ნ.ბ.. ამ გვერდს ჯერ არ აქვს “გამარტივებული ინგლისური” ვერსია.
ავტომატური თარგმანი ემყარება ორიგინალ ინგლისურ ტექსტს. ეს შეიძლება შეიცავდეს მნიშვნელოვან შეცდომებს.
უფლის ლოცვაში არის ბერძნული სიტყვის დამაინტრიგებელი გამოყენება, რომელიც სხვაგან არსად გვხვდება არსებულ ბერძნულ ლიტერატურაში.. ეს არის ზედსართავი სახელი, ‘epiousis'; ტრადიციულად ითარგმნება როგორც "ყოველდღიური".’ ფრაზაში, "ჩვენი ყოველდღიური პური.’
Რა თქმა უნდა, იესომ თავის მოწაფეებს ბერძნულად არ მიმართა. ის თითქმის არმეულად ლაპარაკობდა, იმდროინდელი ისრაელის მშობლიური დიალექტი. Ისე ‘epiousis‘ თავისთავად თარგმანია: მაგრამ რა? წმინდა იერონიმე, IV საუკუნის ბოლოს ლათინური ვულგატის თარგმანის შექმნისას, გადათარგმნა როგორც „ყოველდღიური’ in Luke 11:3: მაგრამ როგორც „ზეარსებითი“.’ in Matthew 6:11. მეცნიერები საუკუნეების მანძილზე კამათობდნენ მის რეალურ მნიშვნელობაზე: მაგრამ უმეტესობა უარყოფს „ყოველდღიურის“ თარგმანს’ როგორც ორივე არასაჭირო (რადგან სიტყვები, "ამ დღეს’ ასევე იმყოფებიან) და წარმოუდგენელი (ხედავს, რომ გაცილებით ნაკლებად ბუნდოვანი სიტყვებია, რომელთა გამოყენებაც შეიძლებოდა).
თუმცა, შემოთავაზებული რენდერები ბევრი და მრავალფეროვანი იყო. როგორც ჩანს ნაერთია ‘epi‘ და ფორმა ან ‘eimi‘ ("არსებობა") ან ‘heimi‘ ("წასვლა"). მას შემდეგ, რაც ‘epi‘ აქვს მნიშვნელობების ფართო სპექტრი, ზოგადად დროის თვალსაზრისით ზემოთ ან მის ფარგლებს გარეთ ყოფნის ხაზის გასწვრივ, პოზიცია, ა.შ., წინადადებები მოიცავს ისეთ ცნებებს, როგორიცაა "არსებითი არსებობა".,’ "მომავლისთვის’ ან "მომავალი დღისთვის", "უხვად,’ "ეს არ ამოიწურება,’ და ა.შ.. ბევრ ამ გადმოცემას ენიჭება როგორც პრაქტიკული, ისე სულიერი თუ ესქატოლოგიური მნიშვნელობა. მაგრამ მათი უმეტესობა ასევე განიცდის იმ პრობლემას, რომ, ეს რომ დანიშნულება ყოფილიყო, რატომ არ გამოიყენა მწერალმა უბრალო, უფრო ადვილად გასაგები სიტყვა?
ენებს შორის თარგმნისას, სიტყვების მნიშვნელობები ხშირად ერთმანეთს ემთხვევა; ისე, რომ სიტყვას ერთ ენაზე აქვს მთელი რიგი მნიშვნელობები და ასოციაციები, რომლებიც შეიძლება ყოველთვის არ იყოს სწორად გაგებული სამიზნე ენასა და კულტურაში. მე ვთავაზობდი, რომ ეს არის ის, რაც მოხდა აქ: სიტყვას, რომელსაც იესო იყენებდა, ჰქონდა მრავალი მნიშვნელობა და ასოციაცია, რაც აიძულებდა მთარგმნელს გამოეყენებინა მრავალი სიტყვა მისი მნიშვნელობის სრულად გადმოსაცემად.. მაგრამ იესო’ ლოცვა მოწოდებული იყო, როგორც სიმარტივის და ლაკონურობის მოდელი: ასე რომ, მთარგმნელს არ სურდა ამის გაკეთება. მისი შემდეგი საუკეთესო არჩევანი იყო ორი სიტყვის შერწყმა, რათა შეეცადა გადმოეცა მნიშვნელობის სიღრმის გრძნობა, რაც თქვა იესომ.. მოქმედებს, რასაც მე ვამბობ არის ის, რომ ალბათ უმეტესობაში არის სიმართლე, თუ არა ყველა, აშკარა დასკვნები, რომლებიც შეიძლება გამოვიდეს ნაერთის პირდაპირი გაგებით, ‘epi-ousis.’
მაგრამ რა იყო ორიგინალური სიტყვა იესომ, რამაც მთარგმნელს ასეთი პრობლემა შეუქმნა? მე ვფიქრობ, რომ კენეტ ბეილის წინადადება „იესო შუა აღმოსავლეთის თვალით“’1 ყველაზე დამაჯერებელია. ის მოგვითხრობს II საუკუნის ‘ძველ სირიულზე’ ბერძნულის თარგმანი; რომელიც არის ახალი აღთქმის ყველაზე ადრეული ცნობილი თარგმანი და არის ენაზე, რომელიც უკიდურესად ახლოსაა არამეულთან, რომელზეც იესო ლაპარაკობს.. ეს იყენებს სიტყვას ‘ameno,’ რაც სირიულად ნიშნავს "გრძელვადიანი"., განუწყვეტელი, დაუსრულებელი ან მარადიული.’ ის იგივე ძირიდან მოდის, როგორც ებრაული სიტყვა ‘Amen,‘ ნიშნავს "მტკიცედ ყოფნას"., დაადასტურა, საიმედო, ერთგული, გქონდეს რწმენა, დაიჯერე.’ მას ხშირად იყენებდა იესო საკუთარი გამონათქვამების გასაცნობად: 'ჭეშმარიტად (‘amen') მე შენ გეუბნები…’ (ხშირად ორმაგდება დამატებითი აქცენტისთვის იოანეს სახარების მიხედვით). მისი საერთო გამოყენება იყო როგორც დადასტურება ლოცვის ბოლოს, იმ გაგებით, „მოგვარებულია.’ ამ გზით გამოყენებული ის უბრალოდ ბერძნულად გადაითარგმნა, სადაც არაერთხელ ჩნდება სახარებაში; და გამოიყენება ამ ლოცვის დასასრულებლადაც კი Matthew 6:13.
მაგრამ თუ იესომ გამოიყენა ეს სიტყვა ზედსართავად, პურის აღსაწერად, ის აშკარად რაღაც უფრო მეტს გამოიტანდა, ვიდრე უბრალო ფაქტი, რომ ის ითხოვდა „რეალურს“.’ პური: რაც ნიშნავს, რომ ჩვენ უნდა გავითვალისწინოთ სიტყვების მთელი ფარგლები და კულტურული კონტექსტი, რათა შევაფასოთ მათი სრული მნიშვნელობა იესოსა და მისი მოწაფეებისთვის..
ძველი სირიული თარგმანით ნაგულისხმევი მნიშვნელობა აშკარად მისი ნაწილია. ლოცვა ადასტურებს ღვთის მომარაგების აბსოლუტურ საიმედოობას, ისევე როგორც იესო ასწავლიდა თავის მოწაფეებს:
ამიტომ, გეუბნები, არ ინერვიულო შენი სიცოცხლისთვის: რასაც შეჭამთ, ან რას დალევ; არც თქვენი სხეულისთვის, რასაც ჩაიცვამ. არ არის სიცოცხლე უფრო მეტი ვიდრე საკვები, და სხეული უფრო მეტად ვიდრე ტანსაცმელი? იხილეთ ცის ჩიტები, რომ არ დათესეს, არც მკიან, არც ბეღელებში იკრიბებიან. თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. მათზე ბევრად უფრო ღირებული ხომ არ ხარ? (Mat 6:25-26)
მაგრამ არის მეტი. განვიხილოთ იოანეში ჩაწერილი დისკუსია, თავი 6, როდესაც ხალხი მივიდა იესოსთან ჭამის შემდეგ 5,000, მისი გამეფების სურვილი:
იესომ უპასუხა მათ, “უეჭველად გეუბნები, შენ მე მეძებ, არა იმიტომ, რომ შენ დაინახე ნიშნები, არამედ იმიტომ, რომ თქვენ შეჭამეთ პური, და ივსებოდა. ნუ იმუშავებთ საკვებზე, რომელიც ფუჭდება, არამედ საკვებისთვის, რომელიც რჩება მარადიულ სიცოცხლეში, რომელსაც კაცის ძე მოგცემთ. რადგან მამა ღმერთმა დაბეჭდა იგი.”
ამიტომ უთხრეს მას, “რა უნდა გავაკეთოთ, რომ შეგვეძლოს ღვთის საქმეები?”
იესომ უპასუხა მათ, “ეს არის ღვთის საქმე, რომ გჯეროდეს მისი, ვინც მან გამოგზავნა.”
ამიტომ უთხრეს მას, “რას აკეთებთ მაშინ ნიშნისთვის, რომ დავინახოთ, და დაგიჯერე? რა საქმეს აკეთებ? ჩვენი მამები მანანას ჭამდნენ უდაბნოში. როგორც წერია, „მან მისცა მათ პური ზეციდან საჭმელად.’ “
ამიტომ უთხრა მათ იესომ, “უეჭველად, გეუბნები, მოსემ არ მოგცა პური ზეციდან, მაგრამ მამაჩემი გაძლევთ ჭეშმარიტ პურს ზეციდან. რადგან ღვთის პური არის ის, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, და სიცოცხლეს აძლევს სამყაროს.”
ამიტომ უთხრეს მას, “უფალო, ყოველთვის მოგვცეს ეს პური.”
იესომ უთხრა მათ, “მე ვარ სიცოცხლის პური. ვინც ჩემთან მოვა, მშიერი არ იქნება, და ვისაც ჩემი სწამს, არასოდეს მოწყურდება. (John 6:26-35)
ხალხი მოვიდა სანდო საკვების მოსაძებნად, ისევე როგორც მანანა, რომელიც ისრაელებს ჰქონდათ მოსესთან უდაბნოში მოგზაურობის დროს. მაგრამ იესო’ პასუხი იყო, რომ ეს არ არის ნამდვილი პური. ის არის; და ხალხს სჭირდებოდა მისი რწმენა. ყურადღება მიაქციეთ, თუ როგორ არსებითი მნიშვნელობა აქვს "ამინ".’ ატარებს როგორც ჭეშმარიტების, ასევე რწმენის ცნებას.
სამოთხიდან მანანას კონცეფცია ღრმად იყო გამჯდარი ებრაულ კულტურაში, როგორც მისი ისტორიული კონცეფციით, ისე როგორც მომავალი იმედი მესიის მოსვლისას. კენეტ ბეილი აღნიშნავს, რომ წმინდა იერონიმე მოიხსენიებს „ებრაელთა სახარების“ ასლს’ ეს ფრაზა ითარგმნება როგორც "მოგვეცით ჩვენი ხვალინდელი პური".’
და ბოლო, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არანაკლებ, ჩვენ გვაქვს ის ფაქტი, რომ იესომ დაინახა საკუთარი სიკვდილი, როგორც საბოლოო პასექის მსხვერპლი, რომლითაც იგი გახდებოდა სამყაროს სიცოცხლის ჭეშმარიტი პურის წყარო:
მე ვარ სიცოცხლის პური. თქვენი მამები მანანას ჭამდნენ უდაბნოში, და დაიხოცნენ. ეს არის პური, რომელიც ჩამოდის ზეციდან, რომ ვინმემ შეჭამოს და არ მოკვდეს. მე ვარ ცოცხალი პური, რომელიც ჩამოვიდა ზეციდან. თუ ვინმე შეჭამს ამ პურს, ის სამუდამოდ იცოცხლებს. დიახ, პური, რომელსაც მივცემ ქვეყნიერების სიცოცხლისთვის, ჩემი ხორცია.”
ამიტომ ებრაელები ერთმანეთს დაუპირისპირდნენ, ამბობდა, “როგორ შეიძლება ამ კაცმა თავისი ხორცი მოგვცეს საჭმელად?”
ამიტომ უთხრა მათ იესომ, “უეჭველად გეუბნები, თუ არ შეჭამთ კაცის ძის ხორცს და არ სვამთ მის სისხლს, თქვენ არ გაქვთ სიცოცხლე საკუთარ თავში. ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, აქვს მარადიული სიცოცხლე, და მე აღვადგენ მას უკანასკნელ დღეს. რამეთუ ჩემი ხორცი ჭეშმარიტად საჭმელია, და ჩემი სისხლი ჭეშმარიტად სასმელია. ვინც ჩემს ხორცს ჭამს და ჩემს სისხლს სვამს, ჩემში ცხოვრობს, და მე მასში. როგორც ცოცხალმა მამამ გამომიგზავნა, და მე ვცხოვრობ მამის გამო; ასე რომ, ვინც ჩემზე იკვებება, ისიც იცხოვრებს ჩემ გამო. ეს არის პური, რომელიც ზეციდან გადმოვიდა, არა როგორც ჩვენი მამები მანანას ჭამდნენ, და გარდაიცვალა. ვინც ამ პურს მიირთმევს, ის სამუდამოდ იცოცხლებს.” (John 6:48-58)
იესოს სურდა ამ მომენტის დასრულება (სხვა მნიშვნელობა ‘amen') და სურდათ, რომ არასოდეს დაევიწყებინათ ეს:
მან მათ უთხრა, “გულმოდგინედ მინდოდა ეს პასექი თქვენთან ერთად მეჭამა, ვიდრე ვიტანჯებოდი, რადგან გეუბნები, მე აღარ ვჭამ მას, სანამ არ აღსრულდება ღვთის სასუფეველში.” მან თასი მიიღო, და როცა მადლობა გადაუხადა, თქვა მან, “მიიღეთ ეს, და გაუზიარეთ ერთმანეთს, რადგან გეუბნები, ვაზის ნაყოფისგან აღარ დავლევ, სანამ ღვთის სამეფო მოვა.” პური აიღო, და როცა მადლობა გადაუხადა, მან გატეხა, და მისცა მათ, ამბობდა, “ეს არის ჩემი სხეული, რომელიც თქვენთვისაა მოცემული. გააკეთე ეს ჩემს ხსოვნას.” (Luk 22:15-19)
გამოცხადების წიგნში, იოანე აღწერს, თუ როგორ უწოდებდა იესო თავის თავს სინამდვილეში ‘Amen‘ ღმერთის:
ლაოდიკეის კრების ანგელოზს მისწერე: “The Amen, ერთგული და ჭეშმარიტი მოწმე, ღმერთის შემოქმედების თავი, ამბობს ამ რაღაცეებს: … ” (Rev 3:14)
როცა იესომ ასწავლა ეს ლოცვა, სახარებები მიუთითებენ, რომ მას უკვე ჰქონდა მკაფიო გრძნობა თავისი საბოლოო მისიის შესახებ. ასე რომ, მას ექნებოდა ყოველივე ზემოაღნიშნული მხედველობაში საუბრისას. მაგრამ მის მოწაფეებს და მსმენელ ხალხს არ ჰქონდათ მისი წინდახედულობა: ასე რომ, მათი თავდაპირველი აზროვნება, პირველ რიგში, საკვებისა და ზეციური მანანას შესაძლებლობაზე იქნებოდა. თუმცა, ჩვენს უცნობ თარჯიმანს ნამდვილად ჰქონდა სასარგებლო ინფორმაცია – ისევე როგორც ყველა იესო’ მიმდევრები შემდგომ წლებში.
Ისე, როდესაც განვიხილავთ იესოს მიერ ნაგულისხმევი ყველა ელფერს’ სიტყვები, „მოგვეცით ეს დღე ჩვენი ‘amen‘ პური,’ ადვილი მისახვედრია, რატომ უჭირს არამეულ ენაზე მოლაპარაკე ქრისტიანი მთარგმნელი ბერძნულ ენაზე რაიმე სიტყვის პოვნას, რომ გადმოგცეთ ასეთი მნიშვნელობით ორსული კონცეფცია.. გასაკვირია რომ, როდესაც ცდილობდნენ სიტყვის პოვნას ამ პურის აღსაწერად, მან მიმართა ახალი რთული სიტყვის გამოგონებას, რომელიც შეიძლება სხვადასხვანაირად გაგებულიყო, როგორც რაღაც მსგავსი, „ჭეშმარიტი და უხვი უზრუნველყოფა ყოველგვარი რეალობის მიღმა და ყველა დროის განმავლობაში?’
სქოლიოები
- იესო ახლო აღმოსავლეთის თვალით’ კენეტ ე. ბეილი, SPCK გამომცემლობა (21 მარ. 2008), გვ. 121. (ISBN 978-0281059751)
გვერდის შექმნა კევინ კინგი
ნ.ბ.. სპამის ან განზრახ შეურაცხმყოფელი პოსტების თავიდან ასაცილებლად, კომენტარები მოდერირებულია. თუ მე ნელი ვარ თქვენი კომენტარის დამტკიცებაში ან პასუხში, გთხოვთ მომიტევოთ. ვეცდები რაც შეიძლება მალე მივიდე და უსაფუძვლოდ არ შევაჩერო გამოქვეყნება.