પે હેવન?

ભલે આપણે હવેથી સંપૂર્ણ નિઃસ્વાર્થ જીવન જીવીએ, જે હંમેશા અમારી પાસેથી અપેક્ષા રાખવામાં આવી હતી તેના કરતાં વધુ નહીં હોય. પરંતુ તે આપણા ભૂતકાળના દુષ્કર્મોથી થયેલું ઋણ ચૂકવી શકે તેમ નથી.

તો પણ તમે પણ, જ્યારે તમે તમને જે આદેશ આપવામાં આવ્યો છે તે બધી બાબતો પૂર્ણ કરી લો, કહો, ‘અમે નાલાયક નોકર છીએ. અમે અમારી ફરજ બજાવી છે.' (લુક 17:10)

તેમને કહો, જેમ હું જીવું છું, પ્રભુ યહોવા કહે છે, દુષ્ટોના મૃત્યુમાં મને આનંદ નથી; પરંતુ દુષ્ટો તેના માર્ગમાંથી વળે છે અને જીવે છે: તમને ફેરવો, તમને તમારા દુષ્ટ માર્ગોથી ફેરવો; તમે શા માટે મૃત્યુ પામશો, ઇઝરાયેલનું ઘર? (Eze 33:11,/x])

તેથી, ખોટ પૂરી કરવામાં અમારી અસમર્થતાનો સામનો કરવો પડ્યો, માત્ર બે જ શક્યતાઓ બાકી છે. ક્યાં તો:

1. સૈદ્ધાંતિક રીતે, ભગવાન ફક્ત દેવું લખી શકે છે. પરંતુ તે ભગવાન પોતે જૂઠો બનાવશે (જુઓ જનરલ 2:17 Gen 3:4 & Gen 3:19) અને શેતાનને અન્યાય સાથે ભગવાન પર આરોપ મૂકવાની મંજૂરી આપો, તે જોઈને કે ભગવાન શેતાનની નિંદા કરતી વખતે માનવજાતને માફ કરવાનું પસંદ કરશે. અથવા,
2. સ્વર્ગ ચૂકવવા પડશે. ભગવાન, જેણે પહેલાથી જ અમારા અને શેતાનની ક્રિયાઓના પરિણામે અન્ય કોઈપણ કરતાં વધુ પીડા અને અપરાધ સહન કર્યા છે, સ્કોર પતાવટ કરવા માટે પૂરતી મોટી માત્ર એક છે. સ્વેચ્છાએ આપણા પાપનું પરિણામ ભોગવવાનું પસંદ કરીને (બધા ફરીથી!) અમારા બદલે, ઈસુ પોતાને આપણો વિકલ્પ બનાવે છે. છતાં, તે જ સમયે, શેતાન પોતાને મુખ્ય અમલદાર બનાવે છે; આ રીતે તેને ઉદારતા માટેના કોઈપણ વ્યક્તિગત દાવાથી છીનવી લે છે. શેતાનનો અભિમાન અને તિરસ્કાર તેને વિનાશ તરફ લઈ જાય છે: જ્યારે ભગવાનનો પ્રેમ આપણને પોતાની પાસે પાછો લાવે છે.

આ પ્રોજેક્ટ શરૂ કર્યાના થોડા સમય બાદ, મને ડેવિડ બેન્ટલી હાર્ટના પુસ્તકની નકલ આપવામાં આવી, "તે બધા સાચવવામાં આવશે. સ્વર્ગ, નરક & સાર્વત્રિક મુક્તિ." હું હતી, અલબત્ત, પહેલા સમાન મંતવ્યો દર્શાવતી સંખ્યાબંધ પુસ્તકો વાંચો. પરંતુ હું ઈસુએ ખરેખર શું કહ્યું તેના પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવા માંગતો હતો, મારા પોતાના પર હુમલો કરવા અથવા બચાવ કરવા દલીલોમાં દોરવાને બદલે, અથવા અન્ય’ ધર્મશાસ્ત્રીય સ્થિતિ. તેથી જ્યાં સુધી હું આ પર કામ શરૂ કરવા તૈયાર ન થયો ત્યાં સુધી મેં જાણી જોઈને તેને વાંચવાનું ટાળ્યું, મારો અંતિમ પ્રકરણ.

ડેવિડ વિલિયમ જેમ્સના નીચેના અવતરણ સાથે તેની પ્રસ્તાવના શરૂ કરે છે:

જો પૂર્વધારણા અમને એવી દુનિયાની ઓફર કરવામાં આવી હતી જેમાં … લાખો [હોવું જોઈએ] એક સરળ શરત પર કાયમ માટે ખુશ રાખવામાં આવે છે કે વસ્તુઓની દૂરની ધાર પર ચોક્કસ ખોવાયેલ આત્માએ એકલતાના ત્રાસનું જીવન જીવવું જોઈએ., એક સંશયવાદી સિવાય શું [sic] અને સ્વતંત્ર પ્રકારની લાગણી તે હોઈ શકે છે જે આપણને તરત જ અનુભવે છે, તેમ છતાં ઓફર કરેલા સુખને પકડવા માટે આપણી અંદર આવેગ ઉભો થયો, જ્યારે ઇરાદાપૂર્વક આવા સોદાના ફળ તરીકે સ્વીકારવામાં આવે ત્યારે તેનો આનંદ કેટલો ઘૃણાસ્પદ હશે?¹

