Նայեք մի քանի ավելի բարդ հարցերին տարբեր հարցերի վերաբերյալ – չառաջարկել վերջնական պատասխաններ; բայց մատնանշեք այլընտրանքային հեռանկարներ, որոնք կարող են լուծել խնդիրը. Թեև երբեմն դրանք կարող են ավելի շատ հարցեր առաջացնել …
Goodreads-ի վերաբերյալ քննարկումը վերջերս բավականին հետաքրքիր հարց առաջացրեց: ինչու Ղազարոսի մեռելներից հարություն առնելու պատմությունը հայտնվում է միայն Հովհաննեսի ավետարանում? Ի վերջո, դրա երեսին, սա Հիսուսն էր’ երբևէ եղած ամենամեծ հրաշքը: այնպես որ, եթե դա իսկապես տեղի է ունեցել, ինչպես է ստացվում, որ մյուս ավետարանագիրները դա չեն նշում?
Մեզ համար ամենադժվար ըմբռնելի բաներից մեկն այն է, թե իրականում ինչ է զգում լինել ուրիշը. Եթե ես հարվածեմ մատս, Ես հոգեվարքի մեջ եմ: բայց եթե դու կոտրես քո ոտքը, ես դա չեմ կարող զգալ. Ես կարող եմ միայն փորձել կարեկցել. Մեզ համար, դա, հավանաբար, նույնքան լավ է. Բայց կա մեկը, ով կարող է իսկապես հասկանալ…
Դա հարց է, որը տրվել է, ոչ միայն ագնոստիկների և աթեիստների կողմից, բայց շատերը հիասթափված հարցնողներ և նույնիսկ շատ հավատացյալներ, հիասթափված Աստծո թվացյալ անհասանելիությունից. Յուրաքանչյուր դեպքի համար համապատասխան մեկ պատասխան չկա: բայց ես կցանկանայի առաջարկել մեկ հիմնական միտք, որը կարող է օգնել մեր ըմբռնմանը
Սողոմոնի երգը դա ասում է: «Սերը մահվան պես ուժեղ է … Շատ ջրեր չեն կարող հանգցնել սերը; գետերը չեն կարող այն քշել։” Եվ Պողոս առաքյալն ասում է, որ դա… «ամեն ինչ տանում է, հավատում է ամեն ինչի, հուսով է ամեն ինչ, համբերում է ամեն ինչի. Սերը երբեք չի անհետանում»: Եվ այնուհանդերձ, սերն ունի ներքին թուլություն: դա չի կարող պարտադրել; որովհետև սերը, ընդհանրապես սեր լինել, պետք է լինի կամավոր ընտրություն.