Რას ნიშნავს “სიკვდილი?”

ეს პოსტი გამომდინარეობს ერიკ ჰალენდორფის მიერ სტატიის საპასუხოდ გაკეთებული კომენტარებიდან, ‘იესო არ მოკვდებოდა?‘ სისრულისთვის, დავიწყებ მისი ორიგინალური პოსტით…

ერიკ ჰალენდორფი

მოდით მივიღოთ ბიბლიური ცნობები და იესოს სიკვდილის შესახებ ცნობების საერთო ქრისტიანული ინტერპრეტაციები, როგორც მოცემული. მათ შორისაა ის, რომ იესოს სხეული საშინლად დასახიჩრდა და გარდაიცვალა შედარებით სწრაფად.

სიკვდილში ვგულისხმობთ, რომ არ არის ტვინის აქტივობა და გულის ფუნქცია.

აღდგომის ამბავიც ავიღოთ როგორც მოცემული ე.ი. მას შემდეგ ისევ ცოცხალი იყო 3 დღეები, ატარებს მხოლოდ პირსინგების კვალს მის გვერდებზე, ფეხები და ხელები, მაგრამ მთლიანად გამოჯანმრთელდა საშინელი ჭრილობებისაგან. ვინაიდან მკვდარ სხეულს არ შეიძლება ჰქონდეს განკურნების უნარი, უნდა მივიღოთ, რომ იესო კვლავ გამოჩნდა ახალ სხეულში ან სასწაულებრივად განკურნებულ სხეულში, დაზოგეთ რამდენიმე ნიშანი, რათა დაარწმუნოთ ეჭვი.
იესოს შესახებ ზემოაღნიშნული მიღებული ქრისტიანული შეხედულებების ფონზე, მინდა ვიკითხო: რა გაგებით მოკვდა იესო??

ნება მომეცით შევცვალო სიკვდილის ზემოაღნიშნული განმარტება სრულიად გონივრული გზით:

სიკვდილში ვგულისხმობთ, რომ არ არსებობს ტვინის აქტივობა და არ არსებობს გულის ფუნქცია, როგორც მუდმივი მდგომარეობა. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, სიკვდილის ყველაზე ძირითადი გაგება არის ის, რომ ის წარმოადგენს სიცოცხლის მუდმივ დასასრულს. იესოს „სიკვდილი“ არ აკმაყოფილებს სიკვდილის ამ გაგებას მხოლოდ იმიტომ, რომ არ არსებობს მუდმივობა. ქრისტიანული დოქტრინა ცდილობს დაამტკიცოს, რომ მისი „სიკვდილი“ მხოლოდ დროებითი იყო, და ამით, იძლევა პასუხს კითხვაზე, მართლა მოკვდა იესო?? აშკარად არა.

ჩვენ არ გვჭირდება ვიკამათოთ იმაზე, ის უბრალოდ გაფითრდა თუ გონება დაკარგა, ან მართლა გაჩერდა თუ არა მისი გული და ტვინი, კლინიკურად მკვდარი იყო თუ არა 3 დღეები. ეს ყველაფერი არარელევანტური ხდება.

იესოს საბოლოო მსხვერპლზე ბევრი რამ არის გაკეთებული. როდის არის საერთოდ არ იყო საბოლოო. მით უმეტეს, რომ მან წინასწარ იცოდა, რომ მხოლოდ წასული იქნებოდა 3 დღეები. მან იცოდა, სანამ „მოკვდებოდა“, თვალის დახამხამებაში „უკვდავი“ იქნებოდა.

აი, რაზე იშლება. თუ შემომთავაზებთ გარიგებას, რომელიც საშუალებას მომცემს სამუდამოდ დავიცვა მსოფლიო მშვიდობა, და ყველაფერი რაც მე უნდა გავაკეთო არის სიკვდილით დასჯა (რეალურად), მკვდარი დარჩეს 3 დღეები, შემდეგ კი რაღაც სასწაულებრივი მექანიზმით, რაც გარანტირებულია ჩემთვის, მე დავბრუნდი საცხოვრებლად ჩემი სიკვდილით დასჯის შემდგომი ეფექტის გარეშე, დაუკითხავად მივიღებდი. მსხვერპლს არ გაწირავთ მხოლოდ ერთი შაბათ-კვირის დასაძინებლად, განსაკუთრებით, თუ ჩემი დიდი ძილის შემდეგ სამუდამოდ მიეცემა ყველას, როგორც გრძელი შაბათ-კვირას, რათა გაიხსენონ ჩემი დიდი შეუწირავი.

ქვედა ხაზი: როგორ აკმაყოფილებს იესო „სიკვდილი“ სიცოცხლის მუდმივი შეწყვეტის ძირითად განმარტებას? თავისივე გადმოცემით, ყველაზე მნიშვნელოვანი ქრისტიანული დოქტრინა ასევე მისი უდიდესი მინუსია. უფრო მართალი იქნება თუ ვიტყვით: „დღის ნაწილის განმავლობაში საშინელი წამების შემდეგ, იესო მოკვდა სამართლიანობისთვის 3 დღეები შენი ცოდვებისთვის, მაგრამ შემდეგ ისევ უკვდავი გახდა, როგორც იცოდა, რომ გახდებოდა, სრულად გამოჯანმრთელდა, გარდა გარკვეული ნიშნებისა, რომ აჩვენა, რომ ის აწამეს. მან შესწირა თავი 3 მისი ცხოვრების დღეები თქვენთვის. ახლა თქვენ უნდა დაუთმოთ მას მთელი ცხოვრება".

ადმინ ამბობს:

გამარჯობა, ერიკ!

გმადლობთ თქვენი კომენტარებისთვის. მე აღვნიშნავ, რომ თქვენ მზად ხართ დათმოთ მთავარი აზრი იესოს სახარების ისტორიულობის შესახებ.’ სიკვდილი და აღდგომა. მაგრამ თქვენი მოსაზრება ძალიან საინტერესოა, რაზეც მე ძალიან მოკლედ გიპასუხებთ აქ: მაგრამ რაც, ვფიქრობ, იმსახურებს ბევრად უფრო სრულ განხილვას სხვაგან. თუ წინააღმდეგი არ ხარ, მინდა გავამრავლო თქვენი შეტყობინება და შემოგთავაზოთ უფრო სრულყოფილი პასუხი ამ საიტზე სხვაგან უახლოეს მომავალში. მე ვიქნები, რა თქმა უნდა, გამოგიგზავნი ლინკს, როცა ამას გავაკეთებ.

მოკლედ, თუ თქვენ ერთხელ გაითვალისწინებთ წინაპირობას, რომ სიკვდილი „ასახავს სიცოცხლის მუდმივ დასასრულს’ მაშინ შენი არგუმენტი კარგი აზრია. მართლაც, სიმართლე რომ ყოფილიყო არა მარტო მე, მაგრამ ყოველი ქრისტიანი, რომელიც ოდესმე უცხოვრია, არის, სიტყვებით წმ. პოლ, "ყველაზე საწყალი’ (1 Corinthians 15:19). მაგრამ ერთ-ერთი ძირითადი ქრისტიანული სწავლება ის არის, რომ ეს ასე არ არის.

მაგრამ აქ ბევრად უფრო დიდი საკითხებია. თუ სიკვდილი არ არის სიცოცხლის მუდმივი დასასრული, რა არის? და რა იყო იესოს ნამდვილი ბუნება და მიზანი’ ტანჯვა? ამის შესახებ უფრო დეტალურად მოგვიანებით ვისაუბრებ.

ერიკ ჰალენდორფი

მოგესალმებით და მადლობა გამოხმაურებისთვის. მოხარული ვარ, რომ თქვენ არ სცადეთ სწრაფი პასუხის გაცემა, რადგან კითხვა ნამდვილად მოითხოვს გაზომილ პასუხს და მოხარული ვარ, რომ თქვენ სხვაგან აიღეთ კითხვა. ის წარმოადგენს თავსატეხს, არა?

ქრისტიანული თვალსაზრისით, სიკვდილი ნიშნავს დედამიწაზე სიცოცხლის მუდმივ დასრულებას და შემდგომი ცხოვრების ერთდროულ დაწყებას, ან, ახალი ცხოვრება სხვა ფორმით.

– იესოს სიკვდილი არ იყო დედამიწაზე სიცოცხლის მუდმივი დასასრული … რა იყო მისი “სიკვდილი” მაშინ?

– იესომ იცოდა, რომ ის იქნებოდა “უკვდავი” შემდეგ 3 დღეები, ასე რომ, რას აკეთებს ეს კონცეფცია “საბოლოო მსხვერპლი”. და რა გაგებით არის რაიმე მსხვერპლი, როდესაც მან იცოდა, რომ ამაღლების შემდეგ სრულად გაერთიანდებოდა ზეცაში მამასთან., ამჯერად ადამიანის ფორმის ტვირთის გარეშე?

– მე შევნიშნე მახარებელთა შორის იესოს გამოსახვის ტენდენცია’ ტანჯვა ძალიან გრაფიკული თვალსაზრისით, სადაც აშკარა ხდება, რომ ისინი მოტივირებული არიან იესოს ჩვენების საჭიროებით’ ფიზიკური ტანჯვა გაცილებით დიდი იყო, ვიდრე ოდესმე განიცადა ნებისმიერ ადამიანს და მომავალშიც ნებისმიერი ადამიანი განიცდიდა. ეს მართლაც გადამწყვეტი მოთხოვნაა? თუ არა, მაშინ რატომ აკეთებს ამდენ ტანჯვას? თუ კი, მაშინ, როგორც ჩანს, ძნელი იქნება სადისტი მწამებლების მიერ საუკუნეების მანძილზე ბევრად უფრო ექსტრემალური ინდივიდუალური ტანჯვის დამადასტურებელი მტკიცებულებების ფონზე., დიქტატორები, მეამბოხეები, გენოციდი მანიაკები, დაავადებები და ა.შ.

ეს არის კრიტიკული კითხვები, რადგან ქრისტიანობა ეხება ტანჯვას, სიკვდილი და აღდგომა, როგორც მისი რწმენის ქვაკუთხედი, რომლის გარეშეც არაფერია აღსანიშნავი.

უნდა აღვნიშნო, რომ არც ერთ შემთხვევაში არ მაქვს ამ კითხვებზე პასუხის ინტერესი; მე უბრალოდ მაინტერესებს ნებისმიერი წარმოდგენილი არგუმენტის მთლიანობა.

ჩემი პასუხი:

ბოდიშს გიხდით პასუხის დაგვიანებისთვის: მაგრამ მე ვმუშაობ სამუშაოზე ვადამდე და მხოლოდ ახლა დავასრულე… მაგრამ საჭიროდ მივიჩნიე, რომ შევეცადე და წარმომედგინა საკითხის მიმოხილვა, რათა თავიდან ავიცილოთ დეტალებში ჩაბმა.

მე ვფიქრობ, რომ პირველ რიგში უნდა მივუდგეთ საკითხს, არის ის, თუ რა სწამთ ქრისტიანებს სიცოცხლესა და სიკვდილზე: და ჯობია დავიწყო იმით, რომ არსებობდა 2 განსხვავებული შეხედულებები იესოს ებრაელებს შორის’ დღე. სადუკეველები, ღმერთის რწმენის დროს, არ სჯეროდა სიკვდილის შემდეგ სიცოცხლის: ვინაიდან ფარისევლებს სჯეროდათ როგორც სულიერი სამყაროს, რომელიც აღემატება ჩვენს ნორმალურ აღქმას და რომ ადამიანი როგორღაც შევიდოდა ამ სფეროში, როდესაც მათი ამჟამინდელი მოკვდავი ცხოვრება დასრულდება.. Ისე, იესოშიც კი’ დღე, ბევრს ეჭვი ეპარებოდა ამ თემაზე. მაგრამ, მიუხედავად მისი უთანხმოებისა ფარისევლებთან ბევრ სხვა საკითხზე, იესო (და მისი მოწაფეები) ყოველთვის მტკიცედ ემხრობოდა მათ ამ მხრივ (გ.ფ. Mt 22:23-32 & Acts 23:6-9).

კითხვა, თუ როგორია სიცოცხლე სიკვდილის შემდეგ, რთული საკითხია, რაზეც ქრისტიანები სულაც არ ეთანხმებიან მთლად. მაგრამ ბევრად უფრო ადვილია სიკვდილის შესახებ რამდენიმე ძირითადი ფაქტის დადგენა. დავიწყოთ ადამიანის სიკვდილის პირველივე ბიბლიური ცნობით - ადამისა და ევას ისტორიით. თავად იესომ მოიყვანა ეს ამბავი, როდესაც ამტკიცებდა ბიბლიურ საქმეს განქორწინების წინააღმდეგ (Mt 19:3-8); ასე რომ, ჩვენ ვიცით, რომ მან ეს ძალიან სერიოზულად მიიღო. ღმერთმა გააფრთხილა ადამი, „...იმ დღეს, როცა ჭამთ [აკრძალული ხილი] თქვენ აუცილებლად მოკვდებით’ (Gen 2:17). ახლა ადამი ფიზიკურად არ მოკვდა, სანამ ბევრი, მრავალი წლის შემდეგ: მაგრამ რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანი გააკეთა მოხდეს დაუყოვნებლივ: მას აუკრძალეს ედემის ბაღში და „სიცოცხლის ხეზე“.,’ რომელზედაც მას ადრე ჰქონდა თავისუფალი წვდომა. ასე რომ, სიკვდილი, რომელიც ადამმა განიცადა, უპირველეს ყოვლისა, ნათესავი იყო - მოწყვეტილი იყო ღმერთის ყოფნასა და სიცოცხლეს. ფიზიკური სიკვდილი და დაშლა იყო საბოლოო გვერდითი პროდუქტი.

დღესაც კი, ადამიანები, როგორც წესი, მაშინვე არ წყვეტენ არსებობას სიკვდილის შემდეგ. მთელი სხეული და ორგანოები რჩება, და შეიძლება მოხდეს სამედიცინო რეანიმაცია, სანამ ძალიან ბევრი დაშლა მოხდება. მაგრამ სიკვდილის შემდეგ წყდება ურთიერთობა გვამთან და ჩვენი წინა ურთიერთობა ადამიანთან მოულოდნელად წყდება.

Ისე, რასაც მე ვამბობ არის ის, თუ გსურთ გაიგოთ, რას ნიშნავს სინამდვილეში სიკვდილი და აღდგომა ბიბლიურ ტერმინოლოგიაში, თქვენ უნდა დაიწყოთ უფრო მეტად ფიქრი კომუნიკაციისა და ურთიერთობების თვალსაზრისით, ვიდრე თანამედროვე კლინიკური განმარტებები. ეს პერსპექტივა კრიტიკულია იესოს მნიშვნელობის სრული გაგებისთვის’ ჯვარცმა.

უპირველესი პრობლემა, რომელზეც იესო მოვიდა, იყო ღვთისგან ადამიანის გაუცხოება. ამან გამოიწვია რიგი მეორადი პრობლემები:

• ღმერთის ხასიათის გაგების დაკარგვა

• სამყაროში საკუთარი ადგილისა და მიზნის გაგების დაკარგვა,

• მორალური დეგრადაცია. (ახლა ყველა ბავშვი იბადება დაზიანებულ გარემოში, რომელიც იწყებს შთაბეჭდილების მოხდენას მის ხასიათზე მანამ, სანამ ამას არც კი გაიგებს.) ამის ყველაზე სერიოზული ასპექტი სიამაყე და თავმოყვარეობაა (სიყვარულის საპირისპირო).

• დანაშაული და სირცხვილი, რომელიც წარმოიქმნება ტკივილისგან, რომელიც ჩვენ გვაქვს (განზრახვის სხვადასხვა ხარისხით) სხვებზე მიყენებული.

• დაავადება, გახრწნა და, საბოლოო ჯამში, ფიზიკური სიკვდილი.

• ეჭვი და შიში იმის შესახებ, რაც შეიძლება გველოდეს სიკვდილის შემდეგ.

როდესაც თქვენ იკვლევთ იესოს მსახურებას, დაინახავთ, როგორ მიმართავს ის საკუთარ თავს ყველა ზემოთ ჩამოთვლილ საკითხს ადამიანების ცხოვრებაში; პრეტენზია შეუძლია უზრუნველყოს, არა მხოლოდ ფილოსოფიური ბაფთით, მაგრამ ნამდვილი განკურნება.

მაგრამ იყო მეორეხარისხოვანი პრობლემა: სამართლიანობა. და ეს არ იყო უბრალოდ იმის საკითხი, რომ ღმერთმა ზიანი მიაყენა ადამიანის აჯანყებას. ესეც საკითხი იყო: ვინაიდან კაცობრიობა აშკარად აუჯანყდა ღმერთს, მიუხედავად მისი გაფრთხილებისა შედეგების შესახებ. ასე რომ, თუ მან უბრალოდ თქვა, „დაივიწყეთ შედეგები,’ რაც მას მატყუარას გახდის. მაგრამ ამ საქმეში კიდევ ორი ​​ჯგუფი იყო ჩართული. კაცობრიობა ერთ-ერთი მათგანი იყო. ადამიანები, რომლებსაც სხვები აწუხებენ, ხშირად ითხოვენ შურისძიებას ან ანაზღაურებას: და ღმერთი, რომელიც ყოველგვარი სამართლიანობის ზნეობრივი წყაროა, უბრალოდ უგულებელყოფს ამ პრეტენზიას.

მაგრამ მესამე მხარე არის მომჩივანი, რომელიც ბევრად უფრო დახვეწილია და გაცილებით ნაკლებად ღიაა გარიგებების გასაკეთებლად. ადამიანი არ არის ერთადერთი მგრძნობიარე არსება, რომელსაც აქვს არჩევანის უფლება. სატანა, one of the most powerful of these (though puny in comparison to God) had demanded independence and been expelled from God’s presence in a fall far greater than that of Adam. It was he who had sown mistrust in the minds of Adam and Eve. His goal was simple: to establish a legal claim to the human race and the world they had been given to control; taking the human race hostage to secure a place for himself.

Now the old adage says, „სამართლიანობა მხოლოდ არ უნდა აღსრულდეს: გასაკეთებლად უნდა ნახოთ.’ To Satan, it seemed he had God over a barrel, morally speaking. God had given man authority over the entire planet. But by obeying Satan’s suggestions, ვიდრე ღმერთისა, man had unwittingly but voluntarily made himself Satan’s servant: so now Satan, not man, was the legal master of earth and all its inhabitants (გ.ფ. Lk 4:5-7).

One further point: your understanding of God, the Universe, მარადისობა და თავად იესო ძალიან მცირეა. ჩვენ ვნახავთ, რატომ არის ეს ასე მნიშვნელოვანი.

ახლა, რაც შეეხება თქვენს კონკრეტულ კითხვებს…

იესოს სიკვდილი არ იყო დედამიწაზე სიცოცხლის მუდმივი დასასრული … რა იყო მისი “სიკვდილი” მაშინ?

იესო’ სიკვდილი და აღდგომა იყო დემონსტრაცია და მსხვერპლშეწირვის საჩუქარი ბევრად უფრო დიდი ვიდრე ჩვენ ოდესმე სწორად წარმოვიდგენთ.

• იესოს მკვდარი სხეულის ფიზიკურად აღდგომით, მან დაგვანახა, რომ სიკვდილის მეორე მხარეს სიცოცხლეა.

• ეს ცხადყოფს, რომ იესო, უნიკალურია მსოფლიოს ყველა რელიგიურ ლიდერს შორის, იყო ის, ვინც ამტკიცებდა, რომ იყო, ზუსტად იცოდა, რაზე ლაპარაკობდა და ჰქონდა საბოლოო ძალა, რომ თავისი სიტყვები აეღო.

• ეს ცხადყოფს ღვთის გასაოცარ სიყვარულს; რომ ამას გააკეთებდა მათთვის ვინც იყო, ბოლოს და ბოლოს, ეგოცენტრირებული მეამბოხეები მისი კანონის წინააღმდეგ, მისგან რაიმეს მოლოდინის უფლების გარეშე.

• It established a mechanism that was capable of anulling the legal claim that Satan had established over the human race.

• It paid a price greater than the sum total of all and every claim for justice and recompence for mankind’s wrongdoings that ever has or ever could be laid against us.

I think that the first 3 points are fairly self-explanatory: but now let me enlarge upon the last in relation to your other 2 კითხვები:

იესომ იცოდა, რომ ის იქნებოდა “უკვდავი” შემდეგ 3 დღეები, ასე რომ, რას აკეთებს ეს კონცეფცია “საბოლოო მსხვერპლი”. …

და …

I have noted a tendency among evangelists … სადაც აშკარა ხდება, რომ ისინი მოტივირებული არიან იესოს ჩვენების საჭიროებით’ physical suffering was far greater than … any human before and … in future. ეს მართლაც გადამწყვეტი მოთხოვნაა?

