ರಹಿತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೂಲಗಳು ದೃಢೀಕರಿಸುವಂತೆ – ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳು

ಮತ್ತು ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ನ ಜಸ್ಟಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಏನು?

ಜಸ್ಟಸ್ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ ಯಹೂದಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರ. ಸಂಭವನೀಯ ಮೂಲಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹೆಸರು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಯಾವುದೇ ಉಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಗಳು ಇಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಫೋಟಿಯಸ್, 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ ಪಿತಾಮಹ, ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಧ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು 'ಆಶ್ಚರ್ಯ'ದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ’ ಫೋಟಿಯಸ್ ಕಡೆಯಿಂದ: ಆದರೆ, ಪೂರ್ಣ ಪಠ್ಯ ತೋರಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ರೀತಿಯ ಏನೂ ಅಲ್ಲ.

“ಜಸ್ಟಸ್ ಆಫ್ ಟಿಬೇರಿಯಾಸ್ ನ ಕಾಲಗಣನೆಯನ್ನು ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಇದು ಯಾರ ಶೀರ್ಷಿಕೆ, [ದಿ ಕ್ರೋನಾಲಜಿ ಆಫ್] ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಯಾದ ಯೆಹೂದದ ರಾಜರು. ಈ [ಜಸ್ಟಸ್] ಗಲಿಲಾಯದಲ್ಲಿರುವ ತಿಬೇರಿಯಸ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಮೋಶೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ಮರಣದ ತನಕ ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಳನೆಯದು [ಆಡಳಿತಗಾರ] ಹೆರೋದನ ಕುಟುಂಬದವರು, ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಕೊನೆಯ ರಾಜ; ಅವರು ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು, ನೀರೋ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ವರ್ಧಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್‌ನಿಂದ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಟ್ರಾಜನ್ನ ಮೂರನೇ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವನ ಇತಿಹಾಸ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತರು, ಮತ್ತು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕಾದ ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿದೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕನಿಷ್ಠ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನಿಗೆ ಏನಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಅವನು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯಹೂದಿಯ ಮಗ, ಅವರ ಹೆಸರು ಪಿಸ್ಟಸ್. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನನ್ನು ಜೋಸೆಫಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಅತ್ಯಂತ ಅಶ್ಲೀಲ ಪಾತ್ರ; ಹಣ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಗುಲಾಮ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೋಸೆಫಸ್‌ಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರು; ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಕುತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹೂಡಿದನು; ಆದರೆ ಜೋಸೆಫಸ್, ಅವನು ತನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೋಗಲಿ. ಅವರು ಕೂಡ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಈ ಮನುಷ್ಯ ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು, ಮುಖ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ಅಸಾಧಾರಣ, ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅವರು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮನ್ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.” (ಗ್ರಂಥಾಲಯ, ಕೋಡ್ 33)

ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಿಸಬೇಕು:

1. ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದು ಜಸ್ಟಸ್‌ನ 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತಿ’ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಇತರ ಯಹೂದಿ ಮೂಲಗಳಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಜಸ್ಟಸ್ ಎಂದು ನಾವು ಖಚಿತವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ’ ಕೆಲಸವು ಅದೇ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.
2. ಕೆಲವು ಮಾಹಿತಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಮರ್ಶಕರು ಫೋಟಿಯಸ್‌ನನ್ನು ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಟೈರ್‌ನ ಬಿಷಪ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಸ್ಟಸ್ ಅನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ’ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ನಂತರ ಕೆಲಸ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ, ಜಸ್ಟಸ್ ಆಗಿ’ ಕೆಲಸವು 9 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಬಹುಶಃ, ಕೇವಲ ಇದ್ದವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರತಿಗಳಿಲ್ಲ ಕಾಲದ ವಿನಾಶವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.
3. ಫೋಟಿಯಸ್ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಜಸ್ಟಸ್‌ನ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅವನ ಇತರ ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಾವು ತಳ್ಳಿಹಾಕಬೇಕೇ?’ ಕೆಲಸ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಜೋಸೆಫಸ್ ಅವರಿಂದಲೇ ಬೆಂಬಲಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಪ್ರಾಚೀನ ವಸ್ತುಗಳ 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುಬಂಧದಲ್ಲಿ?

