Az eredeti Eden projekt

 

Vissza a Kezdethez…

“Mi?!” lehet, hogy gondolkodsz. “Tényleg azt várja tőlem, hogy komolyan vegyem ezt a dolgot??” Röviden, igen – mert Jézus tette. A keresztények eltérően értelmezhetik a Biblia legkorábbi könyveinek értelmezését; és különösen arról, hogy a Teremtésről szóló beszámolót hogyan kell kapcsolódni a világegyetem kezdetéről és a földi életről szóló modern elméletekkel. Ez egy lenyűgöző téma, amelyet egy másik alkalommal érdemes megvitatni. De amire most szeretném felhívni a figyelmet, az a tény, hogy Jézus, amikor az egyik legalapvetőbb emberi kérdésünkkel – Isten nézetével a házasságról – úgy idézte Ádám és Éva történetét, mint Mózesét..

Farizeusok mentek hozzá, és megpróbálták őt, és megkérdezte tőle, “Jogos-e, hogy egy férfi elváljon a feleségétől??” Azt válaszolta, “Mit parancsolt neked Mózes?” Azt mondták, “Mózes megengedte, hogy válólevelet írjanak, és elválni tőle.”

De Jézus azt mondta nekik, “A szíved keménysége miatt, ezt a parancsolatot írta neked. Hanem a teremtés kezdetétől, Isten férfinak és nőnek teremtette őket. Ezért az ember elhagyja apját és anyját, és csatlakozik a feleségéhez, és a kettő egy testté lesz, hogy többé ne legyenek ketten, hanem egy hús. Amit tehát Isten egybekötött, senki se váljon el.”

A házban, a tanítványai ismét megkérdezték őt ugyanerről. Azt mondta nekik, “Aki elválik a feleségétől, és feleségül vesz egy másikat, házasságtörést követ el ellene. Ha egy nő maga válik el a férjétől, és feleségül vesz egy másikat, házasságtörést követ el.” (Mar 10:2-12)

A szavak, “Ezért az ember elhagyja apját és anyját, és csatlakozik a feleségéhez, és a kettő egy testté lesz,” közvetlen idézet Gen 2:24. Ami Jézust illeti, Ádám és Éva ez a története meghatározza a férfi és a nő közötti kapcsolat természetét, kapcsolatunk Istennel, mint Teremtőnkkel, és felelősségünk, hogy összhangban éljünk Isten tervével.

Ám a házasságtörés nem volt probléma Ádám és Éva számára. A Genesis elbeszélése szerint, az első jogtalanságba esésük – bár látszólag nagyon triviális – sokkal finomabbnak és pusztítóbbnak bizonyult..

Éden

Ádám megbízatása

A Genezis szerint, bár a korai világ „nagyon jó volt’ (Gen 1:31) és Isten megállhatott és gyönyörködhetett abban, amit eddig elért (Gen 2:1-3), ez csak az egyik fázis végét és egy másik kezdetét jelentette. Ez volt az ember korának kezdete.

Isten megáldotta őket. Isten azt mondta nekik, “Legyen gyümölcsöző, szaporodnak, töltse be a földet, és uralja azt. Uralkodj a tenger halai felett, az ég madarai fölött, és minden élőlény felett, amely a földön mozog.” (Gen 1:28)

Figyeld meg ezeket a szavakat, ’leigázni’ és „Legyen uralma.’ Mindkettő azt jelenti, hogy a világ, akkor, vad volt, és kezelni kellett. Ez volt Ádám feladata, Éva és leszármazottjaik: de még nem álltak készen erre. Helyette, Isten biztonságos helyre helyezi őket, Éden, ahol jobban megismerkedhetnek Istennel, egymást és természetes környezetüket; és fokozatosan megtanulják, mit jelentene Isten képviselőiként uralkodni ezen a világon.¹ Ádámot tehát felelőssé tették a kert megműveléséért és védelméért (Gen 2:15). Itt jutunk el a két fa ügyéhez…

Az egyik ilyen volt az élet fája (Gen 2:9). Érdekes módon, Soha nem hallottam senkit panaszkodni ezzel kapcsolatban! Látszólag, eating its fruit resulted in such perfect health that a man could live for ever (Gen 3:22); and Adam and Eve were encouraged to do so whenever they wished (Gen 2:16). Great! But the other tree – the tree of the knowledge of good and evil – was different. And the big difference was that this one tree was not there for Adam’s personal benefit: but he was still expected to take care of it. Miért?

