Dit artikel komt foar in part út in diskusje oer Premier Radio syn 'Unbelievable’ programma oangeande moves om in ferbod yn te fieren op saneamde 'Conversion Therapy en foar in part fan myn post op ‘Wêrom it ferbod op konverzjeterapy moat wurde stoppe.‘ Yn it eardere, in oanhâldend stelde fraach wie, “Wêrom sizze jo dat aktive homoseksualiteit skealik is?” En yn it lêste, by it besprekken fan de fraach, 'Moatte bern wurde stimulearre yn LGBT-libbensstylen?’ Ik kommentearre, “Mar as immen leaut dat har fysike foarm is bedoeld om Gods doel foar har libben te reflektearjen: dan is it nedich om te begjinnen freegje wat folle djipper fragen oer de relaasje tusken echte leafde en seksuele attraksje. Tink derom dat ik dizze problemen sil besprekke út in kristlike kontekst. As jo ​​binne fan betinken dat jo binne berne yn in wrâld sûnder doel, dan erken ik dat jo muoite sille hawwe om in jildige reden te sjen wêrom't jo net gewoan moatte dwaan wat jo it measte wille jout yn 'e koarte tiid dat jo (en oaren) binne yn libben.

Sin, Ynstinkt en leard gedrach

Wy hearre gewoanwei praat oer de fiif sintugen: sicht, rûke, harksitting, smaak en oanreitsje: mar de realiteit is dat dit net de ienige sinnen binne dy't wy hawwe. Bygelyks, der binne ús kinestetyske sintugen, wêrmei't wy ús bewust binne fan 'e fysike oriïntaasje fan ús lichems, ús gefoel foar rjochting (folle better ûntwikkele yn guon as oaren!), tûzenen ynterne stress- en pinesensors, ensfh.. De grutte hoemannichte gegevens dy't ús sintugen ynnimme en ús harsens elke sekonde ferwurkje en ynterpretearje is fertrietlik; dochs hawwe ús bewuste geasten in ongelooflijk systeem fan prioriteiten wêrby't, measte fan 'e tiid, wy binne ús amper bewust fan al dy geande. Us harsens binne hurd-wired om dizze taken út te fieren en learje dat min of mear automatysk te dwaan. Dochs kinne sels skynber triviale dingen ynienen it absolute fokus fan ús oandacht wurde, mei in belang dat fier boppe harren echte betsjutting giet, lykas in lytse pinprick of in buzzende mig. Yn 'e dagen foar kompakte zoom-kamera's herinner ik my dat ik foto's makke fan fassinearjende minsken en sênes allinich om te ûntdekken dat it item net folle mear wie as in flekke op ôfstân yn in hast leech frame: mar myn oandacht wie ynzoomd sadat it myn hiele bewustwêzen foldie. Elk sintsje omfettet ferskate bewuste sensaasjes; guon noflike, guon net, en guon dreech te definiearjen, lykas de ‘op dizze manier’ gefoel fan rjochting. Pine, foaral, fungearret as it lichem syn needoverride; twingt ús om te stopjen wat wy dogge en aksje te nimmen om fierdere skea te foarkommen.

En dan binne der ynstinkten – it mysterieuze sin dat, ien of oare manier, it fielt gewoan goed’ dwaan – of mije – in bepaald ding. De measten fan ús binne der goed bewust fan dat ús sintugen kinne wurde ferrifelje, itsij troch eksterne faktoaren lykas optyske yllúzjes as ynterne feroarsake troch sykte of drugs. Mar sa, te, kinne ús ynstinkten: hoewol wy faaks minder betûft binne yn it herkennen fan dizze situaasjes – benammen as eat sa ‘rjocht’ fielt’ op dat stuit – en wy witte faaks net te erkennen wannear't ús ynstinkten yn spiel komme.

Ut 'e kombinaasje fan sin en ynstinkt ûntsteane learde gedrach, wêrby't ús harsens leare om automatysk te reagearjen op bepaalde kombinaasjes fan sintúchlike stimuli oant wy derop reagearje hast sûnder bewust bewustwêzen of kontrôle; it lestich fine om ûnderskied te meitsjen tusken ynstinktyf en leard gedrach en soms fine dat wy yn gewoane gedrach glide wêr't wy letter spyt fan kinne.

Wat makket minsken spesjaal?

Sawat alles wat wy oant no ta oer ússels sein hawwe, is potinsjeel like fan tapassing op bisten, mar foar ien ding; wy witte net echt yn hoefier't in bist it bewustwêzen belibbet, omdat wy net witte hoe te freegje se. Taal freget in oanname fan dielde ûnderfiningen; en ús libbensûnderfiningen binne sa oars as dy fan bisten dat it tige lestich is om mei har te kommunisearjen op in foldwaande djip nivo om te begripen oft har libben primêr op itselde nivo wurket as de ûnderbewuste meganismen dy't it grutste part fan ús deistich libben kontrolearje. Mar hoe nauwer wy bestudearje de meast yntelliginte bisten, de minder fûnemintele ferskillen fine wy. Einsluten, it feit is dat, wat wy ek wêze kinne, wy binne bisten. Wy binne ek net allegear like yntelligint, of allegearre like oanstriid ta filosofysk tinken, ensfh… Dus wat is it dat ús echt sa spesjaal makket?

Ik wol hjir folle mear oer skriuwe: mar it is ien fan de dreechste fragen yn 'e wrâld in antwurd folslein. Ynstee, om't ik foaral minsken oansprekke dy't ree binne om de mooglikheid te beskôgjen dat har fysike aard in soarte fan útdrukking is fan Gods doel foar har libben, Ik gean nei it boek Genesis foar fierdere ynsjoch. Yn haadstik 1 wy hawwe de earste fan twa passaazjes dy't de skepping fan 'e minske beskriuwe. Wat benammen nijsgjirrich is oan dizze passaazje is de nauwe oerienkomst fan 'e brûkte útdrukking 5 kearen om sawol minsklike as dierlike natuer te beskriuwen; wat yn it Hebrieusk 'chay nephesh' is’ (of 'nephesh chay'); wat yn prinsipe betsjut 'ademen en libben.’ Mar beide akkounts befetsje wat detail oer de skepping fan 'e minske dy't in ferskil oanjout tusken minske en bisten. Yn Genesis 1:26-7 God seit, 'Litte ús meitsje de minske yn ús byld, yn ús likenis en lit hjar hearskippij hawwe… Sa makke God de minskheid nei syn eigen byld … man en frou makke er se.’ Dan, yn Genesis 2:7,15 & 18 wy lêze, “God foarme de minske út it stof fan 'e ierde en blaasde de adem fan it libben yn syn noasters, en de man waard in 'chay nephesh.’ … en sette him yn 'e tún fan Eden om te wurkjen en it te bewarjen. … [en] sei, It is net goed dat de minske allinnich wêze moat…’ Beide passaazjes wize op in tige persoanlike en yntime relaasje tusken minske en God. God sels is net allinich ien persoan, en de minske is makke om God te wêzen (N.B. net oarsom) en beheare de ierde as Gods fertsjintwurdiger.