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರದ ದಿನಾಂಕದ ಜಾತ್ಯತೀತ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಎಷ್ಟು ಅನುಕೂಲಕರ!

ಅದರಿಂದ ದೂರ! ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ದೊಡ್ಡ ಅಡೆತಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೌನವನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಮಾರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದುಃಖದಿಂದ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರದ ಕ್ರೈಸ್ತರೂ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸುವಿನ ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.: ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದಂತೆ, ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರಿಗೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯೇಸುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲಿಲ್ಲ); ಇದು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯನ್ನು ತಡೆಯುವ ಒಂದು ಸರಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಇಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ!

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಕ್ರೈಸ್ತೇತರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸಿದ್ದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯ ಯುಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿತು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪೇಗನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೆಲವು ನಾಶವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅನ್ಯಧರ್ಮೀಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಲಭ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ. ಕೂಡ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ನಾಶಕ್ಕಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬರಹಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದ್ದವು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾದ ಸಂಗ್ರಹಗಳಿಂದಾಗಿ ಅವುಗಳ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿತ್ತು.. ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ, ಪಠ್ಯಗಳ ನಷ್ಟವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ವಿಭಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಉಚಿತವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಿದ್ದರು, ಬೈಜಾಂಟೈನ್ಸ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ; ಮತ್ತು ನವೋದಯಕ್ಕೆ ಉತ್ತೇಜನ ನೀಡಿದ ದಾಖಲೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬಂದವು.

ಕೆಟ್ಟ ಏಕೈಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಮಹಾನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯವನ್ನು ಸುಡುವುದು.

ಇದು ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿತ್ತು 48 ಜೂಲಿಯಸ್ ಸೀಸರ್ ನಗರದ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ತನ್ನ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ BC. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳು ನಾಶವಾದವು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಉಳಿದಿರುವ ಕೆಲವನ್ನು ರೋಮ್‌ನ ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳಿಗೆ ಕ್ರಿ.ಶ. ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಂಥಾಲಯವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಯಿತು, ನಗರದ ಬಹುಭಾಗದ ಜೊತೆಗೆ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಔರೆಲಿಯಾನಿನ್ ಅವರಿಂದ 273 ಕ್ರಿ.ಶ. ನಂತರ ಡಯೋಕ್ಲೆಟಿಯನ್‌ನಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿಯುಂಟಾಯಿತು. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಏರುವ ಹಿಂದಿನದು.

ಪುಟ್ಟ ಮಗಳ ಗ್ರಂಥಾಲಯ, 'ಸೆರಾಪಿಯಂ' ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ತನಕ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕೂ ಮೀರಿ ಬದುಕಿರಬಹುದು 391 ಕ್ರಿ.ಶ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಥಿಯೋಡೋಸಿಯಸ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಪೇಟ್ರಿಯಾರ್ಕ್ ಥಿಯೋಫಿಲಿಸ್ನಿಂದ ಅದು ನೆಲೆಗೊಂಡಿದ್ದ ಪೇಗನ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದಾಗ; ಆದರೆ ಇದು ಊಹಾಪೋಹ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಸಹ್ಯಕರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ!

ಅದು ರೋಮನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು; ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೀರೋನ ಘೋರ ಕಿರುಕುಳ 64 ಕ್ರಿ.ಶ, ನಂತರ ಡೊಮಿಷಿಯನ್ ಇನ್ 96 ಕ್ರಿ.ಶ, ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಸೀಸರ್ ಅಥವಾ ರೋಮ್ನ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು..

