ભાર આપવાના સાધન તરીકે અતિશયોક્તિ

ઇસુ નરકની સંભાવના વિશે ખરેખર ગંભીર હતા તે વિચાર સામેની એક સામાન્ય દલીલ એ દર્શાવવા માટે છે કે યહૂદી રબ્બીઓ વારંવાર ઇરાદાપૂર્વક આત્યંતિક ઉપયોગ કરીને એક મુદ્દાને સમજાવે છે અને ભાર મૂકે છે., કાલ્પનિક ઉદાહરણો કે જે શાબ્દિક રીતે લેવા માટે ન હતા. આ ચોક્કસપણે સાચું છે; અને ઈસુએ પોતે આ ટેકનિકનો ઉપયોગ કરીને તેમના કેટલાક મુદ્દાઓને વધુ યાદગાર બનાવવા માટે; જેમ કે, “શા માટે તમે તમારા ભાઈની આંખના તણખલા તરફ ધ્યાન આપો છો અને તમારી પોતાની આંખના તળિયા પર કેમ ધ્યાન આપતા નથી?” (Mat 7:3) તેથી આપણે અહીં ઉકેલવાની જરૂર છે તે મુદ્દો એ છે કે ઈસુના સંદર્ભમાં કેટલી હદ સુધી’ નરકની પ્રકૃતિ વિશેની ટિપ્પણીઓ અ-શાબ્દિકને ન્યાયી ઠેરવી શકે છે, અથવા વધુ અલંકારિક, ઈસુની સમજ’ શબ્દો.

ચાલો ટૂંકમાં ઈસુના બીજા ઉદાહરણનો વિચાર કરીએ’ આવા કિસ્સાઓમાં સંદર્ભના મહત્વને પ્રકાશિત કરવા માટે પોતાનું શિક્ષણ:

ઈસુએ આસપાસ જોયું, અને તેના શિષ્યોને કહ્યું, “જેઓ પાસે ધન છે તેઓ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું કેટલું મુશ્કેલ છે!” તેમના શબ્દો સાંભળીને શિષ્યો આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા. પરંતુ ઈસુએ ફરીથી જવાબ આપ્યો, “બાળકો, જેઓ ધન પર વિશ્વાસ રાખે છે તેમના માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું કેટલું મુશ્કેલ છે! ધનિક માણસ માટે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવા કરતાં ઊંટ માટે સોયના નાકામાંથી પસાર થવું સહેલું છે.” તેઓ અતિશય આશ્ચર્યચકિત થઈ ગયા, તેને કહે છે, “તો પછી કોને બચાવી શકાય?” ઈસુ, તેમને જોઈ રહ્યા છીએ, જણાવ્યું હતું, “પુરુષો સાથે તે અશક્ય છે, પરંતુ ભગવાન સાથે નહીં, કારણ કે ભગવાન સાથે બધું શક્ય છે.” (Mar 10:23-27)

તમે આ પેસેજના સમજૂતીથી પરિચિત હશો જે કહે છે કે ધ “સોયની આંખ” જ્યારે મુખ્ય દરવાજો બંધ હતો ત્યારે વ્યક્તિગત પ્રવેશ માટે મુખ્ય પ્રવેશદ્વારની અંદર અથવા તેની નજીકના ખૂબ જ નાના ગેટને નામ આપવામાં આવ્યું હતું. પરિણામે, આવા દરવાજામાંથી ઊંટ મેળવવું એ ખૂબ જ સંઘર્ષભર્યું હશે; અને તે કરવા માટે તેને તેના ભારમાંથી મુક્ત થવું પડશે. તે એક સુંદર શાબ્દિક અર્થઘટન જેવું લાગે છે; અને તે શાળામાં સાંભળ્યું ત્યારથી મેં તેને વારંવાર ટાંક્યું છે: પરંતુ ત્યાં છે 2 સમસ્યાઓ. સૌપ્રથમ, 9મી સદી પૂર્વે આ સમજૂતી સૂચવવામાં આવી હોવાના કોઈ પુરાવા નથી. પણ, બીજું, સંદર્ભ સૂચવે છે કે કંઈક બીજું હેતુ છે. ઈસુ’ પ્રથમ ટિપ્પણી સૂચવે છે કે શ્રીમંત લોકો ફક્ત મુશ્કેલી સાથે ભગવાનના રાજ્યમાં પ્રવેશ કરે છે. આ નિવેદન પોતે જ શિષ્યોને આંચકો આપે છે; WHO, તેમના સમયના મોટાભાગના યહૂદીઓની જેમ (અને અન્ય ઘણા), સંપત્તિને ભગવાનની કૃપાની નિશાની માનવામાં આવે છે. પરંતુ ઈસુ પછી આ આત્યંતિક ઉદાહરણ સાથે તેમના મુદ્દાને મજબૂત કરવાનું પસંદ કરે છે, જેના કારણે શિષ્યો સંપૂર્ણપણે મૂંઝાઈ ગયા, નિષ્કર્ષ કે પરિસ્થિતિ સંપૂર્ણપણે હતી, અથવા લગભગ, અશક્ય. અને હજુ સુધી, ફરી, જીસસ પોઈન્ટને ઘરે લઈ જાય છે, આગ્રહ રાખવો કે 'પુરુષો સાથે છે અશક્ય’ ત્યારે જ તે કહીને તેનો અર્થ લાયક બનાવે છે, “…પણ ભગવાન સાથે નહિ, કારણ કે ભગવાન સાથે બધું શક્ય છે.”