De meast útsûnderlike eigenskip fan it minskdom is dat, hoewol op 'e top fan it bisteryk, wy hawwe ek wat dat gjin oar bist besit: de kapasiteit om God te kennen en syn wil te begripen. En dêrmei komt in tige hege kapasiteit foar djip tinken en begryp – sels oant it punt dêr't wy leare hoe't wy troch de tiid werom sjen kinne nei de dagegong fan it hjoeddeiske universum en ús gedachten foarút projektearje nei it mooglike ein. Miskien noch opmerkliker, wy hawwe de kapasiteit om de takomst te feroarjen dy't wy foarsjogge; oerhearskje ús eigen genetyske en psychologyske programmearring as wy achtsje it nedich (hoewol dit net in ûnbeheinde krêft is.) Tagelyk, bisten sels, wy hawwe ek de kapasiteit om de gefoelens en ynstinkten te begripen fan 'e bisten dêr't wy ferantwurdlik foar makke binne.

De fjouwer leafdes.

It probleem mei de Ingelske taal is dat wy mar it iene wurd hawwe foar leafde: wylst de Grykske taal, wêryn Jezus’ ûnderwiis wurdt presintearre, hat fjouwer: storge (affection), philia (freon / selskip), eros (romantysk / seksueel) en agap (de grutste leafde fan allegear). De earste trije binne natuerlik, ynstinktive leafdes dy't essensjeel binne foar ús goed funksjonearjen binnen de famylje, binnen de maatskippij en yn ús fermogen om byinoar te kommen en te reprodusearjen. Alle trije befetsje in kombinaasje fan in fielde needsaak om sokke leafde fan oaren te ûntfangen en in sterk gefoel fan tefredenheid by it dielen. Mar agape is oars. Wy fiele der in noch djipper ferlet fan, wis: mar it giet om in sterk elemint fan altruïsme; ree te wêzen om swierrichheden en neidielen te fernearen om 'e wille fan oaren. Agape hâldt troch, sels as it sear docht - sels as it ynstinkt ús fertelt dat it tiid is om te snijen en te rinnen. Dat is net te sizzen dat dizze mear ynstinktive foarmen fan leafde nea omgean mei selsopoffering. In mem kin oant de dea fjochtsje om har jong te beskermjen as se grypt wurdt troch it ynstinkt om dat te dwaan: mar dit is net de noarm.

Agape waard eartiids troch ús wurd oerset, ‘goede doel;’ mar dat is tsjintwurdich spitigernôch sa devaluearre dat de measte minsken by it hearren benammen tinke oan kollektebakken en frijwillige tsjinstorganisaasjes. Mar foar in echte definysje fan agape, wy moatte tinke yn 'e termen útdrukt troch 1 Korintiërs 13 en it offer fan Jezus, útdrukt yn it dellizzen fan al syn privileezjes, rjochten – en sels it libben sels – om 'e wille fan oaren mear sels as ús eigen winsken. Sa, wylst de lear fan Jezus en syn learlingen alle fjouwer foarmen fan leafde wearden en eare; it is agape dy't de primêre útdaging foarmet fan 'e lear fan it Alde en Nije Testamint, tegearre mei Jezus’ eigen foarbyld fan wat it betsjut “hâld fan 'e Heare dyn God mei dyn hiele hert, dyn hiele siel, al dyn krêft, en al dyn geast; en dyn neiste as dysels.” Dit is in skynber ûnmooglik selssuchtige leafde. Einsluten, as jo al jo leafde oan God jouwe, wat oerbliuwt foar oaren - lit stean foar jo?

It antwurd is echt ferrassend ienfâldich. Jo skine alle leafde út dy't jo hawwe foar God: en hy scil syn leafde troch dy útgiet.

Ik hie troud west foar 3 jierren foardat ik echt begon te begripen hoe't dit wurke. Tsjin dy tiid wie it dúdlik dat der hielendal neat mis wie mei myn fruchtberens: mar ik wie, earlik sein, wurch fan normale seksuele relaasjes en soe wêze bliid te jaan it op; hwent it like my ta dat ik mei oare middels mear direkte foldwaning krije koe. Mar doe hie ik begrepen dat seksuele relaasjes net allinich oer reproduksje gongen. Dat wie der ien diel fan: mar de oare gong oer it fersterkjen fan de pearbân – it gefoel fan partnerskip – tusken in man en syn frou. Dat hie ik observearre, doe't wy leafde makken, myn natuerlike prioriteit wie om klimaks te berikken (it foltôgjen fan de taak fan befruchting); wylst myn frou net sa'n haast hie; om't har natuerlike prioriteit wie om ús gefoel fan inoar te hearren te ferdjipjen en te fersterkjen, dat is sa essinsjeel foar de ûntwikkeling fan in stâl, lange-termyn omjouwing dêr't te grutbringen ús bern. Sa, úteinlik, Ik makke in resolúsje - dat ik fan doe ôf net mear myn eigen befrediging sykje soe: mar konsintrearje al myn ynspanningen om te soargjen dat har behoeften foldien wurde. Destiids, dit like suver in deastraf: mar binnen in kwestje fan wiken fûn ik myn hâlding feroarjen, dat ik wie bliid mei elke gelegenheid doe't ik koe foldwaan oan myn frou syn behoeften, nettsjinsteande wat ik sels fielde. En al gau fûn ik mysels mear wille fan ús tiid tegearre as ea earder. Foar hast 50 jierren no, ús leafde relaasje is groeid djipper, tenderer en mear befredigjend, nettsjinsteande de beheiningen fan tanimmende leeftyd.

Wat is seksuele leafde, lykas God it bedoeld hat?