ಈ ಕಾಮೆಂಟ್ ಆಗಿದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಆರಂಭದಿಂದ ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತ ರೂಪಕ್ಕೆ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಅನುಮಾನದ ಬೀಜವನ್ನು ನೆಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದು, ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ರೋಮ್‌ನ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್‌ನಿಂದ ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ಸ್‌ಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಿಂದ ಹಿಮ್ಮುಖವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ದಿನಾಂಕ ಸಿ. 96ಕ್ರಿ.ಶ:

“… ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದೇವೆ … ಅವಮಾನಕರ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರ ವಿಭಜನೆ, ಇದು ದೇವರ ಚುನಾಯಿತರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಅನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಇಂತಹ ಮೂರ್ಖತನದ ಪಿಚ್‌ಗೆ ಪ್ರಚೋದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು, ಒಮ್ಮೆ ತುಂಬಾ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರಾಗಿದ್ದರು. … ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ವಾಸವಾಗಿದ್ದವರು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಲಿಲ್ಲ? ಅಥವಾ ಆತಿಥ್ಯದ ನಿಮ್ಮ ಉದಾತ್ತ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ? … ನೀವು ಮಾಡಿದ್ದು ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದೆ; … ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಧಿಪತಿಗಳಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದ್ದೀರಿ … ಯುವಕರ ಮೇಲೆ ನೀವು ಸಮಚಿತ್ತ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ್ದೀರಿ; ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಮತ್ತು ತೋರಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನೀವು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸುವುದು …”

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಖಳನಾಯಕರಲ್ಲ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪುರಾವೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಪ್ರಚಾರವು ಅವರನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಸಮೋಸಾಟಾದ ಪ್ಲಿನಿ ದಿ ಯಂಗರ್ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಯನ್ ಎರಡೂ ಬರಹಗಳು (ನಾವು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತೇವೆ ನಂತರ ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ) ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ನೇರ ನೈತಿಕ ಗುಣವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಿ. ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಪ್ಪುಗಳು ಮಾತ್ರ, ರೋಮನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅವರ 'ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದವು’ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ‘ನಾಸ್ತಿಕ’ ರೋಮನ್ ದೇವರುಗಳ ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ನ ದೈವತ್ವ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಆದರೆ ಇಂಪೀರಿಯಲ್ ಆರ್ಕೈವ್ಸ್ ಎಂದಿಗೂ ಜೀಸಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, 'ಕ್ರಿಸ್ತ', ಮತ್ತು ಪಿಲಾತನು ಪ್ರಿಫೆಕ್ಟ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಅಲ್ಲ.

ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ, ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಷನ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪುರಾವೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಯಾರೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್ 'ಕ್ರೈಸ್ತರು' ಎಂಬ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ’ ಹೆಸರನ್ನು ಬಳಸದೆ, ಅವನು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?

‘ಪ್ರೊಕ್ಯುರೇಟರ್’ ಎಂಬ ಪದದ ಮಟ್ಟಿಗೆ’ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಹಣಕಾಸು ಅಧಿಕಾರಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರನೇ ದರ್ಜೆಯ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜುಡೇಯಾ. ಜೋಸೆಫಸ್, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ಪದವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ. (ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿನ ಭಾಗ’ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, “ಮತ್ತು ಈಗ ಸೀಸರ್, ಫೆಸ್ಟಸ್ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಅಲ್ಬಿನಸ್ ಅನ್ನು ಜುದಾಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ಆಗಿ.”) ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರಹಗಾರರು ಈ ಪದವನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರನ್ನು 'ಗವರ್ನರ್' ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಲು ಆದ್ಯತೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನಾದರೂ ಇದ್ದರೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಶನ್ ಎಂದು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಎಲ್ಲಾ ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್’ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರದ ಅವಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪುಸ್ತಕಗಳು ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿವೆ. ಏಕೆ? ಸಲ್ಪಿಸಿಯಸ್ ಸೆವೆರಸ್, 5 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯಲು ರೋಮನ್ನರು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು. ಅವನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತಾಯಿತು? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು ಎಂಬ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅವರು ನಾಶವಾಗಿದ್ದಾರೆಯೇ??