Because this was lesson one of Adam’s commission! His destiny was to rule as God’s representative on the earth; but in order to cultivate and protect its treasures: not to exploit it. God’s definition of a true ruler is not a despot: it is one who gives himself for the well-being of those over whom he rules and is a faithful steward and protector of whatever is placed under his care (Mt 20:25-28). Miért nevezték tehát „a jó és a rossz tudásának fájának”.?’ Mert pontosan ez volt. A Biblia azt mondja nekünk, hogy „Isten szeretet’ (1Jn 4:8). Mi a szerelem? A szó, amiről itt beszélünk, nem szexuális szerelem, vagy a családi szerelem, stb.: hanem a szeretet a legmagasabb formájában – egy önfeláldozó szeretet, amikor valaki úgy dönt, hogy feladja azt, amit akar, hogy a másik hasznot húzzon. Ez a végső jó (Mk 12:28-34). Mi, majd, az ellenkezője – minden rossz forrása? Az önérdek választása a szerelem helyett.

Mondhatnád, „De nem a gyűlölet a szerelem végső ellentéte?’ Talán – de nem feltétlenül – és a gyakorlatban ritkán indul így. A szeretet választásának lehetőségével szembesülve az emberek általában nem a gyűlöletet választják. Inkább, úgy döntenek, hogy figyelmen kívül hagyják ezt a lehetőséget, hogy saját érdekeiket kielégítsék. De amihez ez vezet, az a mások iránti egyre növekvő közömbösség, a saját érdekekkel és „jogokkal” való foglalkozás; és, amikor ezeket állítólag megsértik, a megtorlás vágya és az ellenségeskedés a felelősnek ítélt személy iránt. Így, mindössze egy generáción belül láthatjuk, hogy Cain megöli a bátyját, mert „megmutatta”.’ azon, amit Istennek szánt ajándéknak szántak (Gen 4:3-8).

De miért kellett ott lennie a fának?? Vagy miért nem tette Isten egyszerűen Ádámot „tökéletessé”.,’ hogy egyszerűen nem akart önző vagy engedetlen lenni? Ez azért van, mert a szerelem csak akkor szerelem, ha a önkéntes választás. Ádámnak szabadon kellett választania, vagy nem lett volna jobb egy robotnál. Meg kellett tanulnia, mit jelent másokat önmaga elé helyezni, és miért fontos ez: de Isten a lehető legkönnyebbé tette ezt az első leckét.

Lépjen be a kígyóba

Kezdetben, úgy tűnik, hogy Adam tökéletesen boldog volt. Igazából nem volt kifogása. De most kapunk egy mesterkurzust a kísértésről minden idők legelvetemültebb szélhámosától: a kígyót; Sátán néven ismertünk – ez a név azt jelenti, hogy „a vádló”.’ (Rev 12:9). Eredetére most nem térünk ki. Elég azt mondani, hogy teremtett lény volt, aki az önérdek útját választotta; és végül Isten kérlelhetetlen ellenségévé vált. Erőben jelentősen gyengébb, célja az volt, hogy saját méregdrága filozófiájával megfertőzve területeket és szolgákat szerezzen. Semmi érdemlegeset nem tudott felajánlani Ádámnak és Évának. Ehelyett becsapta őket egy kereskedésbe, hogy megszerezzék azt, amivel már rendelkeztek! Lássuk, hogyan csinálta…