આ કોઈ પણ રીતે મેં આવા અભિપ્રાયોને સમર્થન આપતું વાંચેલું પ્રથમ પુસ્તક નહોતું, તેથી તે આશ્ચર્યજનક નથી: તેમ છતાં તે મને કેટલી હદે આઘાત અને નારાજ કરે છે તેનાથી મને આશ્ચર્ય થયું. કવરમાં તેને "એક ધિક્કારજનક" તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યું છે, ઉત્સાહી, જેઓ માને છે કે શાશ્વત શાપ જેવી વસ્તુ છે તેમના પર છટાદાર હુમલો." મેં અપેક્ષા રાખી હતી તે બરાબર હતું: અને આ જ કારણ હતું કે મેં તેને વાંચવાનું ટાળ્યું હતું. હું દલીલોને નિરપેક્ષપણે ધ્યાનમાં લેવા માંગતો હતો - ભાવનાત્મક પ્રતિક્રિયા અથવા વ્યક્તિગત વાજબીતાની ઇચ્છાના પૂર્વગ્રહને ટાળવાનો પ્રયાસ. પરંતુ જે વાતે મને ખરેખર આઘાત પહોંચાડ્યો તે એ હતો કે લેખક જરૂરી મુદ્દાને ગુમાવી રહ્યો હોય તેવું લાગ્યું. હું આ સંદર્ભમાં ખાસ ટીકા માટે ડેવિડને અલગ કરવા માંગતો નથી. સત્ય એ છે કે અહીં ઘણું બધું છે જેની સાથે હું સહાનુભૂતિ અનુભવી શકું છું: હજુ સુધી, જેમ મેં તે વાંચ્યું, મારી જબરજસ્ત સમજ એ છે કે મારા ભગવાનની અજાણતા નિંદા કરવામાં આવી રહી છે.

જ્યારે તેના મૂળ સંદર્ભમાં લેવામાં આવે છે, વિલિયમ જેમ્સના પ્રશ્નનું ધ્યાન એકદમ અલગ છે. તે વાસ્તવમાં કારણ અને લાગણીઓ વચ્ચેના સંભવિત તફાવતોને દર્શાવવાની પ્રક્રિયામાં છે; અને અસરકારક રીતે પૂછે છે, “તમારા દુષ્કૃત્યો માટે કોઈ બીજાને બલિનો બકરો તરીકે સ્વીકારવા વિશે તમને કેવું લાગે છે?"² જવાબ સરળ છે: "તે વાજબી નથી; અને તે મને ખરાબ લાગે છે." હું તરત જ સંઘર્ષ અનુભવું છું, હું ખોટો છું એ જાણીને, મારે શા માટે આવી રાહતનો આનંદ માણવો જોઈએ તે અંગે કોઈ વાજબીપણું નથી. પરંતુ ડેવિડની પ્રસ્તાવનાના સંદર્ભમાં, આ પ્રશ્ને મને ખોટા મુદ્દા પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું છે - કોઈપણ ભગવાનની કથિત નિર્દયતા જે આવા સંજોગોને મંજૂરી આપે છે.

તે દેખીતી રીતે છે વાજબી નથી કે મારી ખુશી માટે બીજા કોઈને દુઃખ સહન કરવું જોઈએ. પરંતુ મારે ખરેખર જે પ્રશ્નનો સામનો કરવાની જરૂર છે તે આ છે: “શું હું અંગત રીતે મારા તમામ ભૂતકાળ માટે જવાબદાર રહેવા તૈયાર છું (અને ભવિષ્ય) ક્રિયાઓ?“તે કરશે ન્યાયી બનો; અને હું જાણું છું જોઈએ તૈયાર થવા માટે: પરંતુ હું નથી. કારણ કે ખૂબ જ વિચાર મને અક્કલ વિના ડરાવે છે. આ કેમ છે? ખાસ કરીને બે બાબતો છે; અનંત અને ન્યાય.

જ્યારે આપણે અનંત વિશે વિચારીએ છીએ, આપણે મોટાભાગે અંત વિના સમયની દ્રષ્ટિએ વિચારીએ છીએ: પરંતુ તે ચિત્રનો માત્ર એક ભાગ છે. અનંત એટલે મર્યાદા વિના. અમે અમર્યાદિત સમયના ખ્યાલ સાથે સંઘર્ષ કરીએ છીએ: પરંતુ તે કરતાં ઘણી ડરામણી વસ્તુઓ છે. ખરેખર, અનંત સમય બિલકુલ ડરામણો નથી. 'તેઓ સુખેથી જીવ્યા,’ મોટાભાગના બાળકોની સૂવાના સમયની વાર્તાઓનો ઉત્તમ અંત છે. પણ ‘એવર પછી’ બોજારૂપ બની જાય છે અને સૌથી નજીવી ચીડ પણ ત્રાસ બની શકે છે.

જોકે, અન્ય ખરેખર ડરામણી વસ્તુ માટે માંગ છે ન્યાય. ન્યાય સ્વાભાવિક રીતે જ સમાધાનકારી છે: "આંખને બદલે આંખ અને દાંતને બદલે દાંત." તે માંગણી કરે છે કે ચુકવણી કરવી જ જોઇએ સંપૂર્ણ. જેટલું આપણે વિચારથી ધિક્કારીએ છીએ અને ડરીએ છીએ, આપણે સ્વીકારવું પડશે કે આપણે અન્ય લોકોને જે કંઈ પણ નુકસાન પહોંચાડીએ છીએ તે આપણે તેમના પ્રત્યેની જવાબદારીનું પ્રતિનિધિત્વ કરીએ છીએ. છતાં વાસ્તવિકતા એ છે કે આપણી ક્રિયાઓના સંભવિત પ્રતિકૂળ પરિણામોમાંથી ઘણા ઉલટાવી શકાય તેવા અને ચાલુ છે.. એક વિચારવિહીન ક્રિયા જીવનને છીનવી શકે છે અને અન્યને કાયમી દુઃખ અને નુકસાનની સ્થિતિમાં મૂકી શકે છે. અને તે સમયે શું જ્યારે આપણી ક્રિયાઓ આકસ્મિક ન હતી: પરંતુ ખરેખર નિંદનીય? અમે આને અવગણવાનો સખત પ્રયાસ કરીએ છીએ. ભાવના, “તે હંમેશ માટે નરકમાં સડી જાય!” અમને ગભરાવે છે અને વધુ સારા વિકલ્પ માટે ભયાવહ છોડી દે છે. મારે 'મર્યાદિત જવાબદારી જોઈએ છે’ કરારમાં લખાયેલ કલમ: પરંતુ મારા સંભવિત દેવું હું ક્યારેય ચૂકવવાની આશા રાખી શકું તેના કરતા વધારે છે. તો શું 'સારું વિકલ્પ’ ત્યાં છે? બિલકુલ નહીં - બિનશરતી દયા સિવાય.

અને તેથી જ મારા ભગવાનની નિંદા કરવામાં આવી રહી છે તે અવ્યવસ્થિત ભાવનાથી હું બચી ગયો છું. મારા પોતાના વલણ અને ઈસુના વલણ વચ્ચેનો તફાવત ચાક અને ચીઝ કરતાં વધુ આત્યંતિક છે. મને વ્યક્તિગત રીતે જે નુકસાન થયું છે તેની સંપૂર્ણ જવાબદારી સ્વીકારવાના વિચારને હું બાઉલ કરું છું: જ્યારે ઈસુએ મારું દેવું પતાવવા માટે ગમે તેટલી વેદના અને નુકસાન સહન કરવા માટે પોતાને ઓફર કરે છે! એક સામાન્ય માનવ પીડિત જેટલું નથી, નિર્દોષ અથવા દોષિત, અમારી ક્ષમા અને સ્વર્ગમાં સ્થાન શક્ય બનાવવા માટે 'વસ્તુઓની દૂરની ધાર પર' 'એકલા ત્રાસનું જીવન જીવવા' માટે નિંદા કરવામાં આવી છે.. તેના બદલે, તે ભગવાનનો પોતાનો સૌથી પ્રિય પુત્ર હતો, જીસસ - કોઈ પણ માનવ પિતા-પુત્રના સંબંધો કરતાં તેની વધુ નજીક અને પ્રિય - જેમણે આવી અલગતાનો ત્રાસ સહન કર્યો. “મારા ભગવાન, મારા ભગવાન, તમે મને કેમ છોડી દીધો?" (Mat 27:46)³

ઈસુ માટે આ વાજબી હતું? ના!! પરંતુ શું તે આ કરવા માટે મજબૂર હતો? બિલકુલ નહીં - તેણે સ્વૈચ્છિક સેવા આપી! (Jn 10:17-18.)

અન્યાયી અવેજી

આપણી માનવ સંસ્કૃતિ અવેજીના સિદ્ધાંતને ગર્ભિતપણે સ્વીકારે છે. દાખ્લા તરીકે, લગભગ કોઈપણ નાણાકીય દેવું તરત જ રદ થઈ શકે છે જો કોઈ શ્રીમંત વ્યક્તિ મળી આવે જે બીજાની જવાબદારી ચૂકવવાની જવાબદારી સ્વીકારવા તૈયાર હોય.. આનું કારણ એ છે કે આવા સીધા કેસોમાં ન્યાયનું પ્રાથમિક ધ્યાન સામાન્ય રીતે લેણદાર દ્વારા ભોગવવું પડતું નુકસાન છે. જેથી નુકસાન થાય તો સારું કરી શકાય, લેણદારનો દાવો સમાપ્ત થયો.

પરંતુ ન્યાય માત્ર નફા અને નુકસાન સાથે સંબંધિત નથી: તે સભાન વ્યક્તિઓ તરીકે આપણા વિશે પણ ચિંતિત છે - આપણે કોણ છીએ અને આપણે કેવું અનુભવીએ છીએ. ઉલ્લંઘન કરનારની ક્રિયાઓ દ્વારા લાગણીશીલ અને શારીરિક ઇજાઓ વિશે શું? ગુનેગાર ન હોવો જોઈએ લાગે પીડિત અનુભવે છે તે જ પ્રકારનું દુઃખ? અન્ય કોઈ કેવી રીતે ખાતરી કરી શકે કે તેઓ ખરેખર તેમના ગુનાની ગંભીરતાને સમજે છે, અને ફરીથી અપરાધ ન કરવા માટે વિશ્વાસ કરી શકાય છે?

આ અમને ન્યાયના બે સંભવિત વિરોધાભાસી પાસાઓ સામે લાવે છે; બદલો અથવા સમાધાન? આ પાસાઓ કયા હેતુ માટે સેવા આપે છે?

પ્રતિશોધનું સારું અને ખરાબ

પ્રતિશોધ અને બદલો એકબીજાથી અલગ પાડવો ખૂબ મુશ્કેલ છે: પરંતુ એક નિર્ણાયક તફાવત છે; અને તે આપણને જે રીતે બનાવે છે તેની સાથે સંબંધ ધરાવે છે લાગે. તે સંતોષની ભાવનાથી સંબંધિત છે - અથવા અન્યથા - કે જ્યારે આપણે જોઈએ છીએ કે કોઈ ગુનેગારને તે જ પ્રકારની સારવાર સહન કરવામાં આવે છે જે તેણે બીજાને કારણે કરી હતી.. સરળ રીતે મૂકો, જો કોઈને મેં સહન કર્યું હોય તેવું દુઃખ જોવું મને આનંદ થાય છે, તો પછી હું તેમના કરતા નૈતિક રીતે કેવી રીતે સારો છું? ખરેખર, હું વધુ ખરાબ ન હોઈ શકું, કારણ કે મારી વેદના કદાચ તેમનો મૂળ હેતુ ન હોય? આ વેર છે. તે મારામાં કામમાં ખરાબ છે; અને, અગાઉ નોંધ્યું તેમ, તે વિનાશના પાપી નીચે તરફના સર્પાકારમાં પ્રાથમિક ફાળો આપનાર પરિબળ છે.

સમાધાન અથવા તુષ્ટીકરણ?

બીજી તરફ, સમાધાન સામાન્ય રીતે તેની સાથે હકારાત્મક સંતોષની ઊંડી લાગણી લાવે છે કારણ કે વ્યક્તિઓ વચ્ચે સંવાદિતા પુનઃસ્થાપિત થાય છે. નુકશાન થયું હશે: પરંતુ તે પ્રેમ અને ક્ષમાની લાગણીઓ દ્વારા વળતર કરતાં વધુ છે જે ઉત્તેજિત થાય છે, અને વધુ સારા અને ઉજ્જવળ ભવિષ્યની સંભાવના. પરંતુ હંમેશા નહીં. ફરી, અહીં કામ પર નૈતિક હેતુનો મુદ્દો છે જે સમાધાન અને તુષ્ટિકરણ વચ્ચેના તફાવતને નિર્દેશ કરે છે. સમાધાન હંમેશા બધા માટે પ્રેમનો મજબૂત પાયો સ્થાપિત કરવાનો પ્રયાસ કરે છે, ભલે તે પ્રક્રિયામાં વંચિત વ્યક્તિ દ્વારા વધુ સ્વૈચ્છિક બલિદાનની જરૂર પડી શકે. બીજી તરફ, તુષ્ટીકરણ વધુ વ્યક્તિગત ખર્ચ ટાળવા માટે પ્રેમ અને ન્યાયના મૂળ સિદ્ધાંતોને અવગણવા માટે તૈયાર છે.

દાખ્લા તરીકે, ચાલો યુક્રેન પર રશિયન આક્રમણને લગતી વર્તમાન પરિસ્થિતિને ધ્યાનમાં લઈએ. ઐતિહાસિક અને રાજકીય મુદ્દાઓ અંગેના દાવાઓ અને પ્રતિ-દાવાઓને ધ્યાનમાં લીધા વગર, તાત્કાલિક મુદ્દો એ છે કે રશિયાએ બળ વડે કબજો મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યો અને યુક્રેનને મોટું નુકસાન થયું. આ મામલો કેવી રીતે ઉકેલી શકાય? જો રશિયાને ફક્ત તેના લાભો રાખવાની મંજૂરી આપવામાં આવે, લડાઈ બંધ થઈ જશે - હમણાં માટે: પરંતુ સમસ્યા વણઉકેલાયેલી છે, અને સતત ડર રહેશે કે વધુ જમીન પચાવી પાડશે, કારણ કે વલણમાં કોઈ મૂળભૂત પરિવર્તન આવ્યું નથી. આ તુષ્ટીકરણ છે. અને, ભલે રશિયા સ્વીકારે કે તેની પદ્ધતિઓ ખોટી હતી, અને ઉપાડ અને વળતર બાકી હતું, ખોવાયેલા અને બરબાદ થયેલા જીવનને બદલી શકાતું નથી. વળતરની કોઈપણ રકમ ક્યારેય સ્કોરને સાચા અર્થમાં સેટલ કરી શકતી નથી.

તો શું 'માત્ર સમાધાન' બની શકે’ આવા કિસ્સાઓમાં? એક એવો મુદ્દો આવવાનો છે કે જ્યારે ઇજાગ્રસ્ત પક્ષ વળતર માટે કોઈપણ બાકી દાવાને રદ કરવા તૈયાર હોય; પરંતુ કયા આધારે? બધા ઉપર, તેઓ ખાતરી માંગશે કે ખોટું કરનારનું હૃદય ખરેખર બદલાઈ ગયું છે; કે તેઓ તેમની ભૂતકાળની ક્રિયાઓ માટે ખરેખર દિલગીર છે અને ફરીથી અપરાધ ન કરવા માટે સંકલ્પબદ્ધ છે. સાચા સમાધાનનો આ એકમાત્ર આધાર છે: પરંતુ તે કેવી રીતે પ્રાપ્ત કરી શકાય?

ન્યાયના ભીંગડાને સંતુલિત કરવું

'ન્યાય’ લંડનમાં ઓલ્ડ બેઈલી કોર્ટહાઉસની ટોચ પર તલવાર પકડેલી આકૃતિ તરીકે પ્રખ્યાત રીતે દર્શાવવામાં આવી છે (પ્રતિશોધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે) એક હાથમાં અને બીજા હાથમાં ભીંગડાની જોડી. જમીન પરથી તે જોવાનું અશક્ય છે કે ભીંગડામાં શું છે: પરંતુ, કાર્યાત્મક રીતે, તેઓનો ઉપયોગ ધરમૂળથી અલગ લાક્ષણિકતાઓ દર્શાવતી વસ્તુઓના સંબંધિત વજનને સ્થાપિત કરવા માટે કરવામાં આવ્યો હશે. આ સરળ ભૌતિક ઉદાહરણ ન્યાયના બે મહત્વપૂર્ણ પાસાઓ પર ભાર મૂકે છે: પ્રથમ, જે ન્યાય વારંવાર કરે છે નથી સરળ 'જેમ-જેમ-જેવું' સામેલ કરો’ સરખામણીઓ; અને બીજું કે આપણે, અમારા પ્રતિબંધિત ધરતીના પરિપ્રેક્ષ્યમાંથી વસ્તુઓ જોવા, મોટે ભાગે જુદાં જુદાં પરિબળોને સમાન અસરો હોવાનું નિર્ધારિત કરવાનાં કારણોને સંપૂર્ણ રીતે સમજવામાં વારંવાર નિષ્ફળ થઈ શકે છે. પણ ત્રીજો, મહત્વપૂર્ણ, ન્યાયના પાસાનો સારાંશ જૂની કહેવતમાં છે, 'ન્યાય માત્ર કરવું જોઇએ: તે કરવામાં જોઇ શકાય જ જોઈએ.’ જ્યાં સરખામણીની ચોકસાઈ અંગે સંભવિત શંકા હોય (દા.ત.. બેલેન્સ આર્મ્સ આડી અને સમાન લંબાઈના છે?) તો પછી આપણે 'થી વધુ' ના સિદ્ધાંતનો આશરો લેવાની જરૂર પડી શકે છે’ સમકક્ષતા જેથી સંભવિત દાવેદાર તેમના સમાધાનના ન્યાયથી સંપૂર્ણપણે સંતુષ્ટ થઈ શકે. પરંતુ આ અન્ય પક્ષ સંવાદિતા ખાતર કેટલાક વધારાના વ્યક્તિગત નુકસાનની સંભાવનાને સ્વીકારવા તૈયાર છે તેના પર નિર્ભર છે..