ಬಹಳ ಕಾಲ್ಪನಿಕ! ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವುದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ಮೊದಲು, ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಯಹೂದಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಇತ್ತು, ಅವರ ಆರಾಧನೆಯು ದೇವಾಲಯ ಆಧಾರಿತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು, ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಅಳತೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ, ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಏನಿತ್ತು? ದಂಗೆಯ ಆರಂಭದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಯಹೂದಿಗಳ ಪರ ನಿಂತಿರಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರೋಮನ್ ಪಡೆಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮುಂದುವರಿದಾಗ, ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗರೂಕರಾಗಿರಿ’ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ನಗರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವರನ್ನು ದೇಶದ್ರೋಹಿಗಳಾಗಿ ನೋಡಿದರು, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಸರು ಆಯಿತು. ಹೀಗೆ, ಟ್ಯಾಸಿಟಸ್‌ನಿಂದ ಯಹೂದಿ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಯೋಗದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವಿದ್ದರೆ, ಇದು ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಮೊದಲು ಇರಬೇಕಿತ್ತು, ಅದರ ನಂತರ ಅಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ದಿ … ಫ್ಲೇವಿಯನ್ ಅವರ ಸಾಕ್ಷ್ಯ … ಜೋಸೆಫಸ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ …

ಅಯ್ಯೋ ಹಾಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ! ಇದು ರಷ್ಯಾದ ನಕಲಿ!

ಇದು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಅಥವಾ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ಅಂಗೀಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಷಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇದು 'ದ ಯಹೂದಿ ಯುದ್ಧದ ಕೆಲವು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ರುಮೇನಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣವಾಗಿದೆ’ – ಪುರಾತನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲ’ (ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಮ್ ಫ್ಲೇವಿಯನಮ್ ಅನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು). ಇದು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಂನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ (ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಂಭವನೀಯ ಕಾರಣ) ಆದರೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಮಳದ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಹಳೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಕಡಿಮೆ ಪುರಾವೆಗಳಿವೆ; ಮತ್ತು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ಇದನ್ನು ಸುಮಾರು 10 ಅಥವಾ 11 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಮ್ ಫ್ಲೇವಿಯನಮ್ ಸ್ವತಃ 4 ನೇ ಶತಮಾನದ AD ಯಿಂದ ಇಂದಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ., ಇದನ್ನು ಯುಸೆಬಿಯಸ್ ತನ್ನ ಎಕ್ಲೆಸಿಯಾಸ್ಟಿಕಲ್ ಹಿಸ್ಟರಿಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದಾಗ. ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ರೂಪಾಂತರವಿದೆ. ವಿಶ್ವದ 10 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅರೇಬಿಕ್ ಇತಿಹಾಸ, “ಕಿತಾಬ್ ಅಲ್-ಉನ್ವಾನ್”, ಅಗಾಪಿಯಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮೆಲ್ಕೈಟ್ ಬಿಷಪ್, ಏಷ್ಯಾ ಮೈನರ್ ನಲ್ಲಿ, ಕೆಳಗಿನ ರೆಂಡರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಜೋಸೆಫಸ್‌ಗೆ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು:

“ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು. ಅವರ ನಡತೆ ಚೆನ್ನಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು (ಅವನು) ಪುಣ್ಯವಂತನೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅನೇಕ ಜನರು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಾದರು. ಪಿಲಾತನು ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿ ಸಾಯುವಂತೆ ಖಂಡಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ಬಂದವರು ಅವರ ಶಿಷ್ಯತ್ವವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ. ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಅವರು ವರದಿ ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು; ಅದರಂತೆ ಅವನು ಬಹುಶಃ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದನು, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.”