ખાસ કરીને બે બાબતો પર ધ્યાન આપો. સૌપ્રથમ, અતિશયોક્તિના તત્વનો હેતુ મુખ્ય મુદ્દાના મહત્વને ઘટાડવાને બદલે ભાર આપવાનો છે; પરંતુ, બીજું, તે જરૂરી રૂપે તે બિંદુ માટે કોઈ વધુ લાયકાત અથવા અપવાદ હોવાની શક્યતાને બાકાત રાખતું નથી; જેમ કે ઈસુ’ બંધ ટિપ્પણી કે, “ભગવાન સાથે બધું શક્ય છે.”¹

ઈસુ કયા મુદ્દાઓ કરી રહ્યા હતા?

તે ધ્યાનમાં રાખીને, ચાલો આપણે નરકના સંબંધમાં ઈસુના કેટલાક આત્યંતિક નિવેદનો જોઈએ.

તમામ કિંમતે ટાળો

જો તમારી જમણી આંખ તમને ઠોકર ખાય છે, તેને બહાર કાઢો અને તેને તમારી પાસેથી ફેંકી દો. કારણ કે તમારા માટે તે વધુ ફાયદાકારક છે કે તમારા સભ્યોમાંથી એક નાશ પામે, તમારા આખા શરીરને ગેહેન્નામાં નાખવા કરતાં. જો તમારો જમણો હાથ તમને ઠોકર ખવડાવે છે, તેને કાપી નાખો, અને તેને તમારી પાસેથી ફેંકી દો. કારણ કે તમારા માટે તે વધુ ફાયદાકારક છે કે તમારા સભ્યોમાંથી એક નાશ પામે, તમારા આખા શરીરને ગેહેન્નામાં નાખવા કરતાં. (Mat 5:29-30)

ખાસ કરીને અહીં લાયકાત પર ધ્યાન આપો, ‘જો … તમને ઠોકર ખાય છે.’ કાલ્પનિક પરિસ્થિતિ એ છે કે જમણી આંખ અથવા હાથ દૂર કરવાથી ઠોકરનું કારણ દૂર થઈ જશે.. પરંતુ આપણે બધા સારી રીતે જાણીએ છીએ કે આ કેસ નથી; કારણ કે વાસ્તવિક કારણ વ્યક્તિના હૃદય અને મગજમાં રહેલું છે અને તેમની પાસે હજુ પણ પાપી કૃત્ય કરવા માટે બીજી આંખ અથવા હાથ ઉપલબ્ધ છે.! પરંતુ ઈસુનો મુખ્ય મુદ્દો’ કહેવું સ્ફટિક સ્પષ્ટ છે: આંખ અથવા હાથ ગુમાવવાથી થતી વેદનાને પણ ગેહેનામાં મોકલવામાં આવેલા દુઃખ અને નુકસાન સાથે સરખાવી શકાય નહીં.. ગમે તે હોય; તે ખરાબ છે - ખૂબ ખરાબ! તેથી એવી કોઈપણ વસ્તુ ટાળો જે તમને તે દિશામાં મોકલી શકે.

