍແທ້ໆ. ແຕ່ພະເຍຊູ’ ການຄຶງໃຫ້ຫຼັກຖານຂອງການຕາຍທີ່ໜ້າເຊື່ອຖືຫຼາຍຂຶ້ນ.
2. ບົດບາດສໍາຄັນຂອງມັນໃນເຫດການທີ່ນໍາໄປສູ່ພຣະເຢຊູ’ ການ​ເສຍ​ຊີ​ວິດ​ຂອງ​ຕົນ​ເອງ​. ຄວາມຈິງ: ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກເວລາທີ່ແທ້ຈິງຂອງເຫດການ. ມັນຕ້ອງການຄວາມຮູ້ພາຍໃນ, ທີ່ John ມີການເຂົ້າເຖິງ. ແຕ່​ຜູ້​ອື່ນ​ໄດ້​ເຮັດ? ນີ້ບໍ່ແມ່ນໂດຍວິທີໃດກໍ່ຕາມປັດໄຈດຽວທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ເຈົ້າຫນ້າທີ່’ ການຕັດສິນໃຈ.
3. ເລື່ອງ, ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ Jairus, ປະກອບມີຫຼາຍລາຍລະອຽດແລະ pathos. ຄວາມຈິງ: ແຕ່ພຣະເຢຊູ’ ການຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສະຖານະການນີ້ແມ່ນຍາກກວ່າທີ່ຈະເຂົ້າໃຈ (ເບິ່ງຂ້າງລຸ່ມນີ້).