ಈ ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಇದು ಜೋಸೆಫಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ’ ಮೂಲ ಪದಗಳು: ಆದರೆ ಇತರರು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ 'ಅವನು ಬಹುಶಃ ಮೆಸ್ಸೀಯನಾಗಿದ್ದನು’ ಅದನ್ನು ಸಹ ಸಂಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಗಾಪಿಯಸ್ ಈ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ಮಾಡಿದ ಜೋಸೆಫಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಪಾಂಡಿತ್ಯಪೂರ್ಣ ವಿವೇಚನೆಯು ನಾವು ನಮ್ಮ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಪಠ್ಯದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಇವರ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆ ಹಚ್ಚಬಹುದು 6 ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಕುತಂತ್ರ, ಅವನು ಅಲ್ಲ?

ಕುತಂತ್ರ? ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಳಸೇರಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿದೆ, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಮನುಷ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಬೇಕಾದರೆ", 'ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಾಗಿದ್ದನು’ ಮತ್ತು, "ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತೆ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ದೇವರ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮುಂತಿಳಿಸಿದಂತೆ? ಇದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ತೋರಿಕೆಯಂತೆ ಮಾಡಲು ನೀವು ಕನಿಷ್ಟ ಎರಡು ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಟರ್ಗಳನ್ನು ಊಹಿಸಬೇಕು – ಮೊದಲನೆಯದು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಮೋಸ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮೆಸ್ಸಿಯಾನಿಕ್ ಪಂಥದ ನಾಯಕ ಎಂದು ಸಂತತಿಗಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲು ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆಗೆ ಹೋಗುವುದು, ರೋಮನ್ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಯಾರು ಕೇವಲ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗಿದ್ದರು. (ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಮ್ ಹೇಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲು ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಓದಿ). ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಲ್ಲ, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ!

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಜೋಸೆಫಸ್’ ಮೂಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಬಹುಶಃ ಕಡಿಮೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ!

ಬಹುಶಃ ಹಾಗೆ: ಆದರೆ ಜೇಮ್ಸ್ ಮೇಲಿನ ವಾಕ್ಯವೃಂದದಲ್ಲಿ ತಿದ್ದುವಿಕೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಮೆಂಟ್‌ನ ಸಂದರ್ಭವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವಹೇಳನಕಾರಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಮುಖ್ಯ ನಿರೂಪಣೆಯಿಂದ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಏನಾದರೂ ಹೇಳಿದ್ದರೆ, "ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ", ಅಥವಾ ‘ತನ್ನನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆದುಕೊಂಡವನು’, ಅದನ್ನು ಯಾವಾಗ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ? ಹಿಂದೆ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಮೂಲಗಳ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಹೊಂದುವ ಮೊದಲು ಇದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಕೂಡ, ಮತ್ತು ನಾವು ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಂನಿಂದ ನೋಡಬಹುದು, ಯುಸೆಬಿಯಸ್ನ ಇಂಟರ್ಪೋಲೇಟರ್ಗಳು’ ಅಂಗೀಕಾರವನ್ನು ತಿದ್ದುಪಡಿ ಮಾಡಲು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು, ಅದನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, "ಯಾರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು". ಟೆಸ್ಟಿಮೋನಿಯಂ ಸ್ವತಃ ಕಡಿಮೆ ಪೂರಕ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಥನೀಯವಾಗಿದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸಂಪಾದಿತ ಆವೃತ್ತಿಯು ಸೂಚಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಶಂಸಾಪತ್ರವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ಪೂರಕವಾಗಿರಬಹುದು!

ಹೌದು, ಅದು ಸಾಧ್ಯ. ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅನುಚಿತವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ನಮಗೆ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಯೇಸುವಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉಲ್ಲೇಖಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಜೋಸೆಫಸ್ ಅನ್ನು ಏಕೆ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ?

ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ!

ಸರಿ, ಇದನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ನೋಡೋಣ. ಆರಿಜನ್ ಜೋಸೆಫಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ’ ಜೇಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ:

“ಮತ್ತು ಈ ಜೇಮ್ಸ್ ಸದಾಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಎಂದು ಫ್ಲೇವಿಯಸ್ ಜೋಸೆಫಸ್, ಯಹೂದಿಗಳ ಪ್ರಾಚೀನತೆಗಳನ್ನು ಬರೆದವರು’ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಸಹ ನೆಲಸಮಗೊಳಿಸುವಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ದುರಂತಗಳನ್ನು ಜನರು ಅನುಭವಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಎಂದರು, ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರನಾದ ಯಾಕೋಬನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವರು ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ಸಂಗತಿಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ದೇವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಇವುಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದವು.. ಮತ್ತು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಎಂದು, ಆದರೂ ಅವನು ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಯಾಕೋಬನ ನೀತಿಯು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಇನ್ನೂ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ಜೇಮ್ಸ್‌ನಿಂದಾಗಿ ಜನರು ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.” (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ 10.17)

“ಈಗ ಈ ಬರಹಗಾರ, ಆದರೂ ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಪತನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ಕಾರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ವಿರುದ್ಧದ ಪಿತೂರಿಯು ಜನರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೊಂದರು, ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದ, ಆದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ – ಇರುವುದು, ಅವನ ಇಚ್ಛೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿಲ್ಲ – ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ನ ಮರಣದ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಈ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದವು, ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರನಾಗಿದ್ದನು, – ಯಹೂದಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದರು, ಅವನು ತನ್ನ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ. ಪಾಲ್, ಯೇಸುವಿನ ನಿಜವಾದ ಶಿಷ್ಯ, ಅವರು ಈ ಜೇಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಭಗವಂತನ ಸಹೋದರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ರಕ್ತದಿಂದ ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬೆಳೆಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರ ಸದ್ಗುಣ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಒಂದು ವೇಳೆ, ನಂತರ, ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಲು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಾಳುಬಿದ್ದ ಜೇಮ್ಸ್ ಕಾರಣವೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಇರಬಾರದು (ಸಾವಿನ) ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ, ಅವರ ದೈವತ್ವದ ಅನೇಕ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ, ಪಾಪಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಕೂಡಿದವರಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಆತನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.” (ಸೆಲ್ಸಸ್ ವಿರುದ್ಧ 1.47)

“ಆದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೇಮಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಯಾವುದೇ ಸೈನ್ಯಗಳು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಸುತ್ತುವರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕುವುದು; ಏಕೆಂದರೆ ಮುತ್ತಿಗೆಯು ನೀರೋ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ವೆಸ್ಪಾಸಿಯನ್ ಸರ್ಕಾರದವರೆಗೆ ಇತ್ತು, ಅವನ ಮಗ ಟೈಟಸ್ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿದನು, ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೋಸೆಫಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ದಿ ಜಸ್ಟ್ ನ, ಕ್ರಿಸ್ತ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಯೇಸುವಿನ ಸಹೋದರ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವಂತೆ, ದೇವರ ಮಗನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ.” (ಸೆಲ್ಸಸ್ ವಿರುದ್ಧ 2.13)