God seinge harren. God sei tsjin harren, “Wês fruchtber, fermannichfâldigje, folje de ierde, en ûnderlizze it.” (Gen 1:28)

Fan ierste tiden, it primêre doel fan seksuele relaasjes wie fuortplanting. Mar yn 'e lêste hûndert jier is tanimmende soarch útsprutsen oer de ôfnimmende boarnen fan' e ierde en de driging fan oerbefolking. Dochs, tagelyk is der in tanimmend klam lein op seks as in foarm fan fermaak en selsbefrediging (al is dit perfoarst net nij); en dit is hand-in-hân gien mei it tanommen gebrûk fan anticonceptie, seksuele stimulâns en, slimste fan alles, de massale slachting fan ûnberne bern. Dêrtroch, wy binne no ticht by in populaasje omslagpunt yn 'e omkearde rjochting, mei ekonomyske saakkundigen dy't foarsizze dat wy troch in hieltyd âldere befolking oan in oare krisis komme, mei te min jongere minsken dy't de lêst fan it fersoargjen fan de âlden oanhâlde kinne. Sina, bygelyks, hat no syn ‘ien bern’ ferlitten’ belied en besiket gruttere gesinnen te stimulearjen.

Yn wildlife behear, de ultime oplossingen foar befolkingskontrôle binne (in) te beheinen de mooglikheid om te fokken en (b) om oerstallige nûmers te heljen, benammen fan âlderen en sike minsken: mar dogge ien fan dizze lykje op akseptabele oanpakken foar de minsklike befolking probleem? Fan de twa, de kontraseptive oanpak liket it meast kânsryk: mar sels dat stelt in tanimmend biologysk gefaar troch de ûntsnapping yn 'e omjouwing fan tanimmende hoemannichten keunstmjittich produsearre sekshormonen; dy't al serieus skealike effekten hawwe op it wyld yn ús fivers en rivieren.

Sels oannommen dat befolkingskontrôle waard útfierd, hoe koe it wurde regele? As seks is in frij-foar-alles, hoe berekkent men fokken rjochten of monitor neilibjen? Iroanysk genôch, de bêste potinsjele meganisme is fia de tradisjonele famylje ienheid; dêr't âlden hawwe de mooglikheid om te bepalen it oantal bern sy sille hawwe, neffens harren fermogen om har te fersoargjen en it fermogen fan 'e bern om âlders op har âlderdom te stypjen. Dizze oanpak stimulearret in gefoel fan ûnderlinge ferantwurdlikens yn ús beslútfoarming, wylst de persoanen tagelyk de frijheid litte om har eigen karren te meitsjen.

Mar d'r is in oar natuerlik regelmeganisme dat wy noch net hawwe beskôge: de timing fan ús seksuele folwoeksenheid; benammen dy fan froulju. Minsken binne ien fan relatyf pear soarten dy't in menopoaze hawwe, wêrtroch't se ophâlde fruchtber te wêzen en in fermindere winsk foar geslachtsferkear hawwe as se âlder wurde. Dit gedrachspatroan is fan bysûndere wearde foar dy soarten dy't wurde karakterisearre troch in tige lange perioade fan adolesinsje; om't it dan neidiel wurdt foar in mem om bern op âldere leeftyd te dragen; dy't enoarme easken stelt oan har fysiology as har natuerlike krêft en fitaliteit oan 'e wei binne: mar se hat de measte ûnderfining om troch te jaan oan har jong. En, fansels, puberteit yn sawol manlju as froulju foarkomt betiid fokken. Iere bibelske skiednissen suggerearje dat minsken folle langer libbe dan hjoed; mar ek dat se letter bern begûnen te krijen en langer fruchtber bleaunen. Betsjut dit dat se minder faak omgong hiene? Wy witte it net. Mar, nijsgjirrich, puberteit liket earder te wurden yn ús hjoeddeiske maatskippij. Oft dit komt troch bettere fieding, tanommen seksualisaasje fan bern of oare faktoaren is in kwestje fan debat. Mar wy sjogge dat de natuer it net foardielich fûn hat om reproduksje te befoarderjen yn elke faze fan ús libben; wylst it effektive ferlies fan fruchtberens by âldere froulju tsjûget fan 'e kâns fan trochgeande belutsenens by seksuele aktiviteit.

Iere Bibelske houlikswetten wiene relatyf sêft. Hoewol it orizjinele patroan set yn Genesis 2:24, wie foar houlik fan ien man mei ien frou, foar it libben, wy fine polygamy beoefene, en net bekritisearre, fan Gen. 4:23 fierder; en skieding tastien troch God troch Mozes yn omstannichheden wêrby't skande attributen of gedrach fan 'e kant fan' e frou binne. Gjin spesjale houliksseremoanje wie nedich ienris tastimming fan 'e frou en âlden waard krigen (sjo gen. 24:50-67). Wy lêze ek gjin spesjale beheiningen foar it Hebrieuske folk op seksuele relaasjes mei nauwe sibben foarôfgeand oan har tiid mei Mozes yn 'e woastenije (c.f. Lev. 18:9; Gen. 20:10-13). Mar Maleachi, de lêste fan 'e Alde Testamint profeten, feroardielet rûnom it ferrieden fan it Joadske folk en it brekken fan ferbûnen yn har lakse hâlding foar skieding: in punt opnij beklamme troch Jezus yn Mt. 5:31-32,19:3-9, Mk. 10:2-9 & Lk.16:18; (Merk op dat, yn 2 fan dizze gefallen, Jezus sitearret spesifyk en ûnderskriuwt Gen 2:24 as Gods bedoeld patroan fan gedrach).

Bekeare – Gean en sûndigje net mear

Ien fan 'e meast ferkeard begrepen aspekten fan Jezus’ ministearje giet it om de lykwicht tusken ferjouwing en berou. De Bibel presintearret Jezus as ongelooflijk leafdefol en ferjaan, sels foar de minste minsken, ynklusyf syn eigen moardners. Mar in protte misinterpretearje dit as betsjuttend dat Jezus gewoan ús fouten oersjocht; dat is grif net it gefal. Jezus sels somt it doel fan syn ministearje fan befrijing op troch te sizzen, “Dejingen dy't sûn binne hawwe gjin need foar in dokter, mar dyjingen dy't siik binne. Ik kaam net om de rjochtfeardigen te neamen, mar sûnders ta berou.” (Mt.9:12-13, Mk.2:17, Lk.5:31-32.) As it gie om uterlike religieuze of hygiënyske praktiken, lykas hânwaskjen en sabbatfeesten, Jezus’ fokus wie altyd foarearst op 'e praktyske behoeften fan minsken. Mar op elke wiere morele kwestje, wy fine dat Jezus de standert ferheft dy't fan ús ferwachte wurdt: net relaxing it. Hy begon syn ministearje troch minsken werom te roppen ta gerjochtichheid. ‘It keninkryk der himelen is foarby; bekeare en leau it evangeelje.’ (Mk.1:15) 'Behalven dat jo gerjochtichheid dy fan 'e skriftgelearden en Fariseeërs grutter wêze sil, d'r is gjin manier dat jo it Keninkryk fan 'e himelen yngeane.’ (Mt.5:20). “Jo hawwe heard dat it sein waard, ‘Dou meist gjin oerhoer dwaan;’ mar ik sis jimme dat elk dy't nei in frou sjocht om har te begearjen, al yn syn hert oerhoer mei har dien hat.” (Mt.5:27-8) En by it omgean mei de frou fongen yn 'e died fan oerhoer, syn earste antwurd wie har oanklagers te skamjen yn stilte: mar dan om har te fertellen, “Ik feroardielje dy ek net. Gean dyn wei. Fan no ôf, sûndigje net mear.” (Joh.8:11.)

Wat fan homoseksualiteit?

Polygamy en skieding, hoewol iepenbiere troch Jezus as yn striid mei Gods oarspronklike plan, waarden nettsjinsteande tolerearre fanwegen it chronike ûnfermogen fan 'e minskheid om leaf te hawwen mei de konstantheid en ienheid fan hert dy't God bedoelde. Dochs, nettsjinsteande it feit dat homoseksuele praktiken yn sawol it Alde as it Nije Testamint wurde ôfbylde as wiidferspraat ûnder de omlizzende folken, der is net ien plak dat se wurde neamd útsein yn in kontekst fan hiel dúdlike ôfkarring.¹ Foar de Joaden, dit wie in ‘gruwel’ strafber mei de dea (Leviticus 20:13). Wy hawwe al sjoen dat Jezus’ praktyk wie om Gods noarmen fan moreel gedrach te ferheegjen en opnij te befêstigjen ynstee fan har te ûntspannen; en oangeande syn algemiene belied oangeande saken dêr't er gjin spesifike rjochting jout, jout er oan:

“Tink net dat ik kaam om de wet of de profeten te ferneatigjen. Ik kaam net te ferneatigjen, mar te ferfoljen. Foar seker, Ik sis it dy, oant himel en ierde foarby geane, net iens ien lytste letter of ien lytse pinnestreek sil op ien of oare manier út 'e wet gean, oant alle dingen binne dien. Wa ek, dêrom, sil ien fan dizze minste geboaden brekke, en lear oaren dat te dwaan, sil it minste neamd wurde yn it Keninkryk fan 'e himelen; mar hwa't hjar dwaen en leare scil, scil great neamd wirde yn it keninkryk der himelen. Hwent ik sis jimme dat, útsein as dyn gerjochtichheid grutter is as dy fan 'e skriftgelearden en Fariseeërs, d'r is gjin manier dat jo it Keninkryk fan 'e himelen yngeane. (Mat 5:17-20)

Mar Jezus sei wat oars oer dit ûnderwerp dat relevant is foar dizze kwestje. Jezus’ warskôging oangeande oerhoer yn Mt.19 giet troch mei it folgjende:

Syn learlingen seine tsjin him, “As dit it gefal is fan 'e man mei syn frou, it is net winsklik om te trouwen.” Mar hy sei tsjin hjar, “Net alle manlju kinne dit sizzen ûntfange, mar dyjingen dy't it jûn wurdt. Hwent d'r binne eunuchen dy't sa berne binne út 'e memmeskirte, en d'r binne eunuchen dy't troch minsken eunuch makke binne; en d'r binne eunuchen dy't harsels eunuchen makken om 'e wille fan it Keninkryk der himelen. Wa't it kin ûntfange, lit him it ûntfange.” (Mat 19:10-12)

De learlingen, konfrontearre mei de strangens fan Jezus’ lear oer oerhoer, begjinne te freegjen oft it is (of wie) echt in goed idee om te trouwen at all! (Hâld dat yn gedachten, ûnder joadske wet, seks bûten it houlik wie gjin leefber alternatyf. De straf wie òf ferplichte houlik foar it libben mei in hiel grutte fêste boete breidspear of, as de heit fan it famke wegere tastimming, hokker bedrach de heit easke. Sjoch Eks.22:16-17, Deut.22:28-9.) En, lykas al neamd, homoseksualiteit yn joadske maatskippij waard strafber mei de dea: sa, sa fier as se sjen koene, de opsjes fan in jonge man kamen del op houlik of single bliuwe. Dit is de kontekst fan Jezus’ reaksje.

Jezus begjint mei te sizzen, “Net alle manlju kinne dit sizzen ûntfange, mar dyjingen dy't it jûn wurdt.” Hy giet dan fierder te besprekken 3 soarten fan 'eunuch:’ dy't sa berne binne; dyjingen dy't net by steat binne om te trouwen; en dejingen dy't keazen hawwe om it houlik te ferlitten 'om't it Keninkryk fan 'e himelen'’ (lykas himsels). De earste 2 hawwe gjin kar: mar yn de measte gefallen sil net hawwe te krijen mei de seksuele driuwfearren dat de measte manlju fiele. Mar de lêste groep hat noch wol har natuerlike driuwfearren om mei te kampjen: en Jezus erkent dat de opsje om selibaat te bliuwen allinich wurket foar dyjingen waans prioriteit is om te libjen ‘ foar it keninkryk fan 'e himelen.’ Foar oare manlju, dy't ûnderwurpen binne oan normale seksuele driuwfearren, Jezus jout oan dat heteroseksueel houlik Gods bedoeld patroan bliuwt en de bêste opsje om te folgjen.

Dat ik ûntkenne de realiteit fan 'e problemen dy't te krijen hawwe mei dyjingen dy't lije oan attraksjes fan itselde geslacht? Nee. Ik haw al erkend dat ik dy problemen persoanlik ûnoerwinlik fûn; en dat, frijheid fûn hawwe, der bleau in lange wei nei genêzing en restauraasje. En ik bin noch op dy wei. Mar d'r is hope yn Jezus’ wurden, “Net alle manlju kinne dit sizzen ûntfange, mar dyjingen dy't it is jûn.” Gods jeften binne gjin ienmalige boarch jûn by berte of hielendal net. sei Jezus:

“Freegje, en it sil jûn wurde jo. Sykje, en do silst fine. Knock, en it sil foar jo iepene wurde. Foar elkenien dy't freget krijt. Wa't siket, fynt. Foar wa't kloppet, sil it iepene wurde. (Mat 7:7-8)

Non-seksuele leafde

Mar it is tige wichtich om dat yn gedachten te hâlden, fan 'e fjouwer leafdes dy't yn 'e Grykske taal beskreaun binne, allinnich seksuele leafde tusken pearen fan itselde geslacht wurdt ôfkard. D'r is hielendal gjin reden wêrom't d'r gjin djippe leafde wêze soe, libbenslange freonskip en selsopofferjende leafde tusken pearen fan itselde geslacht. De bibelske relaasje tusken David en Jonathan is in klassyk foarbyld; marred allinnich troch de oanhâldende oanspraken fan guon dat, “Seker, se moatte homo west hawwe” - nettsjinsteande it totale gebrek oan sok bewiis.

De gefaren fan in LGB-libbensstyl

Wat wie de Generations Study?

The Generations Study² is in US-basearre enkête, útfierd troch in team fan LGB-befêstigjende gelearden en ûnder lieding fan Ilan Meyer, fan it UCLA Williams Ynstitút, mei help fan in willekeurich stekproef kwalitative gegevens set sammele yn 2015-2016 ûnder tafersjoch fan Gallup, mei kwantitative ferfolchgegevens sammele mei yntervallen fan ien en twa jier tusken 2016 en 2019. It wie de earste lange-termyn stúdzje om trends te ûndersiikjen yn sûnens en wolwêzen oer meardere generaasjes lesbiennes, gay manlju, en biseksuelen (LGB); en ûndersiket identiteit, klam, sûnens útkomsten, en gebrûk fan sûnenssoarch en tsjinsten yn trije generaasjes fan LGB-folwoeksenen dy't yn ferskate histoaryske konteksten folwoeksen waarden. It ferklearre stúdzjedoel wie as folget:

Lesbysk, gay, en biseksuele yndividuen bliuwe te lije disparities yn sûnens útkomsten yn ferliking mei heteroseksuele leeftydsgenoaten. Sosjale feroaringen hawwe de ûntwikkelingstrajekten fan 'e hjoeddeistige LGB-folken signifikant feroare, easkje dat wy ús kennis fan stress en sûnens yn dizze populaasje opnij ûndersykje. It dokumintearjen fan generaasjeferskillen yn identiteit, klam, en sûnens sil helpe om it oanbieden fan sûnenstsjinsten te ferbetterjen en it doel fan 'e publike sûnenstsjinst te berikken fan it ferminderjen fan sûnensferskillen yn ferbân mei seksuele oriïntaasje.

De metoaden foar it sammeljen fan gegevens binne metodysk en útputtend dokumintearre, en de anonymisearre gegevens binne beskikber foar ûndersyk troch ûndersikers, wêrtroch it in tige wurdearre ûndersyksboarne is.

In ûnferwachte ûntdekking

Ien bysûndere analyze, ‘Minderheidsstress, need, en selsmoardpogingen yn trije kohieren fan folwoeksenen fan seksuele minderheid: A U.S. kâns sample,’³ waard organisearre troch de haadûndersiker fan it Generations Survey-team, om de foarsizzing fan Minority Stress Theory te testen - dat ferbetteringen oan 'e sosjale omjouwing foar LGB-persoanen as gefolch fan 50 jierren fan juridyske herfoarming en ferbettere medyske en psychologyske soarch moatte resultearre yn in wichtige ferbettering fan harren kwaliteit fan it libben. Mar de eigentlike resultaten skokken de ûndersikers.

As ferwachte, sy “fûn wichtige en yndrukwekkende kohortferskillen yn 'e útkomst fan mylpalen, mei leden fan de jongere kohorten folle earder út as leden fan de twa âldere kohorten.” Ek, lykas ferwachte, kwantitative mjittingen lieten in dúdlike delgong sjen yn bleatstelling oan eksterne stressfaktoaren foar de jongste kohort fan LGB-jeugd. Dit wurdt yllustrearre troch it diagram hjirûnder, dy't it persintaazje respondinten yn elke kohort werjaan dy't ferskate soarten anty-LGB-ynsidinten rapporteare.⁴ (De opwaartse blip yn it sintrum fan dizze grafiken beslacht de perioade fan 'e AIDS-epidemy.)

De skok kaam by it ûndersiikjen fan dy faktoaren dy't oanjûn op mentale en psychologyske wolwêzen. Minority Stress Theory foarsei dat de ferbettere eksterne omjouwing in gruttere tefredenheid soe moatte resultearje. Ynstee, ‘Fielst stigma’ liet gjin signifikante feroaring sjen: mar alle oare yndikatoaren wize op tanommen need yn 'e jongere kohorten.⁵

De ûndersikers waarden twongen om te konkludearjen (klam myn) dat:

“… wy fûnen Nee tekens dat de ferbettere sosjale omjouwing har bleatstelling oan minderheidsstressors fermindere - beide distale stressors, lykas geweld en diskriminaasje, en proximale stressors, lykas ynternalisearre homofoby en ferwachtings fan ôfwizing. Psychologyske need en selsmoard gedrach ek wiene net ferbettere, en wier minder foar de jongere as de âldere kohorten."

“Wy fûnen in dúdlik neidiel foar de jongere kohort dat liket unyk foar seksuele minderheid minsken. Undersyk hat ek oantoand dat gjin signifikante foaroardielen yn rapportaazjepatroanen op dizze skaal it patroan fan ús resultaten koe ferklearje.”

“Us befinings binne dúdlik net yn oerienstimming mei de hypoteze.“

Hoe slim is it selsmoardrisiko?

Yn myn artikel, “Wêrom it ferbod op konverzjeterapy moat wurde stoppe,” Ik wiisde op dat kampanjers foar in ferbod op 'bekearing terapy’ insist dat dit is essinsjeel fanwege in bewearde ferdûbeling fan it selsmoardsifer ûnder dyjingen dy't sokke terapyen ûndergien hiene. Dizze claim is basearre op in oare analyze fan 'e Generations Survey-gegevens, rjocht, '" Seksuele oriïntaasje feroarje ynspannings, Adverse Childhood Experiences, en selsmoardgedachte en besykjen ûnder folwoeksenen mei seksuele minderheid, Feriene Steaten, 2016–2018" útfierd troch John R Blosnich et al..⁶ lykwols, dizze analyze is fataal defekt foar 2 redenen: (1) De Generations Survey allinnich omfettet minsken dy't identifisearre binne as LGB, sa is elkenien dy't har eardere LGB-status mei súkses ferlitten hat automatysk útsletten; en (2) de Generations Survey befettet gegevens reveal wannear selsmoardgedachte en terapy fûn plak - en yn 'e mearderheid fan gefallen suicidale gedachten kamen earst, sa koe terapy net feroarsaaklik west hawwe. lykwols, in folgjende re-analyze die bliken dat, yn de measte gefallen, sels dizze mislearre terapyen resultearre yn guon reduksje yn it totale risiko fan selsmoard.⁷

Mar as in bedrige ferdûbeling fan it selsmoardrisiko as serieus genôch beskôge waard om in ferbod op konverzje-terapy nedich te meitsjen, hoe wichtich is de ferheging fan selsmoardrisiko foar LGB-jeugd te sjen yn it diagram hjirboppe? Sa beskriuwe de ûndersikers it sels…

“Dat fûnen wy ek 30% fan leden fan 'e jongere kohort hie besocht selsmoard. Dit is in alarmearjende figuer dat wie sels heger as de hege proporsjes fan libbenslange selsmoardpogingen rapporteare troch de middelste en âldere kohieren. By ferliking, it oanpart fan jonge minsken fan 18-24 jier yn 'e algemiene befolking dy't selsmoard besocht hawwe minder as 4%.”

De selsmoardsifers foar de âldere en middelste kohieren wiene 21% en 24% respektivelik. Sa, yn 'e perioade ûnder stúdzje, it selsmoardsifer ûnder LGB-jongeren is mei in oar omheech gien 9%, fan krekt oer 5 kear grutter as leeftydsgenoaten út de algemiene befolking oan 7.5 kear grutter! Dúdlik, dit is a grutte ramp; hjoeddeistige juridyske herfoarmingen lykje te bewegen dingen yn 'e ferkearde rjochting en mear skea feroarsaakje as goed.

50 jierren fan pro-LGBT wetten binne mislearre

De ûndersikers besykje dizze befinings te ferklearjen troch te suggerearjen dat se, "sprekke ta it úthâldingsfermogen fan kulturele ideologyen lykas homofoby en heteroseksisme en begeliedende ôfwizing fan en geweld tsjin seksuele minderheden." Mar, wylst it wier is dat LGBT-ynspireare oerheidsyngrepen wolris in gefoel fan publike wrok yn guon fermiddens kinne hawwe feroarsake, yn haadsaak is d'r in grutter gefoel fan iepenbiere tolerânsje as earder. It is heech tiid dat wy begjinne mei de mooglikheid dat, nettsjinsteande sosjale ferbetteringen en sterk ferbettere medyske soarch, in protte praktisearjende homoseksuelen hawwe gewoan net fûn de ferfolling dêr't se op hopen.

Is homoseksualiteit ALTYD skealik?

Dit is ien útdagingsfraach dy't ik faker haw heard as hokker oar tidens resinte diskusjes. It is in populêre fraach, om't it sa misleidend is. Lit my yllustrearje troch in heul ferlykbere fraach te stellen: “Is smoken altyd skealik?” De measte dokters soene sûnder wifkjen antwurdzje, “Ja!” Se soene trochgean om skea oan it hert en de longen oan te jaan, risiko fan longkanker, ferslaavjende effekten fan nikotine, ensfh.. Mar hoe sit it mei de libbenslange smoker dy't alles struid wurdt en min temperearre wurdt as er syn reguliere oanbod fan sigaretten ûntnommen wurdt. Hoe soe er antwurdzje? Miskien hat hy in myld hoest fan smoker of miskien hat hy al jierren smookt en hat gjin serieuze sûnensproblemen: mar dêr tsjinoer is it feit dat it helpt om syn senuwen te kalmearjen en him te ûntspannen; sadat hy alhiel in makliker persoan is om mei te kommen. Koe er net mei rjocht beweare dat it smoken goed foar him west hat? Goed, ja it hat, op in manier: mar de dokter soe him dochs riede om it sa gau mooglik op te jaan, witten fan alle oare risikofaktoaren ferbûn mei de praktyk. Op deselde wize, d'r is gjin tekoart oan praktisearjende homoseksuelen dy't sille tsjûgje dat se lokkiger binne, om't se besletten in iepen homo-libbensstyl oan te nimmen. Mar, lykas wy krekt sjoen hawwe, de selsmoard- en psychologyske needfigueren jouwe in oar ferhaal.

Wat is 'Ynternalisearre homofoby?’

Dit is in tige populêr eufemisme: mar wat betsjut it echt? Op grûn fan de normale manier wêrop Grykske wurden yn it Ingelsk brûkt wurde, ‘homofoby’ moat betsjutte 'eangst foar, of ôfkear fan, man'; mar yn 'e praktyk is it kommen om 'aversion to homo' te betsjutten[seksualiteit].’ lykwols, ekstremistyske kampanjers hawwe de betsjutting fan 'foby' wizige’ fan 'aversion’ oan ‘haat;’ sadat homofoby tsjintwurdich wurdt ôfbylde as in aktive haat tsjin homoseksualiteit en homoseksuelen. It eigenskipswurd, ‘ynternisearre,’ ymplisearret eat dat is nommen binnen; it skeppen fan in yndruk dat de haat fan oaren tsjin homoseksualiteit is opnomd troch de homoseksuële foar safier't se úteinlik harsels begjinne te haatsje. Mar wat is serieus misliedend oan dizze útdrukking, ôfsjoen fan de ferskowing yn betsjutting fan ‘aversion’ nei ‘haat’, is de oanname dat it probleem oan 'e bûtenkant begjint en syn wei nei binnen wurket. Dat koe wier wêze: mar it is likegoed mooglik dat it oan 'e binnenkant begjint en har út wurket, ôfhinklik fan hoe't in yndividu ta in bewustwêzen komt fan homoseksueel wêzen en har eigen miening foarmje oer oft dit in goede saak is of net.

De eigentlike 'Internalisearre homofoby’ maat út de oarspronklike 'Generaasjes’ enkête is ûntwurpen troch de 'Generaasjes’ ûndersikers en fertsjintwurdiget de antwurden op 5 útspraken, skoarde 1 nei 5, mei 1 of 2 oanjout ûnienichheid en 4 of 5 oerienkomst. Dizze waarden yn alles werhelle 3 fazen fan it ûndersyk, as mjitte fan 'e hjoeddeistige mentale steat fan it ûnderwerp.

Ferklearring	Befêstigjend %
Ik haw besocht op te hâlden wurde oanlutsen ta minsken dy't itselde seks as my.	27.21%
As immen my de kâns oanbean om folslein heteroseksueel te wêzen, Ik soe de kâns akseptearje.	11.13%
Ik winskje dat ik gjin LGB wie.	9.82%
Ik fiel dat LGB-wêzen foar my in persoanlike tekoart is.	7.18%
Ik wol graach profesjonele help krije om myn seksuele oriïntaasje te feroarjen fan LGB nei rjochte.	0.79%

Mar tink derom dat der binne 2 opfallende problemen mei dizze maatregel. Earst, Fraach 1 is histoarysk, sa is it net wierskynlik om ea te ferminderjen. Twad, elk antwurd wurdt tawiisd gelyk gewicht (de totale skoare is in ienfâldige gemiddelde); wylst, sa't bliken docht út it persintaazje fan befêstige antwurden werjûn hjirboppe, de ferskillen yn antwurdfrekwinsje tusken de earste en lêste fraach binne enoarm signifikant. Dit betsjut dat de betsjutting fan 'e minder faak befêstige antwurden (dy't wierskynlik yndikatyf binne fan djippere need); wurdt ûnderskat.

It probleem fan skamte

As wy sjogge nei de útspraken hjirboppe, allegearre diele in mienskiplik tema: “Ik winskje dat ik net wie sa't ik bin.” Nettsjinsteande alle ynspanningen om te befêstigjen dat LGB-wêzen folslein normaal is, mear as in kwart binne sa net oertsjûge troch dizze bewearing dat se aktyf socht hawwe om har attraksjes fan deselde seks te ûnderdrukken. Wêrom?

Biologyske struktuer

De meast foar de hân lizzende bewiis is fysike struktuer. Bern binne bewust fan ferskillen yn manlike en froulike fysike struktuer fan iere leeftyd: hoewol it begryp fan it biologyske doel fan dy struktueren folle letter komt, mei de krekte timing ôfhinklik fan sosjale en edukative faktoaren.

Hygiëne

Wer, bern wurde fan iere leeftyd leard oer it belang fan persoanlike hygiëne, benammen oangeande fecaliën: sa ôfwizing sil wêze in natuerlike reaksje doe't konfrontearre mei de praktyk fan sodomy. Op it bredere sûnensfront, seksuele hannelingen befetsje nau kontakt tusken fochtige lichemsdielen; it meitsjen fan benammen ideale yngongspunten foar baktearjes en firussen. De twa oare wichtichste yngong punten (sykheljen en iten) binne ûnder sa'n konstante oanfal dat se swier ferdigene wurde: mar de excretory systemen minder goed, as materialen normaal wurde ferdreaun ynstee fan ûntfongen. En yn it gefal fan heteroseksuele relaasjes, de tradisjonele praktyk fan houlik foar it libben drastysk ferminderet de mooglikheid foar oerdracht.

Ferlies fan kontrôle

Pre-puberteit, bern binne selden (as oait) bleatsteld oan sterke, ynstinktive seksuele driuwfearren. Mar by puberteit wurde dizze ynstinkten wekker, en kin wurde trigger troch ferskate stimulâns, lykas yntym kontakt, fisuele en verbale oanwizings, dreamen, oantinkens oan ferline eveneminten, natuerlike fariaasjes yn hormoanennivo's, fysike ûngemak, min passende klean, ensfh.. Foar manlju, foaral, erections kinne ekstreem beskamsume en ûngemaklik wêze. Ien kear trigger, dizze ynstinkten soargje derfoar dat de oandacht rjochte wurdt op 'e fysike gefoelens oant hast útsluting fan al it oare; faak liedend ta masturbaasje en klimaks as in middel fan ûntlêsten spanning; dat kin hiel maklik gewoante wurde. En, lykas by ferslaving oan alkohol en drugs, d'r is in min definieare punt wêrop in leafde foar it ferslaavjende gedrach de line oergiet yn in folsleine ôfhinklikens, mei byhearrende ferlies fan selsrespekt.

Desire to Have Children

Hoewol net foar allegear like wichtich, homoseksuelen hawwe faaks in djippe winsk om in âlder te wurden: mar dat is allinnich fansels mooglik foar heteroseksuelen. It is mooglik troch keunstmjittige middels lykas keunstmjittige ynseminaasje of surrogacy: mar dit resultearret yn gearwurkingsferbannen dêr't ien âlder is net de echte âlder, en it bern wurdt beroofd fan in normale relaasje mei harren heit of mem. Dit makket de winsk fan 'e âlder in wêzentlik egoïstysk: dat is net goed foar âlder of bern.

Iepenbiere ôfkarring en religieuze feroardieling

De boppesteande faktoaren beynfloedzje net allinich de miening fan in persoan oer harsels; se beynfloedzje ek de mieningen fan oaren. De HIV-útbraak hie in beslissend negatyf effekt op publike opfettings fan homoseksualiteit, bygelyks; en te agressive promoasje fan LGBT-ideologyen hat ek net holpen. Mar histoaryske ûnderfining fan mear seksueel-liberale kultueren, lykas dy fan 'e âlde folken om it Joadske folk hinne, lykas Grikelân en Rome, hat dien om de feroardieling fan homoseksualiteit troch it joadendom te rjochtfeardigjen ynstee fan te tsjinjen, Kristendom, Islam en in protte oare morele en religieuze learingen.

Skamte as motivearjende faktor yn 'e Pride Movement

Al it boppesteande liede ta in djip gefoel fan skamte. En foar dyjingen dy't fongen fiele yn in LGBT-libbensstyl, dogge in pear dingen safolle sear as herinnerd wurde oan dizze gefoelens fan skamte. Yn in protte persoanlike moetings en oare gelegenheden yn 'e rin fan' e jierren haw ik de need sjoen om dit innerlike gefoel fan skamte te dekken as in primêre motivearjende faktor yn 'e homo-mienskip. De eigen betsjutting fan it akronym ('Goed as jo') en de promoasje fan 'Gay Pride’ eveneminten fertelle itselde ferhaal. Benammen as immen wol in soarte fan leauwen yn God hat en/of in ultime doel foar it libben; en ek as se hawwe besocht en mislearre te ferlitten dizze libbensstyl, om dan te fertellen dat se libje yn striid mei Gods ûntwerp foar it libben sil fansels djip eangst wêze. Unferjitlik, dêrom, se sille dejingen dy't sokke opfettingen ferkundigje wolle stilmeitsje en fariant learen befoarderje dy't besykje de libbensstyl te rjochtfeardigjen dy't se folgje. Oan 'e oare kant, dyjingen dy't de krêft fan homoseksuele of transseksuele driuwfearren net hawwe belibbe, depresje, of ferslaving oan drank of drugs, hawwe net folle begryp fan hoe't it fielt om op dizze manier bûn te wêzen en binne de neiging om del te sjen op dejingen dy't lije as gewoan swakke wil of selsfertsjintwurdich. Mar alles wat sokke polarisearre hâldingen berikke is om it konflikt oan te skerpjen, úteinlik liedend ta minder sympaty, mear stress en mear selsmoarden.