დიახ, it is. As the Apostle John puts it, “It is he who is the atoning sacrifice for our sins, და არა მხოლოდ ჩვენთვის, but also for the whole world’s.” (1 Jn 2:2) Most of us are familiar with the old adage, ‘An eye for an eye and a tooth for a tooth.’ თუ ვინმეს უნდა გადაიხადოს მთელი მსოფლიოს ცოდვა, მაშინ ეს უნდა ნიშნავდეს, რომ მათი ტანჯვა უფრო დიდი უნდა იყოს ვიდრე ჯამი ჯამი ყოველი შემთხვევის ყველაზე ‘უკიდურესი ინდივიდუალური ტანჯვა საუკუნეების მანძილზე ხანგრძლივი დროის განმავლობაში სადისტი წამების ხელში, დიქტატორები, მეამბოხეები, გენოციდი მანიაკები, დაავადებები და ა.შ.‘

და ეს ჯამი’ ეს არ არის მხოლოდ მასიური, ვიდრე ჩვენი დაორსულების უნარი. ის პოტენციურად უსასრულოა: რადგან ჩვენი აჯანყების შედეგი იყო ის, რომ ჩვენ სამუდამოდ დავშორდით ღმერთს და სატანის მძევლად დაგვეტოვებინა.

მე მოვისმინე საკმაოდ გრაფიკული ქადაგებები და ვუყურე მელ გიბსონის "ქრისტეს ვნებანი".’ ეს არის სასტიკი და ნაწლავების ამაღელვებელი: მაგრამ იმ თვალსაზრისით, რისი გაძლებაც იესოს მოუწია, ეს არც ისე ახლოსაა. თუ შემეძლო ფილმის გადაღება, რათა შევეცადო გადმომეცა ის, რაც იყო ჩართული, ვფიქრობ, დავიწყებ სცენებით ნელ-ნელა და გრაფიკულად ასახავს თქვენს მიერ აღწერილ სცენებს, შემდეგ თანდათან აჩქარდება ერთი შეხედვით დაუსრულებელი საშინელებების აჩქარებულ კალეიდოსკოპში, შესაძლოა დამთავრებული ყურის გამტეხი ყვირილით „ღმერთო ჩემო“., ღმერთო ჩემო, რატომ მიმატოვე?’ მაგრამ ვერაფერი ვერასოდეს მიახლოვდება ამ მილიარდობით გამრავლებული აგონიის რეალობას - განსაკუთრებით მაშინ, როცა ჩვენ მხოლოდ მისი ყურება შეგვეძლო, მაშინ როცა იესო რეალურად უნდა გრძნობენ ეს ყველაფერი.

როგორ შეიძლება ეს იყოს? იესო რომ მხოლოდ კაცი ყოფილიყო, არ შეეძლო. მაგრამ იესომ განაცხადა, რომ ღმერთი იყო. მოციქული იოანე აღწერს მას, როგორც ერთს, რომლის მეშვეობითაც შეიქმნა მთელი ქმნილება (Jn 1:1-3 & 14). მოსაზრებები შეიძლება განსხვავდებოდეს იმის შესახებ, თუ რამდენად მგრძნობიარეა თევზი და ტკივილის უნარი, ან ჭია ან მიკრობი შეიძლება ჰქონდეს: მაგრამ უმეტესობა მიიღებს იმას, რომ რაც უფრო დიდი და რთულია გონება, მით უფრო დიდია მისი ტანჯვის სავარაუდო უნარი. რა დიდი, მაშინ, არის ის, ვინც უფრო დიდია ვიდრე სამყარო და ბინადრობს მარადისობაში? და, მაშინ როცა მე და შენ შეგვიძლია მხოლოდ სხვისი ტკივილის თანაგრძნობა, როგორც, მათ გონებასთან პირდაპირი კავშირი არ აქვთ, ჩვენ ამას რეალურად ვერ ვგრძნობთ; ღმერთო, ვინც უკეთ იცის ჩვენი აზრები, ვიდრე ჩვენ ვიცნობთ საკუთარ თავს, შეუძლია და გრძნობს ამას. (მე უფრო ვრცლად განვიხილეთ ეს პოსტში, რომელიც გავაკეთე "ღმერთის კავშირის შესახებ".’ http-ზე://tbl.liegeman.org/the-connectedness-of-god (ახლა მასპინძლობს აქ ამ საიტზე).)

მაგრამ, იმის გათვალისწინებით, რომ ღმერთი არის ყველაფრის უსასრულო და მარადიული შემოქმედი, როგორ შეიძლებოდა ასეთი დიდი ტანჯვა – მიუხედავად იმისა, ჩვენი შეზღუდული, დროითი პერსპექტივა, it seems to have been only for a finite period of our time – not be a full and sufficient settlement for all the debts we owe?