ನೀವು ನೋಡಬಹುದು ಎಂದು, ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೇಮ್ಸ್ ಅನ್ನು ಯಹೂದಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಉನ್ನತ ಗೌರವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಎರಡು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣಗಳ ಚರ್ಚೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ (ಜೋಸೆಫಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದ, ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖದಲ್ಲಿ ಈಗ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ, ಜೇಮ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪಿಗೆ ದೈವಿಕ ತೀರ್ಪು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ). ಈ ಎರಡೂ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆರಿಜೆನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅದು, ಇದು ಜೇಮ್ಸ್ ಸಾವಿಗೆ ತೀರ್ಪು ಆಗಿದ್ದರೆ, ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮರಣದ ತೀರ್ಪು ಆಗಿತ್ತು. ಒರಿಜನ್ ಒಮ್ಮೆಯೂ ಜೋಸೆಫಸ್ ಅನ್ನು ಯೇಸುವಿಗೆ ಪುರಾವೆಯಾಗಿ ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ’ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆ; ಜನರು ಯೇಸುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಕಾಳಜಿಯಿದೆ: ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆಯೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅಂಗೀಕಾರವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಆರಿಜೆನ್ ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ?

ಅವನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜೋಸೆಫಸ್ ಯೇಸುವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ. ಆದರೆ, ಮೂಲ ಭಾಗವು ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಂತಿತ್ತು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ), ಅವರು ಯಾವ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು? ಇದರ ಮೌಲ್ಯವು ಯೇಸುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ಐತಿಹಾಸಿಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ’ ಜೀವನ: ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಿಂದೆ ಚರ್ಚಿಸಿದಂತೆ (ಇದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಸ್ಕ್ರಾಲ್ ಮಾಡಿ).

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ, ಆರಂಭಿಕ ಯಹೂದಿ ದಾಖಲೆಗಳು ಯೇಸುವನ್ನು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತವಲ್ಲದ ಮಗು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ದಂಗೆಕೋರ ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ!

ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಯೇಸು ಎಂದು ಹೇಳುವುದರಿಂದ’ ಅವರ ವಿರುದ್ಧ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅಂತಹ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಹೊರಿಸಿದರು, ಅಂತಹ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಾವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪಾಲು ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯದ ನಂತರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ದೇವಾಲಯದ ನಾಶದ ನಂತರ. ಈ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯು ಪಕ್ಷಪಾತದ ಭಾವನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ನಿಖರವಾಗಿ! ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಕೇವಲ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು! ಚರ್ಚ್ ನಂತರ ವಿಕಸನಗೊಂಡ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ.

'ಜಗಳ ಮಾಡಬೇಡ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬಹುಪಾಲು ಎಂದು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ 70 ಕ್ರಿ.ಶ, ಪಾಲ್ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಜೀವಂತ ಸಾಕ್ಷಿಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು 'ಮೂಢನಂಬಿಕೆ’ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು. ರೋಮನ್ನರಿಗೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು 'ನಾಸ್ತಿಕರು', ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸೀಸರ್ ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ‘ಮೂಢನಂಬಿಕೆ’ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸತ್ತವರಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಜೀಸಸ್ ತನ್ನ ಅಜ್ಜನಿಂದ ಈ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರಿಜೆನ್ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಜೋಸೆಫ್ ತಂದೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾಂಥರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಅಂತಹ ಆಚರಣೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲ – ಮತ್ತು ಆಗಲೂ ಅದು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಅಜ್ಜ ಆಗಿರಬೇಕು.

ಈ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ: ಯೆಬಾಮೊತ್ 62 ಬಿ. ಅವರು ಕಾನೂನುಬಾಹಿರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೇರಿ ಮೂಲಕ ಆನುವಂಶಿಕ ರೇಖೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೀವು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು, ಅಥವಾ ಸ್ತ್ರೀ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲಾ ಯಹೂದಿ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚುವ ನಂತರದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಆದರೆ ಪುರುಷ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಅಂದಿನ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಆದರೆ ತಂದೆ ರೋಮನ್ ಸೈನ್ಯಾಧಿಕಾರಿ ಎಂದು ವದಂತಿಗಳು ಏಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ?

ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳಿಲ್ಲ?

ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಕನ್ಯೆಯ ಜನ್ಮವನ್ನು ಖರೀದಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ!

ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಜರೆತ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಜಾನಪದ ಬಹುಶಃ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಕನ್ಯೆಯ ಜನನದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸಿ.

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ.