ჩემს ბოლო პოსტში (‘ღალატთან ცხოვრება') მე ვისაუბრე იმ ტკივილზე, რაც განვიცადე, როდესაც ადამიანები, რომლებსაც ვენდობოდი და აღფრთოვანებული ვიყავი, ღალატობდნენ მათ მიერ აღიარებულ სტანდარტებს. Რა თქმა უნდა, მე შორს ვარ ამ მხრივ უნიკალურისგან. ფაქტია რომ, თუ ჩვენ ვნახეთ ვინმე გავლენის პოზიციაზე შეურაცხმყოფელი ასეთი სახით, ჩვენგან უმეტესობას უბრალოდ არ სურს, რომ ოდესმე კვლავ ენდოს ამ ადამიანს: ჩვენ კი ვიბრძვით მათი წარსული კარგი საქმეების მოგონებებთან. უცებ, მათი საუკეთესო ქმედებებიც კი დაბინძურებულად გვეჩვენება, ჩვენ ვსვამთ კითხვას, იყო თუ არა მათი მოტივები ოდესმე მართლაც გულწრფელი და შინაგანად შეწუხებული თუ სხვები დაიწყებენ მათ ქებას.

ღმერთი იმდენად განსხვავებულია

ღმერთი მართლაც იმდენად განსხვავებულია ჩვენთან ურთიერთობაში. ღმერთთან შეხვედრის წინ’ რამაც მიბიძგა დამეწერა „სიყვარულით გარდაქმნილი“.,’ მე გამიჭირდა ჩემი დამოკიდებულება სოლომონის თხზულების მიმართ, რადგან ის არის კლასიკური მაგალითი იმისა, ვინც დაიწყო ტკბილი და დაასრულა მჟავე. როგორც ახალგაზრდა კაცი, ის თავმდაბლობის ნიმუშად გვევლინება, ღვთისადმი მონდომება, ხალხის სიყვარული და სიბრძნე: მაგრამ შემდგომ წლებში როგორც მექალთანე, ცრუ ღმერთების სპონსორი, სიამოვნების მოყვარული და ცინიკოსი.

მას შემდეგ, რაც დაწერა იმ მშვენიერი ტრანსფორმაციის შესახებ, რაც მისმა სიყვარულმა მოახდინა ახალგაზრდა ქალწულის ცხოვრებაში, რომელიც სოლომონის სიმღერის ყურადღების ცენტრშია., მტკივა იმის ფიქრი, თუ როგორ შეიძლება დასრულებულიყო ეს ურთიერთობა მის შემდგომ წლებში. ღალატად გრძნობდა თავს? მეშინია, რომ მან გააკეთა. და უღალატა თუ არა მან იმ ხილვას, რომელიც მან წარმოადგინა სიმღერაში? დიახ.

განწირულია მარცხისთვის: მაგრამ არა გადაყრილი

სოლომონის მცდელობამ შეასრულოს თავისი ხედვა მწყემსი მეფის შესახებ, სიყვარულის მეფე, თავიდანვე განწირული იყო. მხოლოდ იესოს შეეძლო ამის გაკეთება. სოლომონი ნაკლი ადამიანი იყო, ისევე როგორც დანარჩენები. მაგრამ მაშინ როცა ჩემი ინსტინქტია მისგან თავი დავანებო და ვთქვა, „რატომ უნდა იყოს ეს ბიბლიაში??’ ღმერთი ამას არ აკეთებს.

რეალობა ისაა, რომ ჩვენ ყველანი ხარვეზები ვართ. თუ სოლომონის თხზულებებს გამოვარჩევთ, დავითის ფსალმუნებსაც არ მოვხსნათ, რომელმაც ბათშებასთან ურთიერთობაში მრუშობაც ჩაიდინა და მკვლელობაც? ღმერთს რომ არ სურდეს აკურთხებინა და გამოეყენებინა ხალხი, მიუხედავად მათი წარუმატებლობისა, მაშინ აბრაამის ნახევრად სიმართლე მას ცოლს ორჯერ მაინც დაუჯდებოდა., მოსე’ ეგვიპტელის მკვლელობა სიცოცხლის ბოლომდე გაქცეული იქნებოდა, პეტრეს უარყოფა მისი მსახურების დასასრული იქნებოდა, პავლეს არასოდეს დაიწყებდა და მარკოზი არასოდეს დაწერდა თავის სახარებას, რომ აღვნიშნო მხოლოდ რამდენიმე. თუ გავითვალისწინებდით მათ ყველა, შედეგი იქნებოდა ბიბლიის არარსებობა, არა იესო და არც იმედი.

მაგრამ ღმერთი არ წერს ადამიანებს, როდესაც ისინი წარუმატებლობას განიცდიან. მათი ადრინდელი კეთილი საქმეები ჩვენთვის დაცემის შემდეგაც ჩვენთვის მოწმობაა. და სადაც ღმერთი პოულობს თავმდაბალ გულს, დავითის ან პეტრეს მსგავსად, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ შეიძლება გვქონდეს მიდრეკილება ჩამოვწეროთ ეს ადამიანი და გადავიტანოთ ისტორიის უკანა ფურცლებზე, ის მზადაა აიღოს ისინი და კვლავ ძლიერად გამოიყენოს.