કમનસીબે, આ નિવેદન ઘણીવાર ખોટી રીતે જોડવામાં આવે છે Mat 19:9-12; જ્યાં ઈસુ’ શિષ્યો, ઈસુને સાંભળીને’ છૂટાછેડા સામે શિક્ષણ, તેનો વાંધો, “જો આ વાત પુરુષની પત્ની સાથે હોય, લગ્ન કરવા યોગ્ય નથી.” આ માટે, ઈસુ જવાબ આપે છે, “બધા પુરુષો આ કહેવત સ્વીકારી શકતા નથી, પરંતુ જેમને તે આપવામાં આવે છે. કારણ કે એવા નપુંસકો છે જેઓ તેમની માતાના ગર્ભમાંથી આ રીતે જન્મ્યા છે, અને એવા નપુંસકો છે જેમને પુરુષો દ્વારા નપુંસક બનાવવામાં આવ્યા હતા; અને એવા નપુંસકો છે કે જેમણે સ્વર્ગના રાજ્યની ખાતર પોતાને નપુંસક બનાવ્યા. જે તેને પ્રાપ્ત કરવા સક્ષમ છે, તેને તે પ્રાપ્ત કરવા દો.“

નોંધ લો કે આ છે નથી નરક વિશે ચર્ચા (જો કે કેટલાક લોકો આવા શબ્દોમાં ખરાબ લગ્નનું વર્ણન કરવાનો પ્રયાસ કરી શકે છે). તેના બદલે, તે લગ્ન કરારના જીવનભરના પાત્ર વિશેની ચર્ચા છે. તેમ જ તે અતિશયોક્તિપૂર્ણ નિવેદનનું ઉદાહરણ નથી; જો કે તે ઘણીવાર ખોટો દાવો કરવામાં આવે છે જેમ કે ઇસુ સૂચવે છે કે જાતીય લાલચને ટાળવા માટે એક માણસ માટે પોતાની જાતને છોડી દેવાનું વાજબી હોઈ શકે છે.. બિન-યહુદી દ્રષ્ટિકોણથી જોવામાં આવે છે, તે બુદ્ધિગમ્ય લાગે શકે છે; કારણ કે મોટાભાગના પુરૂષો આપણા મૂડ અને ઝોક પર જાતીય અંગોના પ્રભાવ વિશે તીવ્રપણે વાકેફ છે અને એવા લોકો હંમેશા રહ્યા છે જેમણે વિચાર્યું છે કે તેમના વિના જીવન ઘણું સરળ બની શકે છે.!

તેમ છતાં તે ખૂબ જ અસંભવિત છે કે આ ઈસુ હતો’ અર્થ, અથવા તેના શિષ્યોએ ક્યારેય ગંભીરતાથી તે શક્યતાને ધ્યાનમાં લીધી હશે. આ પ્રથમ કારણ છે, યહૂદીઓ માટે, કાસ્ટ્રેશન અને વંધ્યત્વને ભગવાનના હેતુપૂર્વકના હુકમની વિરુદ્ધ તરીકે જોવામાં આવ્યા હતા (Lev. 22:24; 21:20; Deut. 23:2). બીજું કારણ કે, સંપૂર્ણ લખાણ વાંચીને જોઈ શકાય છે, 'નપુંસક’ જરૂરી નથી કે 'એક વ્યક્તિ કે જેને કાસ્ટ્રેટ કરવામાં આવી છે.’ ગ્રીક શબ્દની મૂળ વ્યુત્પત્તિ, 'નપુંસક’ અનિશ્ચિત છે ('બેડ કીપર'’ સૌથી સામાન્ય સૂચન છે); પરંતુ શરૂઆતના સમયથી તેનો ઉપયોગ વિવિધ હોદ્દા પરના વ્યક્તિઓનું વર્ણન કરવા માટે થતો હોવાનું જાણીતું હતું જેમાં તેમના માસ્ટરના હિતો પ્રત્યે એકલ-વિચાર અને નિષ્પક્ષ નિષ્ઠાની જરૂર હોય છે.. તેવી જ રીતે, હિબ્રુ શબ્દનું ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટ ઉદાહરણ છે, 'સાડીઓ', જે મૂળ અર્થમાંથી ઉતરી આવ્યો છે, 'કાસ્ટ્રેટ કરવું,’ પોટીફર પર લાગુ કરવામાં આવી રહી છે, એક ઇજિપ્તીયન 'અધિકારી’ જે એક પરિણીત પુરુષ પણ હતો (જુઓ Gen 39:1 & 7.) હકીકત માં, માં કંઈ નથી Mat 19:12 તે સૂચવવા માટે કે ઈસુ આટલું સખત કંઈપણ સૂચવે છે. તે ફક્ત સ્વીકારતો હતો કે કેટલાક એવા હતા, પોતાની જેમ, પરમેશ્વરના રાજ્યને ખાતર લગ્ન કરવાનો તેમનો અધિકાર છોડી દેવો જરૂરી લાગે છે.

પરંતુ મેથ્યુ અને માર્ક બંને પણ ઈસુને ટાંકે છે’ નીચેના સંદર્ભમાં આંખ અને હાથનું ઉદાહરણ:

જેઓ મારામાં વિશ્વાસ કરનારા આ નાનાઓમાંના એકને ઠોકર ખવડાવશે, તે તેના માટે સારું રહેશે જો તેને તેના ગળામાં મિલનો પથ્થર લટકાવીને સમુદ્રમાં ફેંકી દેવામાં આવે. જો તમારો હાથ તમને ઠોકર ખવડાવે છે, તેને કાપી નાખો. અપંગ બનીને જીવનમાં પ્રવેશવું તમારા માટે સારું છે, ગેહેન્નામાં જવા માટે તમારા બે હાથ રાખવાને બદલે, અભેદ્ય આગમાં, 'જ્યાં તેમનો કીડો મરતો નથી, અને આગ ઓલવાઈ નથી.’ જો તમારો પગ તમને ઠોકર ખાય છે, તેને કાપી નાખો. તમારા માટે લંગડા જીવનમાં પ્રવેશવું વધુ સારું છે, તમારા બે પગ ગેહેન્નામાં નાખવાને બદલે, અગ્નિમાં કે જે ક્યારેય બુઝાશે નહીં- 'જ્યાં તેમનો કીડો મરતો નથી, અને આગ ઓલવાઈ નથી.’ જો તમારી આંખ તમને ઠોકર ખવડાવે છે, તેને બહાર કાઢો. તમારા માટે એક આંખ વડે ઈશ્વરના રાજ્યમાં પ્રવેશવું વધુ સારું છે, આગની ગેહેનામાં નાખવા માટે બે આંખો હોવાને બદલે, 'જ્યાં તેમનો કીડો મરતો નથી, અને આગ ઓલવાઈ નથી.’ (Mar 9:42-48. પણ જુઓ Mat 18:6-9)

નોંધ લો કે કેવી રીતે ઈસુ’ અગાઉનું નિવેદન પુનરાવર્તિત અને ભારપૂર્વક બંને છે, બાળકને ઠોકર ખાવા કરતાં ડૂબી જવું વધુ સારું છે અને ગેહેનાનું વર્ણન શાશ્વત અગ્નિનું સ્થાન છે.. તેથી તે ગંભીરતાપૂર્વક કે ઈસુ નામંજૂર કરવા માટે પણ વધુ મુશ્કેલ બની જાય છે કરે છે મતલબ કે એક અંગ અથવા આંખની ખોટ, અથવા તો કોઈના જીવનની અકાળ સમાપ્તિ, ગેહેનાની નિંદા કરવા કરતાં વધુ સારું ગણવું જોઈએ, આપણે ઇસુનું કેવી રીતે અર્થઘટન કરીએ છીએ તે ધ્યાનમાં લીધા વગર’ તેનું વર્ણન.

ધ રિચ મેન અને લાઝરસ

આ કહેવત, તે નોંધવું જોઇએ, માણસના મૃત્યુ અને ભગવાનના અંતિમ ચુકાદા વચ્ચેના સમયગાળા દરમિયાન શેઓલમાં પરિસ્થિતિઓનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેમ છતાં, ઈસુએ સુંદર ગ્રાફિક શબ્દોમાં શ્રીમંત માણસની સ્થિતિનું વર્ણન કર્યું:

હેડ્સ માં, તેણે તેની આંખો ઉંચી કરી, યાતનામાં હોવું, અને અબ્રાહમને દૂરથી જોયો, અને લાજરસ તેની છાતી પર. તેણે રડીને કહ્યું, 'ફાધર અબ્રાહમ, મારા પર દયા કરો, અને લાજરસ મોકલો, જેથી તે તેની આંગળીની ટોચ પાણીમાં બોળી શકે, અને મારી જીભને ઠંડી કરો! કારણ કે હું આ જ્યોતમાં વ્યથામાં છું.’ “પરંતુ અબ્રાહમે કહ્યું, 'દીકરા, યાદ રાખો કે તમે, તમારા જીવનકાળમાં, તમારી સારી વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરી, અને લાજરસ, તેવી જ રીતે, ખરાબ વસ્તુઓ. પણ હવે અહીં તેને દિલાસો મળ્યો છે અને તમે દુઃખમાં છો. આ બધા ઉપરાંત, અમારી અને તમારી વચ્ચે એક મહાન અખાત નિશ્ચિત છે, કે જેઓ અહીંથી તમારી પાસે જવા માંગે છે તેઓ સક્ષમ નથી, અને ત્યાંથી અમારી પાસે કોઈ પાર ન આવે.’ (Lk 16:23-26)

જોકે, ની પરીક્ષા શબ્દોનો અર્થ 'યાતના’ અને 'વેદના’ આ પેસેજ સૂચવે છે કે તેઓ અંદરની તરફનો સંદર્ભ આપે છે, શારીરિક પીડાને બદલે માનસિક વેદના. 'જ્યોત’ શાબ્દિક અર્થ થાય છે 'પ્રકાશની જ્વાળા'. તે સામાન્ય રીતે અગ્નિમાંથી આવતી જ્યોતનો સંદર્ભ આપે છે; જોકે લગભગ અડધા NT સંદર્ભો શાબ્દિક જ્યોતને બદલે દ્રશ્ય વર્ણનો છે. અને આ પેસેજમાં (કેટલાક અનુવાદો શું કહે છે તે છતાં) 'આગ’ ઉલ્લેખ નથી - માત્ર ગરમી અને તરસ. તેથી એવી દલીલ કરવા માટે કાયદેસર આધારો હોઈ શકે છે કે આ જ્યોત ભગવાનની પવિત્રતાની ઝળહળતી ગરમી અને પ્રકાશ હોઈ શકે છે, માણસના પાપ અને શરમને છતી કરવી; જે કિસ્સામાં, એવો દાવો કરી શકાય છે કે આ પેસેજના વધુ ભયાનક અર્થઘટન, ઈસુના વાસ્તવિક શબ્દો કરતાં પછીના એક્સપોઝિટર્સની અતિશયોક્તિને કારણે વધુ છે..

અલબત્ત, એવા લોકો છે જે કહેશે, 'જેમને મૃત્યુની નજીકના અનુભવો થયા છે તેમના વર્ણન વિશે શું??’ અલબત્ત, જો આ બધા અનુભવો લોકોએ વર્ણવ્યા પ્રમાણે બરાબર થયા હોય, તેમને, પછી ઈસુ ચોક્કસપણે અતિશયોક્તિપૂર્ણ ન હતા! પરંતુ ઈસુ’ પોતાનું નિવેદન કે, ‘અમારી અને તમારી વચ્ચે એક મહાન અખાત નિશ્ચિત છે, કે જેઓ અહીંથી તમારી પાસે જવા માંગે છે તેઓ સક્ષમ નથી, અને ત્યાંથી અમારી પાસે કોઈ પાર ન આવે,’ તે સ્પષ્ટ ચેતવણી છે, એકવાર વ્યક્તિના આત્માને હેડ્સમાં મોકલવામાં આવે છે, ત્યાં પાછા કોઈ રસ્તો હશે². તેવી જ રીતે, જ્યારે ઈસુ’ કહે, ‘જો તેઓ મૂસા અને પ્રબોધકોને સાંભળતા નથી, જો કોઈ મૃત્યુમાંથી ઊઠશે તો તેઓને પણ મનાવવામાં આવશે નહીં,’ તે સાંભળવાના મહત્વપૂર્ણ મહત્વ પર ભાર મૂકે છે, અને ભગવાનના શબ્દનું પાલન કરવું હવે - તે ખૂબ મોડું થાય તે પહેલાં.

પરંતુ શક્ય છે કે આવા ‘નરક-કે સ્વર્ગ’’ અનુભવો દ્રષ્ટિકોણ છે, અપવાદરૂપ સંજોગોમાં આપવામાં આવે છે³, આધ્યાત્મિક વાસ્તવિકતાઓ સાથે વ્યક્તિનો સામનો કરવો. સ્વપ્નદ્રષ્ટા અનુભવો વારંવાર અત્યંત પ્રતીકાત્મક હોય છે, વ્યક્તિની તમામ સંવેદનાઓને અસર કરે છે, લાગણીઓ અને કારણ: છતાં વાસ્તવિક અનુભવો વ્યક્તિએ વ્યક્તિએ નોંધપાત્ર રીતે અલગ હોઈ શકે છે. (તુલના, દાખલા તરીકે, એઝેકીલનું કરૂબમનું દર્શન (Ez. 1:4-25; 10:1-22) જ્હોનની સાથે (Rev 4:6-11).

રડવું અને દાંત પીસવું

અભિવ્યક્તિ, 'દાંત પીસવું,’ મેથ્યુની ગોસ્પેલમાં છ વખત જોવા મળે છે (Mat 8:12; 13:42; 13:50; 22:13; 24:51; 25:30). તે લ્યુકની ગોસ્પેલમાં પણ એકવાર જોવા મળે છે (Luk 13:28) અને એકવાર અધિનિયમોમાં (Acts 7:54): જોકે માર્ક અથવા જ્હોનમાં બિલકુલ નથી. ઓલ્ડ ટેસ્ટામેન્ટમાં તે પાંચ વખત દેખાય છે (Job 16:9; Ps 35:16; Ps 37:12; Ps 112:10; Lam 2:16). ગોસ્પેલ્સમાં જ્યાં પણ તેનો ઉપયોગ થાય છે, તે અભિવ્યક્તિનો ભાગ બનાવે છે, 'રડવું અને દાંત પીસવું;’ જે ખ્રિસ્તની હાજરીમાંથી બહાર કાઢવામાં આવેલા લોકોના પ્રતિભાવનું વર્ણન કરે છે. એવું સૂચવવા માટે કે ‘રડવું’ આવી પરિસ્થિતિનો પ્રતિભાવ હોવો જોઈએ વ્યાજબી રીતે અતિશયોક્તિ ન કહી શકાય: પણ 'દાંત પીસવું’ સામાન્ય રીતે કડવી વેદના અને પીડાના અભિવ્યક્તિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવે છે; અને તે ખ્યાલ છે, ત્રાસના સૂચક તરીકે, તે અહીં અતિશયોક્તિના મોટાભાગના દાવા પાછળ રહેલું છે. પરંતુ તમામ ઓ.ટી. સંદર્ભો, અને કૃત્યો, વાસ્તવમાં કડવી દુશ્મનાવટના અભિવ્યક્તિ તરીકે દાંત પીસવાનું ચિત્રણ કરો. માં પણ Ps 112:10 (‘દુષ્ટો તેને જોશે, અને દુઃખી થાઓ. તે તેના દાંત પીસશે, અને ઓગળી જાય છે. દુષ્ટોની ઈચ્છા નાશ પામશે.') શબ્દનો અનુવાદ 'દુઃખ'’ ક્રોધિત હતાશાનો અર્થ વહન કરે છે, અફસોસ કરવાને બદલે. આમ તે પૂછવું વાજબી છે કે શું ઈસુ’ મુદ્દો એ નથી કે જેઓ નકારવામાં આવે છે તેઓ પસ્તાવો નથી કરતા અને ભગવાનના માર્ગોનો વિરોધ કરે છે.

જ્હોનની સુવાર્તામાંથી આ અભિવ્યક્તિની બાદબાકી આશ્ચર્યજનક છે કારણ કે ચર્ચા માટેના વિષયોની તેમની મર્યાદિત પસંદગીને કારણે: પરંતુ માર્ક તરફથી તેની બાદબાકી રસપ્રદ છે. નજીકની તપાસ દર્શાવે છે કે મેથ્યુના સંવાદો જેમાં આ અભિવ્યક્તિ થાય છે તે માર્કમાંથી ખાલી ગેરહાજર છે. તો આ કેમ છે? અભિવ્યક્તિ ફકરાઓમાં જોવા મળે છે જ્યાં ઈસુ ચેતવણી આપે છે કે ઈશ્વરનું રાજ્ય કેવી રીતે શુદ્ધ થશે; જેમ કે જે લોકો પોતાને તેનો ભાગ બનવા માટે હકદાર માનતા હતા તેઓને બદલે પોતાને હાંકી કાઢવામાં આવશે. મેથ્યુની સુવાર્તા યહૂદી પ્રેક્ષકો માટે લખવામાં આવી હતી જેઓ પોતાને ભગવાનના પસંદ કરેલા લોકો તરીકે ગર્વ અનુભવતા હતા, તેમના મસીહા રાજાના આવવાની રાહ જોઈ રહ્યા છે. તેમને માટે, આ ચેતવણીઓ ખાસ કરીને સંબંધિત હતી. પણ, પ્રારંભિક ચર્ચ સ્ત્રોતો અનુસાર, માર્કની ગોસ્પેલ જ્હોન માર્ક દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી, પીટરના દુભાષિયા, રોમન ખ્રિસ્તીઓની વિનંતી પર.⁴ આ મુખ્યત્વે વિદેશી પ્રેક્ષકો હતા જેમાં ભગવાનના રાજ્યની સ્વચાલિત સદસ્યતાનો કોઈ ખ્યાલ નહોતો.