1. Keresd a leggyengébb láncszemet. Évát könnyebb volt becsapni, mert nem volt ott, amikor Isten oktatta Ádámot a fáról (Gen 2:16-18).
2. Hangsúlyozza a negatívumokat. Istené, “Minden fa, kivéve ezt,” alakítják, “Nem akármilyen fa!?” Ezt az ordító hazugságot, kérdésnek öltözve, Úgy tervezték, hogy Eve figyelmét arra összpontosítsa, amije nem volt, nem pedig amit tett.
3. Teremtse meg a hiányérzetet. Ő is úgy tervezte, hogy ő, nem pedig ő, ő volt az első, aki megnevezte azt az egy dolgot, ami hiányzott belőle. Amit magunkról mondunk, az erős. Amikor azt mondjuk, hogy hiányzik nekünk valami, nélkülözés érzését váltja ki: míg amikor a rendelkezésünkre álló jó dolgokról beszélünk, hálát és elégedettséget generál. Most a kígyó tud vele jönni, mint „barát”.,’ megoldásokat kínálva neki’ probléma.
4. A félreértések kihasználása. Isten nem azt mondta, hogy meghalnak, ha hozzáérnek a fához (vö. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Ádámnak meg kellett tudnia érinteni, mivel az ő feladata volt a fa gondozása. De úgy tűnik, Isten utasításainak közvetítésében Évának, hozzáadott egy további „védelmi réteget”.’ azzal, hogy elmondod Évának, “Ne érintse meg!” A túlzott és szükségtelen protekcionizmus arra készteti az embereket, hogy megkérdőjelezik, valóban szükségesek-e a szabályok. És ha egy szabályról kiderül, hogy szükségtelen, ez természetesen más szabályok megkérdőjelezéséhez vezet.
5. Kihívás Hatóság. A kígyó most azt mondja Évának, hogy nem fog meghalni (bár elzárkózik attól, hogy mikor) (Gen 3:4). Érdekes megjegyezni, hogy Ádám jelen volt ezen a beszélgetésen (Gen 3:6): de csendben marad. Most egy hasított botban van. Be kell-e ismernie, tulajdonképpen, OK megérinteni a fát, mert ez csak az ő ötlete volt: míg az evés tilalma valóban Istentől származott? Vagy maradjon csendben, és remélje, hogy ez nem megy tovább? Az utóbbi mellett dönt, lemond személyes felelősségéről és tekintélyéről. Amikor azok, akik Istent képviselik, összezavarnak, Isten hírneve és tekintélye válik a kígyó következő célpontjává.
6. Kérdezze meg Isten indítékait. Istent azzal vádolják, hogy visszatartja Ádámtól és Évától az Istenhez hasonló tudást (Gen 3:5). Ez a végső trükk – a végső hazugság – és mégis, technikailag, ez egyáltalán nem hazugság. Klasszikus példája annak, ahogy a kígyó a saját céljainak megfelelően kiforgatja az igazságot. Ez egy trükk, mert a kígyó azt állítja, hogy ez az út az Istenhez hasonló tudás megszerzéséhez: amikor a valóság az, hogy Ádámnak és Évának már szabad hozzáférése van Isten összes tudásához, mert szabad hozzáférésük van magához Istenhez! Ez a végső hazugság, mert ahelyett, hogy Istenhez hasonló tudást szerezne, mindjárt elveszítik, és ezen kívül még több. Még, technikailag, ez nem hazugság, mert mindjárt elsajátítják a jó és a rossz tudását első kézből, amikor a jóból a rosszba merülnek. A kígyó azt sugallja, hogy Isten önérdekből cselekszik (a kígyó saját uralkodó motivációja); amikor az igazság az, hogy Isten parancsa mindig és csak az volt, hogy segítse Ádámot és Évát tanulni és jellemükben fejlődni.
7. Hagyja, hogy a természeti vonzalmak utat törjenek magának. Eve figyelme most a fára szegeződik, és természetes ösztönei beindulnak (Gen 3:6). Étvágy – nagyon alapvető. Az esztétikát nehezebb meghatározni. Mi a helyzet a naplementével, zene, illatok, stb., ez annyira megmozgat bennünket – akár a lényegre, néha, a látszólagos irracionalitástól? Egy alacsonyabban, állati, szintű tudósok ezek egy részét ösztönösnek magyarázhatják: mégis a legtöbben egyetértenek abban, hogy az ember magasabb rendű természetéhez is kötődnek. Ambíció – még az állatok is a fölényre törekednek saját kis köreikben: de csak az emberek vágynak a végső megértés után. Mindez közelebb viszi őt a fához és annak gyümölcséhez. Megérinti. Nem történik semmi. Kiválasztja. Talán megnyalja. Még mindig semmi. Talán a kígyónak volt igaza? Végül, harap és lenyel. Még mindig úgy tűnik, semmi sem történt.