ເຫດຜົນສໍາລັບການຍົກເວັ້ນ

1. ກຳລັງມາ, ດັ່ງທີ່ມັນເຮັດ, ໄປສູ່ຈຸດຈົບຂອງພຣະເຢຊູ’ ກະຊວນ, ເລື່ອງ​ນີ້​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີວິດ​ຫຼັງ​ຈາກ​ບ່ອນ​ຝັງ​ສົບ​ສີ່​ມື້​ອາດ​ຈະ​ຖືກ​ເຫັນ​ໂດຍ​ບາງ​ຄົນ​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ລົບ​ລ້າງ​ຈຸດ​ທີ່​ສຸດ​ທາງ​ທຳ​ມະ​ຊາດ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ., ພຣະເຢຊູ’ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຕົນເອງ.
2. ມີບັນຫາຄວາມຫນ້າເຊື່ອຖືຢູ່ທີ່ນີ້. ຜູ້​ຄົນ​ບໍ່​ຍອມ​ເຊື່ອ​ເລື່ອງ​ການ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ​ໃນ​ຕອນ​ນັ້ນ​ໜ້ອຍ​ກວ່າ​ທີ່​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ໃນ​ທຸກ​ມື້​ນີ້ (ເບິ່ງ [x]ກິດຈະການ 17:32[/x]). ເປັນ​ຫຍັງ​ຈຶ່ງ​ຍືດ​ຄວາມ​ຫຍາບ​ຄາຍ​ຂອງ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ລ່ວງ​ໜ້າ​ເຖິງ​ບັນ​ຊີ​ຂອງ​ພະ​ເຍຊູ​ທີ່​ເປັນ​ເອ​ກະ​ສານ​ທີ່​ດີ​ກວ່າ​ນັ້ນ’ ການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຕົນເອງ?
3. ເຖິງວ່າຈະມີລັກສະນະລະຄອນຂອງມັນ, ຜົນກະທົບຂອງສິ່ງມະຫັດສະຈັນນີ້ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຖືກຈໍາກັດຢູ່ໃນເຂດໃກ້ຄຽງຂອງເຢຣູຊາເລັມ. ໂດຍ​ການ​ເດີນ​ທາງ​ພຽງ​ແຕ່​ 15 ເໜືອ ໄມ, ເບິ່ງຄືວ່າພະເຍຊູສາມາດຫຼີກລ່ຽງຜົນກະທົບຂອງມັນ. ດັ່ງທີ່ໄດ້ກ່າວມາແລ້ວ, ຈຳນວນພະຍານຕົວຈິງແມ່ນໜ້ອຍກວ່າທີ່ພວກເຮົາຄິດທົ່ວໄປ. ແລະ​ພວກ​ເຮົາ​ຍັງ​ຮູ້​ວ່າ​ມີ​ຄວາມ​ເປັນ​ສັດຕູ​ກັນ​ຫຼາຍ​ໃນ​ບັນດາ​ອຳນາດ​ການ​ປົກຄອງ​ຂອງ​ຊາວ​ຢິວ, ເຮັດ ໃຫ້ ພະ ຍານ ກ່ຽວ ກັບ ພຣະ ເຢ ຊູ ເປັນ ທຸ ລະ ກິດ ທີ່ ສ່ຽງ ໄພ ໃນ ທົ່ວ ເຢ ຣູ ຊາ ເລັມ (cf. [x]ຈອນ 9:22 & 11:57[/x]). ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີການຂາດການປະຈັກພະຍານທີ່ຢືນຢັນທົ່ວໄປ - ບໍ່ເຫມືອນກັບສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງຄາລີເລ, ເຊິ່ງໄດ້ຖືກລາຍງານຢ່າງກວ້າງຂວາງ.
4. ຫຼາຍ​ຄົນ​ພະຍາຍາມ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ພະ​ເຍຊູ​ຈຶ່ງ​ເລື່ອນ​ເວລາ​ໄປ​ຫາ​ລາຊະໂລ’ ການ​ຊ່ວຍ​ເຫຼືອ​ໃນ​ເວ​ລາ​ທີ່​ເຂົາ​ໄດ້​ຍິນ​ທໍາ​ອິດ​ຂອງ​ການ​ເຈັບ​ປ່ວຍ​ຂອງ​ຕົນ​. John ກໍາລັງຊອກຫາທີ່ຈະໃຫ້ຜູ້ອ່ານຂອງລາວມີທັດສະນະນິລັນດອນກ່ຽວກັບຄວາມໂສກເສົ້າໃນໄລຍະສັ້ນຂອງພວກເຮົາ: ໃນຂະນະທີ່ນັກຂຽນພຣະກິດຕິຄຸນອື່ນໆແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບເຫດການຕົ້ນຕໍ. ສໍາລັບພວກເຂົາ, ຄໍາຖາມທີສອງເຫຼົ່ານີ້ຈະເປັນການລົບກວນຈາກບັນຊີຫຼັກ.
5. ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ເກີດ​ຫຍັງ​ຂຶ້ນ​ກັບ​ລາຊະໂລ? ຄຸນລັກສະນະຂອງເລື່ອງການຟື້ນຄືນຊີວິດທີ່ເຮັດໃຫ້ມັນຫນ້າເຊື່ອຖືທີ່ສຸດແມ່ນຄວາມສາມາດໃນການພົບກັບພະຍານສໍາຄັນ - ໃນກໍລະນີນີ້, ລາຊະໂລ. ໂຢຮັນບອກພວກເຮົາວ່າເມື່ອພະເຍຊູກັບຄືນມາໃນຕອນຕົ້ນຂອງອາທິດປັດສະຄາ, ‘ດ້ວຍເຫດນີ້ ຄົນ​ຢິວ​ຈຶ່ງ​ໄດ້​ຮຽນ​ຮູ້​ວ່າ​ພະອົງ​ຢູ່​ທີ່​ນັ້ນ, ແລະເຂົາເຈົ້າມາ, ບໍ່ແມ່ນສໍາລັບພຣະເຢຊູ’ sake ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່​ເພື່ອ​ວ່າ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຈະ​ໄດ້​ເຫັນ​ລາຊະໂລ​ນຳ, ຜູ້​ທີ່​ພຣະອົງ​ໄດ້​ຟື້ນ​ຄືນ​ມາ​ຈາກ​ຕາຍ‘ ([x]ຈອນ 12:9[/x]). ຫນຶ່ງອາດຈະ, ດັ່ງນັ້ນ, ໄດ້ຄາດຫວັງວ່າ, ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼັງຈາກພຣະເຢຊູ’ ການລົງໂທດ, ລາຊະໂລຈະປະສົບຜົນສຳເລັດອັນໃດອັນໜຶ່ງທີ່ເປັນຫຼັກຖານຂອງພະເຍຊູ’ ພະ​ລັງ​ງານ​ຟື້ນ​ຟູ​. ແຕ່ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບພຣະອົງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ; ແລະ, ominously, John ຄໍາເຫັນ, ‘ແຕ່​ພວກ​ປະໂລຫິດ​ໄດ້​ສົມ​ຮູ້​ຮ່ວມ​ຄິດ​ເພື່ອ​ຂ້າ​ລາຊະໂລ, ເພາະ​ຍ້ອນ​ວ່າ​ລາວ​ມີ​ຊາວ​ຢິວ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໄດ້​ໜີ​ໄປ​ແລະ​ເຊື່ອ​ໃນ​ພະ​ເຍຊູ‘ ([x]ຈອນ 12:11-12[/x]). ມີຄົນຂ້າລາວ? ຫຼື, ເປັນ​ຜູ້​ຊາຍ​ສູງ​ອາ​ຍຸ​, ລາວພຽງແຕ່ເຈັບປ່ວຍອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະເສຍຊີວິດ? ພວກເຮົາບໍ່ຮູ້. ແຕ່​ການ​ບໍ່​ມີ​ພະ​ຍານ​ຫຼັກ​ໝັ້ນ​ຄົງ​ຈະ​ເຮັດ​ໃຫ້​ເລື່ອງ​ນັ້ນ​ລົບ​ກວນ​ຢ່າງ​ແນ່ນອນ.