ઈસુ’ અન્યાયી અવેજી સંપૂર્ણ ન્યાય આપે છે

શું તે અનંત હતું?

સિનિકો વારંવાર દાવો કરવા માટે ઝડપી હોય છે કે ઈસુના ત્રણ દિવસ’ વેદના અને મૃત્યુની સરખામણી એક માણસ દ્વારા પણ શાશ્વત નરકની વેદના સાથે કરી શકાય નહીં, અગ્નિના તળાવમાં જેઓને સજા થવી જોઈએ તે બધાને એકલા રહેવા દો, સજા ભલે ટૂંકી કે લાંબી હોય. પરંતુ તેઓ એ સમજવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે કે આ કેસમાં કોણ સહન થયું અને તેણે કેટલી પીડા સહન કરી.. આપણા માટે પણ માણસ તરીકે, આપણે જાણીએ છીએ કે એક મીણબત્તી સળગાવવાની સરખામણીમાં ઘણી ઓછી પીડાદાયક છે; જોકે, અમારા માટે, સંવેદનાત્મક ઓવરલોડ સામાન્ય રીતે આત્યંતિક કેસોમાં આપણી પીડાને મર્યાદિત કરશે. પણ અનંત ભગવાન માટે, તેની બધી રચનાઓની લાગણીઓથી વારાફરતી વાકેફ રહેવા સક્ષમ, કોઈ સંભવિત મર્યાદા નથી. વધુમાં, અમે અવધિ અને તીવ્રતા વચ્ચેના સંતુલનને પણ ઓળખીએ છીએ; જેમ કે આપેલ સમય માટે ત્રણ ગણી તીવ્રતા ત્રણ ગણી લાંબી તીવ્રતાના ત્રીજા ભાગની સમકક્ષ હોય છે. આપણે કલ્પના પણ કરી શકતા નથી કે જ્યારે આપણા વિશ્વમાં કરવામાં આવેલા તમામ દુષ્ટ કાર્યોનું ભારણ અને ભયાનક તેમના પર મૂકવામાં આવ્યું ત્યારે ઈસુએ શું સહન કર્યું.! (Is 53:6[\x]; 1Jn 2:2[\x]).

અને તે બધુ જ નથી. અમે પહેલેથી જ નિર્દેશ કર્યો છે કે ભગવાન પીડા અનુભવી આ તમામ દુષ્ટતાઓ જ્યારે તેઓ પ્રથમ પ્રતિબદ્ધ હતા, અમે કર્યું તેના કરતાં પણ વધુ. છતાં, અમારા પર બદલો લેવાને બદલે, તેના બદલે તેણે તેના પુત્રને મંજૂરી આપીને વધુ પીડા અને દુઃખ સહન કરવાનું પસંદ કર્યું છે, ઈસુ, જેને તે તેના પોતાના ભાગ તરીકે પ્રેમ કરે છે, તેના બદલે અમારી સજા લેવા માટે; અસરમાં બે વખત પીડાય છે, જો વધુ નહીં!

લવ દ્વારા બંધક રાખવામાં આવ્યો હતો

પ્રાચીન સમયમાં, શાસકો ઘણીવાર આત્યંતિક આશરો લે છે, પરંતુ શક્તિશાળી, વિશ્વાસઘાતના પુનરાવર્તિત કૃત્યોને રોકવાના માધ્યમ. તેઓ બાનમાં લેશે; તે વ્યક્તિઓને પસંદ કરવી કે જેઓ ખાસ કરીને ભૂતપૂર્વ ગુનેગાર દ્વારા પ્રિય તરીકે જાણીતા હતા. જ્યાં સુધી ગુનેગાર તેમના વચનો પર સાચો રહ્યો, તેમના પ્રિયજનના કલ્યાણની ખાતરી આપવામાં આવી હતી: પરંતુ જો નહીં, તેઓ ભોગવશે. લગભગ દરેક વ્યક્તિ પાસે કોઈને કોઈ અથવા કંઈક હોય છે જેનો અર્થ લગભગ તેટલો જ થાય છે, જો વધુ નહીં, જીવન કરતાં; અને તે એક વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ માટેનો પ્રેમ તેમની ક્રિયાઓ માટે અંતિમ પ્રેરણા અને બાંયધરી આપે છે. એવું નથી કે આનો અર્થ એ છે કે આવી પ્રેરણા હંમેશા સારી હોય છે. કેટલાક માટે, તે પૈસા અથવા શક્તિનો પ્રેમ હોઈ શકે છે; અન્ય લોકો માટે, સ્વતંત્રતા અથવા કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનો પ્રેમ. આપણે જે લોકો અને વસ્તુઓને પ્રેમ કરવા માટે પસંદ કરીએ છીએ તે આપણે ખરેખર કેવા વ્યક્તિ છીએ તે વિશે ઘણું જણાવે છે. પણ, અહીં વસ્તુ છે: પ્રેમમાં આપણને બદલવાની શક્તિ છે. ખોટો પ્રેમ આપણને વધુ ખરાબ માટે બદલી શકે છે તેટલો જ નિશ્ચિતપણે નફરત કરી શકે છે: પરંતુ યોગ્ય રીતે નિર્દેશિત પ્રેમમાં ખલનાયકને સંતમાં પરિવર્તિત કરવાની શક્તિ હોય છે.

મોટા ભાગના કિસ્સાઓમાં બંધક બનાવવું એ નૈતિક રીતે શંકાસ્પદ નીતિ છે જે પાલનને સુરક્ષિત કરી શકે છે: પરંતુ તેમ છતાં ગુનેગાર અને બંધક બનાવનાર વચ્ચે કોઈ ઊંડો સ્નેહ પેદા થવાની શક્યતા નથી: પરંતુ કેટલાક સંજોગો એવા છે જે અત્યંત સકારાત્મક પરિણામની સંભાવના ધરાવે છે. કલ્પના કરો કે ગુનેગાર એક બેજવાબદાર યુવાન છે જે બંધક બનાવનારની પુત્રીના પ્રેમમાં હોય છે; અને, આ જોઈને, તેની પુત્રી સાથે સંપર્ક પર પ્રતિબંધ મૂકવાને બદલે, યુવકને લગ્નની સંભાવના ઓફર કરવામાં આવે છે! તે ખૂબ અનુકૂળ પરિણામ તરફ દોરી શકે નહીં?

પરફેક્ટ જજ

મેં જોયું, જે સિંહાસન પર બેઠો હતો તેના જમણા હાથમાં, અંદર અને બહાર લખેલું પુસ્તક, સાત સીલ સાથે સીલબંધ બંધ. મેં એક પરાક્રમી દેવદૂતને જોરથી ઘોષણા કરતા જોયો, “કોણ પુસ્તક ખોલવા લાયક છે, અને તેની સીલ તોડવા માટે?"ઉપર સ્વર્ગમાં કોઈ નથી, અથવા પૃથ્વી પર, અથવા પૃથ્વીની નીચે, પુસ્તક ખોલવામાં સક્ષમ હતું, અથવા તેમાં જોવા માટે. અને હું ખૂબ રડ્યો, કારણ કે પુસ્તક ખોલવા લાયક કોઈ મળ્યું ન હતું, અથવા તેમાં જોવા માટે. એક વડીલે મને કહ્યું, “રડો નહિ. જોયેલું, સિંહ જે જુડાહના કુળનો છે, ડેવિડનું મૂળ, પર કાબુ મેળવ્યો છે; જે પુસ્તક અને તેની સાત સીલ ખોલે છે.” મેં જોયું ... એક લેમ્બ ઊભું હતું, જાણે તેને મારી નાખવામાં આવ્યો હોય, સાત શિંગડા ધરાવે છે, અને સાત આંખો, જે ઈશ્વરના સાત આત્માઓ છે, સમગ્ર પૃથ્વી પર મોકલવામાં આવે છે. પછી તે આવ્યો, અને તેણે તે સિંહાસન પર બેઠેલાના જમણા હાથમાંથી લઈ લીધું. હવે જ્યારે તેણે પુસ્તક લીધું હતું, ચાર જીવંત જીવો અને ચોવીસ વડીલો લેમ્બ સમક્ષ નીચે પડ્યાં ... તેઓએ એક નવું ગીત ગાયું, કહીને, “તમે પુસ્તક લેવા લાયક છો, અને તેની સીલ ખોલવા માટે: કારણ કે તમે માર્યા ગયા હતા, અને તમારા લોહીથી અમને ભગવાન માટે ખરીદ્યા, દરેક જાતિમાંથી, ભાષા, લોકો, અને રાષ્ટ્ર, અને અમને અમારા ભગવાન માટે રાજાઓ અને યાજકો બનાવ્યા, અને આપણે પૃથ્વી પર રાજ કરીશું.” (રેવ 5:1-10)

પર અગાઉની ચર્ચામાં ફરજિયાત પ્રેમની અશક્યતા, તે દર્શાવવામાં આવ્યું હતું કે પ્રેમની સહજ નબળાઈઓમાંની એક છે, “તે કેવી રીતે લાગુ કરી શકાય છે? … જો ત્યાં અમલકર્તા છે, શું તેના પર સ્વાર્થ માટે કામ કરવાનો આરોપ મૂકવામાં આવશે નહીં?” પણ અહીં આપણે આ સમસ્યાનો ભગવાનનો ઉકેલ જોઈએ છીએ. આ સીલબંધ પુસ્તક દુષ્ટ અને દુષ્કર્મીઓ સામે ઈશ્વરના ચુકાદાઓને રજૂ કરે છે. પરંતુ માત્ર એક જ છે જે તેમને લાગુ કરવા માટે લાયક ગણી શકાય. અને તે તે છે જેનો દોષિતો પ્રત્યેનો પ્રેમ એટલો પ્રબળ હતો કે તેણે પોતાનું જીવન સમર્પણ કરવાનું પસંદ કર્યું અને તેમને જે પણ સજા થાય તે સહન કરવાનું પસંદ કર્યું.; જો તેઓ તેમના સ્વ-કેન્દ્રીથી પાછા ફરે, બળવાખોર માર્ગો. તે જ માનવ હૃદયનો સંપૂર્ણ ન્યાયાધીશ છે, તેમજ તેમની તરફ વળનારાઓ માટે સંપૂર્ણ તારણહાર.

હું કેવી રીતે પાપ કરવાનું બંધ કરી શકું?

અગાઉ નોંધ્યું છે તેમ, આપણે ઘણીવાર નિષ્કપટપણે ધારીએ છીએ કે જ્યારે આપણે સ્વર્ગમાં જઈએ છીએ ત્યારે પાપ પ્રત્યેનો તમામ ઝોક ખાલી અદૃશ્ય થઈ જાય છે: પરંતુ જો તે ખરેખર એટલું સરળ હોત તો આપણે હમણાં કેમ રોકી શકતા નથી; અને શા માટે માનવજાતે પ્રથમ સ્થાને ભગવાનની આજ્ઞા તોડી?

નિખાલસ હોવું, વાસ્તવિકતા એ છે કે હું હજુ સુધી ભગવાનને એટલો પ્રેમ નથી કરતો જેટલો હું મારા અન્ય સ્વ-અનુસારોને પ્રેમ કરું છું; અને ચોક્કસપણે હું અન્ય લોકોની જરૂરિયાતો અને મુશ્કેલીઓ વિશે છું તેના કરતાં મારી જાતને સંભવિત અસુવિધાઓ વિશે વધુ ચિંતિત છું. સુંદર ચિત્ર નથી, હું કબૂલ કરું છું: પરંતુ મને લાગે છે કે હું અત્યારે ક્યાં છું તેનું સાચું મૂલ્યાંકન છે. તો મારું વલણ કેવી રીતે બદલાશે?

શરૂઆતમાં, માનવજાત દુષ્ટતા વિશે કશું જાણતી ન હતી. તે ક્યારેય જાણતો હતો તે માત્ર ભલાઈ હતી – નિયમોના સરળ સેટ દ્વારા સુરક્ષિત વાતાવરણમાં રહેવું. તેને છેતરપિંડી સામે ચેતવણી આપવામાં આવી હતી: પરંતુ, જ્યારે શેતાનના દાવાનો સામનો કરવો પડ્યો કે ભગવાન સ્વાર્થી રીતે કંઈક સારી દેખાતી હતી તે અટકાવી રહ્યા હતા, તે તેના માટે પડી ગયો; અને તેના બાકીના અસ્તિત્વને ભગવાન વિનાના જીવનની નિરાશાઓ અને અંતિમ નિરર્થકતાનો અનુભવ કરવામાં વિતાવ્યો છે, બુદ્ધિ દ્વારા કન્ડિશન્ડ વિશ્વમાં જીવવું જેનો એકમાત્ર હેતુ શોષણ છે. તે એક મુશ્કેલ પાઠ રહ્યો છે; અને આપણામાંના ઘણાને ભાવનાશૂન્ય છોડી દીધા છે, કડવું અને ઓળખી શકાતું નથી.

અને હજુ સુધી, તમામ વિનાશ છતાં આપણે આપણી જાત પર લાવ્યા છીએ, ભગવાન અમને સમાધાનની ઓફર કરવા માટે તૈયાર છે અને ઈસુ સ્વેચ્છાએ પોતાને એક અને એકમાત્ર વિકલ્પ તરીકે પ્રદાન કરે છે અને અમર્યાદિત દંડ સહન કરવા માટે તૈયાર છે જે ન્યાય અમારી પાસેથી માંગશે.. હજુ સુધી, આ તેના માટે શું પરિણમ્યું હશે તે વિચાર મારી કલ્પના શક્તિ કરતાં ઘણો વધારે છે. હું ફક્ત તેને અંદર લઈ શકતો નથી. દયાપૂર્વક, શરમના ઊંડાણોની મારી પોતાની સમજ, પીડા અને ભ્રષ્ટાચાર કે જેના પર માનવી પડી શકે છે તે મારા માટે માત્ર દુ:સ્વપ્નો છે: હજુ સુધી ઇતિહાસનું વિચારશીલ વાંચન – અથવા તો માત્ર દૈનિક સમાચાર – સ્પષ્ટ ચેતવણી આપે છે કે આવી દુષ્ટતા અસ્તિત્વમાં છે.

જોકે, હું ફક્ત તે જ ધારી શકું છું, જેમ કે અનંતકાળના યુગો ચાલુ થાય છે, હું ફરીથી અને ફરીથી મારી જાતને તે વિચારીશ, જો ઈસુ મારા દુષ્કૃત્યોના તમામ અમર્યાદિત પરિણામો સહન કરવા તૈયાર ન હોત, મને તે અદ્ભુત સ્થાનથી કાયમ માટે પ્રતિબંધિત કરવામાં આવ્યો હોત. અને આવા દરેક વિચાર સાથે, તેમના પ્રત્યે મારો પ્રેમ અને કૃતજ્ઞતા અને તેમના જેવા બનવાની મારી ઈચ્છા વધશે, જ્યારે સ્વાર્થી પ્રેમહીનતાનો ખૂબ જ વિચાર વધુને વધુ મારા માટે સૌથી ખરાબ વસ્તુ બની જશે.

તેના મૃત્યુ પહેલા પણ, સેન્ટ પૌલને ઈસુના પ્રેમથી એટલો પડકારવામાં આવ્યો કે તે કહેવાની હિંમત કરી શક્યો:

હું ખ્રિસ્તમાં સત્ય કહું છું. હું ખોટું નથી બોલતો, મારો અંતરાત્મા પવિત્ર આત્મામાં મારી સાથે સાક્ષી આપે છે, કે મારા હૃદયમાં મને ભારે દુ:ખ અને અવિરત પીડા છે. કેમ કે હું ઈચ્છું છું કે હું પોતે મારા ભાઈઓ માટે ખ્રિસ્ત તરફથી શાપિત થયો હોત’ ખાતર, માંસ અનુસાર મારા સંબંધીઓ… (Rom 9:1-3).