8. Hagyja, hogy Ádám válasszon. Ádám csendben nézte, ahogy Éva először megszegi az ő parancsát, majd Istenét; látszólag büntetlenül. Most ott áll és, kérdőn, kinyújtja neki a gyümölcsöt. Ádám tudja, hogy megszegte Isten parancsát. A mondatot is tudja: “azon a napon, amikor eszel belőle, biztosan meghalsz” (Gen 2:17). Valószínűleg rémülten nézte, ahogy a lány végre beleharapott a gyümölcsbe, arra számítva, hogy hirtelen megsemmisül – akit ő leírt “csontjaim csontja, és hús az én húsomból” (Gen 2:23). Még nem veszítette el: de úgy tűnik, hogy a kezdeményezés Eveé, és elvesztette felette a hatalmát. Mit tehet a helyzet helyreállítása érdekében? Ő vár, a szeme megkérdezte, hogy mit fog csinálni. A kígyó is figyel; de egészen más szándékkal. Ádámnak el kell döntenie, kinek a szavát akarja hinni és követni. Kövesd Istent, és veszítsd el Évát: vagy reméljük, hogy a kígyónak van igaza, és megpróbáljuk visszanyerni Éva tiszteletét azzal, hogy maga eszi meg a gyümölcsöt. Elveszi a gyümölcsöt.
9. Szégyen. Szóval – hol van ez a jó és rossz tudás, amit a kígyó ígért nekik? Szerintem Ádám az első, aki rájön. A gonosz, amit ismer, az a gonosz, amit elkövetett: A jó, amit tudott, most az a jó, amit most visszavont. A kígyó becsapta őket. Most a halál vár. Ádám számára a bűntudat különösen éles. Ő volt az, akit Isten megbízott a kert megművelésével és védelmével, és akinek Isten parancsot és figyelmeztetést adott a fáról (Gen 2:15-17). Pontosan tudta, mit mondott Isten, és hogy a kígyó hogyan torzítja el; miközben Évát becsapták. Mégis némán hallgatta, ahogy a nő engedett a kísértésnek, egy mozdulatot sem tett, hogy megállítsa, majd, az elvesztésétől való félelem miatt, feladta hűségét Isten iránt, aki mindent adott nekik. Miért? Mert el volt ragadtatva vele. És most, miután elárulta Istent, csak ő maradt neki, és kétségbeesetten szerette volna megtartani. Ugyanakkor megvetette magát gyengesége miatt, és szégyellte vágyát. Éva is hasonló helyzetben volt. Valószínűleg rájött, milyen hatással volt Adamre. Jelenleg, egymás testének látványa, ami ártatlan öröm volt (Gen 2:25), fájdalmas emlékeztetővé vált szégyenükre. Ennek ellenére vágyaik még mindig égtek egymás iránt, és enyhülést kerestek a fizikai fedezetben (Gen 3:7).

Most nézz vissza ezekre 9 pontokat és ezt vegyük észre: az első 6 pontok a kígyó stratégiájáról szólnak, amellyel Éva Istennel való kapcsolatát aláássák. Miután ez megvalósult, a kígyónak csak arra kellett várnia, hogy a természetes érzelmek elnyerjék az utat.

Olvass tovább…

Lábjegyzetek

1. Mikor és miért?
   A Genezis korai fejezetei két összefonódó beszámolót tartalmaznak a teremtésről. Gen 1:1-2:3 a folyamatot „napok” sorozataként írja le.’ De Gen 2:4-3:24 más megközelítést alkalmaz, hangsúlyozva az emberiséget, mint Isten végső indokát a föld megteremtésére. Ne feledje, hogy egyik beszámolót sem az események emberi szemtanújaként mutatják be, azon egyszerű oknál fogva, hogy az elején nem volt ott férfi. Mindkét beszámoló szükségszerűen valamilyen kinyilatkoztatás útján jött volna, mint például egy verbális jóslat, álom vagy látomás. De lehetetlen lett volna az ilyen eseményeket a legegyszerűbb kifejezéseknél jobban leírni, mivel nyelvükből hiányozna a szükséges szókincs és fogalmak.