ສະຫຼຸບ

ບໍ່​ມີ​ການ​ໂຕ້​ຖຽງ​ໃດໆ​ທີ່​ຍົກ​ຂຶ້ນ​ມາ​ຂ້າງ​ເທິງ​ນີ້​ຈະ​ໃຫ້​ເຫດຜົນ​ທີ່​ດີ​ແກ່​ພວກ​ເຮົາ​ໃນ​ການ​ປະຕິ​ເສດ​ຄວາມ​ຈິງ​ຂອງ​ປະຈັກ​ພະຍານ​ຂອງ​ໂຢຮັນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ລາຊະໂລ.. ຜູ້ທີ່ປະຕິເສດມັນເຮັດແນວນັ້ນຕົ້ນຕໍບົນພື້ນຖານຂອງຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືຂອງຕົນເອງ, ເກີດ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ປະ​ສົບ​ການ​ຂອງ​ມະ​ນຸດ​ທໍາ​ມະ​ຊາດ​ຂອງ​ພວກ​ເຮົາ​ສຸດ​ທ້າຍ​ຂອງ​ຄວາມ​ຕາຍ.

ເທົ່າທີ່ Matthew, ມາຣະໂກ​ແລະ​ລູກາ​ເປັນ​ຫ່ວງ, ມັນສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າພວກເຂົາຈະມີເຫດຜົນທີ່ດີສໍາລັບການບໍ່ລວມເອົາເຫດການໂດຍສະເພາະນີ້ຢູ່ໃນບັນຊີຂອງພວກເຂົາ. ແຕ່, ຈາກ​ທັດສະນະ​ຂອງ​ໂຢຮັນ ເຮົາ​ສາມາດ​ເຂົ້າ​ໃຈ​ໄດ້​ຢ່າງ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ວ່າ​ຍ້ອນ​ຫຍັງ, ເຖິງວ່າຈະມີການໂຕ້ຖຽງໃດໆທີ່ກົງກັນຂ້າມ, ລາວຈະພິຈາລະນາເຫດການໂດຍສະເພາະນີ້ສົມຄວນທີ່ຈະຮ້ອງອອກມາສໍາລັບການກ່າວເຖິງພິເສດ.