આગની ભઠ્ઠી

આપણે પહેલેથી જ જોયું છે કે ઈસુએ ગેહેનાને આગ તરીકે વર્ણવ્યું છે Mar 9:42-48 and Mat 18:6-9. પરંતુ આપણે તેને નીચેના ફકરાઓમાં પણ જોઈએ છીએ:

આથી નીંદણ ભેગું થાય છે અને આગમાં બાળી નાખવામાં આવે છે; તેથી તે આ યુગના અંતમાં હશે. માણસનો દીકરો તેના દૂતોને મોકલશે, અને તેઓ તેમના સામ્રાજ્યમાંથી ઠોકર ખવડાવે તેવી બધી વસ્તુઓ એકત્રિત કરશે, અને જેઓ અન્યાય કરે છે, અને તેઓને અગ્નિની ભઠ્ઠીમાં ફેંકી દેશે. ત્યાં રડવું અને દાંત પીસવું હશે. (Mat 13:40-42)

દુનિયાના અંતમાં પણ એવું જ હશે. દૂતો બહાર આવશે, અને ન્યાયીઓમાંથી દુષ્ટોને અલગ કરો, અને તેઓને અગ્નિની ભઠ્ઠીમાં ફેંકી દેશે. ત્યાં રડવું અને દાંત પીસવું હશે. (Mat 13:49-50)

પછી તે તેની ડાબી બાજુના લોકોને કહેશે, 'મારી પાસેથી વિદાય કર, તમે જે શાપિત છો, શેતાન અને તેના દૂતો માટે તૈયાર કરાયેલ શાશ્વત અગ્નિમાં.’ … આ શાશ્વત સજામાં જશે, પરંતુ શાશ્વત જીવનમાં પ્રામાણિક. (Mat 25:41,46)

આ ઇરાદાપૂર્વકની અતિશયોક્તિ છે કે બીજું કંઈક? અમે અગાઉ નોંધ્યું છે કે ઇરાદાપૂર્વકની અતિશયોક્તિમાં સામાન્ય રીતે આત્યંતિક સામેલ હોય છે, કાલ્પનિક ઉદાહરણો કે જે શાબ્દિક રીતે લેવા માટે ન હતા. તે કિસ્સામાં, અમને અહીં સમસ્યા છે; કારણ કે આ ફકરાઓમાંથી પ્રથમ બે અનુમાનિત ઉદાહરણો તરીકે રજૂ કરવામાં આવ્યા નથી: પરંતુ ઈસુ તરીકે’ વાસ્તવિક સમજૂતી તેણે હમણાં જ આપેલા દૃષ્ટાંતોની. દૃષ્ટાંતો જાણીતી વાસ્તવિકતાઓ અને અદ્રશ્ય સિદ્ધાંતો વચ્ચે સમાનતાઓ દોરીને તેમનો મુદ્દો બનાવે છે. તે કુદરતી ઉદાહરણની વાસ્તવિકતા અને વાજબીતા છે જે સમજૂતીની વાજબીતા પર ભાર મૂકે છે.. આ બંને દૃષ્ટાંતો એક જ મૂળ મુદ્દો બનાવે છે: કે ત્યાં અંતિમ ગણતરી થશે: સારું સાચવવામાં આવશે અને ખરાબનો નિકાલ થશે. અને ઈસુ’ આ નિકાલ કેવી રીતે થશે તેની સમજૂતી 'અગ્નિની ભઠ્ઠી' છે.’ ઈસુ’ શિષ્યો કદાચ આનો અર્થ શું છે તે વિશે ઘણા પ્રશ્નો સાથે બાકી હતા: પરંતુ તેઓ કદાચ કહી શક્યા ન હતા, “ચિંતા કરશો નહીં. તે કદાચ માત્ર અતિશયોક્તિ કરી રહ્યો છે!”