હું આવી પ્રાર્થના ન કરી શકું. સ્પષ્ટપણે, હું હજી સુધી પ્રેમની એટલી નજીક નથી. પણ, આ ફક્ત પરિવર્તનની શરૂઆત છે જે આખરે આપણામાં ઈસુનો પ્રેમ પેદા કરશે. બાદમાં હજુ પણ, સીઝર સમક્ષ ટ્રાયલની રાહ જોતી વખતે, પોલ લખ્યું:

એવું નથી કે મેં પહેલેથી જ મેળવી લીધું છે, અથવા હું પહેલેથી જ સંપૂર્ણ બની ગયો છું; પરંતુ હું દબાવીશ, જો તે એ માટે છે કે હું તેને પકડી શકું જે માટે મને ખ્રિસ્ત ઈસુએ પણ પકડ્યો હતો. ભાઈઓ, હું મારી જાતને હજુ સુધી પકડી રાખું તેમ માનતો નથી, પરંતુ એક વસ્તુ હું કરું છું. જે પાછળ છે તે ભૂલી જવું, અને પહેલાની વસ્તુઓ તરફ આગળ વધવું, હું ખ્રિસ્ત ઈસુમાં ઈશ્વરના ઉચ્ચ કૉલિંગના ઇનામ માટે ધ્યેય તરફ આગળ વધી રહ્યો છું. તેથી ચાલો, જેટલા સંપૂર્ણ છે, આ રીતે વિચારો. જો કોઈ બાબતમાં તમે અન્યથા વિચારો છો, ભગવાન પણ તમને તે જાહેર કરશે. તેમ છતાં, હદ સુધી કે આપણે પહેલાથી જ પ્રાપ્ત કર્યું છે, ચાલો આપણે એ જ નિયમ પ્રમાણે ચાલીએ. ચાલો આપણે સમાન મનના બનીએ. (Php 3:12-16)

પરિશિષ્ટ જુઓ …

ફૂટનોટ્સ

1. વિલિયમ જેમ્સ, (1842-1910), કેટલીકવાર "અમેરિકન મનોવિજ્ઞાનના પિતા" તરીકે ઓળખાય છે. ડેવિડ બેન્ટલી હાર્ટ દ્વારા પેપરબેક વર્ઝનની પ્રસ્તાવનામાં ટાંક્યા મુજબ, 'ધેટ ઓલ શૅલ બી સેવ'. સ્વર્ગ, નરક & સાર્વત્રિક મુક્તિ', 2019 યેલ યુનિવર્સિટી પ્રેસ (ISBN 978-0-300-25848-6). આ અવતરણ 'ધ મોરલ ફિલોસોફર એન્ડ ધ મોરલ લાઈફ' શીર્ષકવાળા પેપરમાંથી આવ્યું હોય તેવું લાગે છે., 'ધ વિલ ટુ બીલીવ એન્ડ અધર એસેસ ઇન પોપ્યુલર ફિલોસોફી'નો ભાગ,જે Gutenberg.org પરથી ઓનલાઈન સુલભ છે. (ધ્યાન આપો. 'સંશયાત્મક' શબ્દ મૂળરૂપે 'વિશિષ્ટ' વાંચે છે.)
2. જેમ્સ માં વાક્ય’ ટાંકેલા અવતરણનો પરિચય આપતું કાગળ શરૂ થાય છે, "જો કોઈ પુરુષે તેની પત્નીના પ્રેમને ગોળી મારી હોય, વસ્તુઓમાં કઇ સૂક્ષ્મ અણગમો છે તે કારણથી કે જ્યારે આપણે સાંભળીએ છીએ કે પત્ની અને પતિએ તેને બનાવ્યું છે અને ફરી એકસાથે આરામથી જીવી રહ્યા છીએ ત્યારે અમને ખૂબ અણગમો થાય છે.? અથવા જો પૂર્વધારણા…".
3. જોકે ઈસુ’ વિભાજન અવધિમાં અનંત ન હતું, તેની વેદનાની તીવ્રતા પ્રમાણમાં વધારે હતી (જુઓ 'તે અનંત હતું' પાછળથી આ પ્રકરણમાં.) ઘણા લોકો ઈસુને જુએ છે’ રડવું, “મારા ભગવાન, મારા ભગવાન, તમે મને કેમ છોડી દીધો?" (Mat 27:46) મૂંઝવણ અને નિરાશાના રુદન તરીકે. પરંતુ ઈસુ ખરેખર ના શરૂઆતના શબ્દો ટાંકતા હતા Psalm 22:1. આ એક અદ્ભુત ભવિષ્યવાણી ગીત છે, ઈસુનું વર્ણન’ વધસ્તંભનું દ્રશ્ય અને તેનું કારણ, – હજુ સુધી વિશે લખ્યું છે 1000 વર્ષો પહેલા - વધસ્તંભની શોધ થઈ તેના ઘણા સમય પહેલા! ઈસુને ન તો આશ્ચર્ય થયું કે ન તો નિરાશ. તે કેવા પ્રકારના મૃત્યુ અને વેદનાનો સામનો કરી રહ્યો હતો તે બધાથી તે જાણતો હતો, અને શા માટે. પરંતુ તેણે પહેલેથી જ તેની પસંદગી કરી લીધી હતી (જુઓ Mat 26:36-54) અને તેણે જે શરૂ કર્યું હતું તે પૂર્ણ કરવા માટે તેના પિતા પર સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હતો. “પિતા, હું મારા આત્માને તમારા હાથમાં સોંપી દઉં છું.” (Luk 23:46.) "તે સમાપ્ત થઈ ગયું છે." (Joh 19:30.)