વિનાશ

“જેઓ શરીરને મારી નાખે છે તેનાથી ડરશો નહીં, પરંતુ આત્માને મારી શકતા નથી. તેના બદલે, જે ગેહેનામાં આત્મા અને શરીર બંનેનો નાશ કરવા સક્ષમ છે તેનાથી ડર.” (Mat 10:28)

ઈસુએ તેમના શિષ્યોને ચેતવણી આપી છે કે તેઓ તેમનામાં વિશ્વાસ કરવા બદલ મારી નાખવામાં આવી શકે છે. તે તેમને ખાતરી આપે છે કે માત્ર પુરુષો જ તેમના શરીરને મારી શકે છે. 'મારી નાખો’ અર્થ, 'જીવનમાંથી દૂર કરીને દૂર કરવું;’ જો કે જે બચે છે તેનો નાશ કરવાના અર્થમાં નથી. પરંતુ તે પછી તે નિર્દેશ કરે છે કે ભગવાન 'નાશ કરવા સક્ષમ છે’ ('વિનાશના કૃત્ય દ્વારા દૂર કરો') ગેહેનામાં આત્મા અને શરીર બંને. શું ભગવાન ખરેખર આ કરશે? અમે આ વિશે પછીથી ચર્ચા કરીશું: પરંતુ તે સ્પષ્ટપણે કોઈ અતિશયોક્તિ નથી.

આગળ વાંચો …

ફૂટનોટ્સ

1. સ્ટીવ સી. સિંગલટનનો ઑનલાઇન લેખ, “બાઇબલના ઊંડા અભ્યાસ માટેના સાધનો તરીકે અતિશય અને અતિશયોક્તિ“, આવા નિવેદનોને ઓળખવા અને અર્થઘટન કરવા માટે મદદરૂપ માર્ગદર્શિકા પ્રદાન કરે છે.
2. પરંતુ આ માટે એક શાસ્ત્રીય લાયકાત છે. 1Pe 3:19-20 સૂચવે છે કે જેઓ નુહના પૂરમાં અથવા તે પહેલાં મૃત્યુ પામ્યા હતા તેઓને ઈસુના ઉપદેશને સાંભળવાની અને પ્રતિસાદ આપવાની તક આપવામાં આવી હતી જ્યારે તે મૃત્યુમાંથી સજીવન થયો હતો..
3. આવી ઘટનાઓ સામાન્ય રીતે તે ક્ષણોમાં અનુભવાય છે જ્યારે વ્યક્તિ મૃત્યુની અણી પર હોય છે. પણ, રસપ્રદ રીતે, ત્યાં વધી રહેલા તબીબી પુરાવા છે કે જ્યારે મગજની કોઈ પ્રવૃત્તિ શોધી શકાતી ન હોય ત્યારે પણ તે થઈ શકે છે અને તેમાં 'શરીરની બહાર'માંથી જોવામાં આવતી બાહ્ય ઘટનાઓના ચકાસી શકાય તેવા વર્ણનનો સમાવેશ થાય છે.’ પરિપ્રેક્ષ્ય. ઉદાહરણ તરીકે જુઓ “સ્વર્ગની કલ્પના કરો: મૃત્યુની નજીકના અનુભવો, ભગવાનના વચનો, અને આનંદદાયક ભાવિ જે તમારી રાહ જુએ છે” જ્હોન બર્ક દ્વારા, 20 ઑક્ટો. 2015.
4. ઇરેનાસ, પોલીકાર્પ અને પાપિયાસ પર તેના સ્ત્રોતો આધારિત, તે અમને કહે છે, 'માર્ક, પીટરના શિષ્ય અને દુભાષિયા, પીટર દ્વારા જે ઉપદેશ આપવામાં આવ્યો હતો તે અમને લેખિતમાં પણ આપ્યો.’ વધુ માહિતી માટે, લેખ જુઓ, ‘પ્રારંભિક ચર્ચ સ્રોતોની જુબાનીhttps પર://life.liegeman.org/ntdocs3/.