Libje en libje litte

Mar d'r is in oar aspekt fan Jezus’ lear en foarbyld dat in wei foarút biedt. Beskôgje dizze spreuken fan Jezus:

“Jo hawwe heard dat it sein waard, ‘Do silst dyn neiste leafhawwe, en haatsje dyn fijân.’ Mar ik sis it dy, hâld fan dyn fijannen, seingje dyjingen dy't jo ferflokje, doch goed oan dyjingen dy't jo haatsje, en bid foar dyjingen dy't jo mishannelje en jo ferfolgje, dat jo bern wêze kinne fan jo Heit dy't yn 'e himel is. Want hy lit syn sinne opkomme oer it kwea en it goede, en stjoert rein oer de rjochtfeardige en de ûnrjochtfeardige. Want as jo leafhawwe dyjingen dy't fan dy hâlde, hokker beleanning hasto? Doch net iens de belestingoanfregers itselde? As jo ​​allinich jo freonen groetsje, wat dogge jo mear as oaren? Doch net iens de belestingoanfregers itselde? Dêrom sille jo perfekt wêze, krekt sa't jimme Heit yn 'e himel is perfekt. (Mat 5:43-48)

Hy sette harren in oare gelikenis foar, siswize, “It Keninkryk fan 'e himel is as in man dy't goed sied siedde yn syn fjild, mar wylst minsken sliepten, syn fijân kaam en siedde ek ûnkrûd ûnder it weet, en gyng fuort. Mar doe't it blêd opsprong en frucht brocht, doe ferskynde ek it tsjokke ûnkrûd. De feinten fen 'e húshâldster kamen en seine tsjin him, 'Mynhear, hast net goed sied yn dyn fjild siede? Wêr kaam dizze dartel wei?’ “Hy sei tsjin harren, ‘In fijân hat dit dien.’ “De feinten fregen him, ‘Wolst dat wy geane en se sammelje?’ “Mar hy sei, 'Nee, dat miskien net wylst jo it ûnkrûd sammelje, do woarst it weet mei harren op. Lit beide tegearre groeie oant de rispinge, en yn 'e rispinge scil ik de maaiers sizze, “Earste, sammelje it ûnkrûd op, en bine se yn bondels om se te ferbaarnen; mar sammelje it weet yn myn skuorre.” ‘ “

… Syn learlingen kamen ta him, siswize, “Ferklearje ús de gelikenis fan it darnel ûnkrûd fan it fjild.” Hy antwurde harren, “Hy dy't it goede sied siedt, is de Minskesoan, it fjild is de wrâld; en it goede sied, dit binne de bern fan it Keninkryk; en it ûnkrûd is de bern fen 'e kweade. De fijân dy't se siedde is de duvel. De rispinge is it ein fan 'e ieu, en de maaiers binne ingels. Sa't dêrom it darnel ûnkrûd wurdt sammele en ferbaarnd mei fjoer; sa sil it wêze oan 'e ein fan dizze leeftyd. De Minskesoan sil syn ingels útstjoere, en hja sille út syn keninkryk alle dingen sammelje dy't stroffelje feroarsaakje, en dyjingen dy't ûngerjuchtichheit dogge, en scil se smite yn 'e oven fan fjoer. Der sil gûlen wêze en it gnizen fan tosken. Dan sille de rjochtfeardigen as de sinne skine yn it Keninkryk fan har Heit. Dy't earen hat om te hearren, lit him hearre. (Mat 13:24-30 & 36-43)

Merk op hoe't Jezus dúdlik erkent guon minsken as goed, en guon like min – sels as fijannen. Mar dat sein, hy wiist derop dat God, ús heit, winsket dat wy deselde leafde foar beide groepen sjen litte. Yn 'e gelikenis fan 'e ûnkrûd, hy leit ek út dat it kwea ‘it wurk fan in fijân is, de duvel.’ Wy binne it fjild; en de frucht dy't wy yn ús libben drage, hinget ôf fan hokker soarte sied yn ús siedd is. Mar it goede en it minne yn ús libben binne sa ferweefd dat gjin definitive skieding makke wurde kin oant rispinge tiid. Oant dan, se moatte tegearre libje en groeie meie, en wy moatte leare om elkenien te behanneljen mei deselde graad fan leafde en respekt. Mar Jezus makket ek dúdlik dat der in lêste rekkening komt; en dyjingen dy't Jezus fersmyt, sille feroardiele wurde.

Jezus wie wis net bang om it gedrach fan syn fijannen te kritisearjen – sels yn 'e mjitte fan krêftige aksje om de kromke hannelslju út 'e timpel te ferdriuwen. Mar yn syn persoanlike omgong mei de Fariseeërs, sels as se besochten om him te fangen, hy behannele se mei hoflikens en priizge se gau as er koe (cf. Mat 22:34-40 & Merk 12:28-34).

Sa, of jo fine dat it goed is om homo en kristen te wêzen of net; jo hawwe noch in ferantwurdlikens om safolle akseptaasje sjen te litten, leafde en begryp as jo mooglik kinne. Jo meie, troch dyn leafde, win dyn fijân oer oan dyn kant: of do kinst net. Mar tink derom dat Jezus syn opfettingen net op minsken twinge, ek al wist er dat er gelyk hie! Hy moedige minsken oan om him te folgjen en hy warskôge dyjingen dy't hy seach it ferkearde paad folgjen: mar as de minsken fuortgean woene, hy liet se (Merk 10:17-23; John 6:60-71). Sa, as jo net leuk myn opfettings oer seksualiteit en ik net leuk dyn, gjinien fan ús hat it rjocht om de frijheid wei te nimmen dy't God ús tastien hat om sels te kiezen. Wy hawwe beide in ferantwurdlikens om ús gewisse te folgjen, en sis wat wy tinke. As jo ​​​​in 'homo-tsjerke begjinne wolle,’ do kinst dwaan: mar jo hawwe net it rjocht om dejingen dy't tradisjonele kristlike lear wolle befoarderje te twingen om te foldwaan oan jo noarmen fan ynklusiviteit. Dejingen dy't besykje Jezus te folgjen hoege it net iens te wêzen: mar se hoege ek net by deselde partij te hearren.

Johannes antwurde, “Master, wy seagen ien dy't demoanen yn jo namme útdriuwe, en wy ferbean him, want hy folget ús net.” Jezus sei tsjin him, “Ferbiede him net, hwent hwa't net tsjin ús is, is foar ús.” (Luk 9:49-50)

Redelijke Akkommodaasje

As wy in wirklik rjochtfeardige maatskippij bouwe moatte, wy moatte wer in lykwicht tusken rjochten en plichten - fan 'redlike akkommodaasje’ oan elkoar. ‘Britske wearden’ eartiids basearre op in prinsipe fan tolerânsje: net protestearje; frije spraak: net sensuer; beskerming fan de kwetsbere: net unregulated lisinsje te dwaan as jo wolle.

Der komt in dei fan rekkenjen, as wy allegearre beoardiele wurde. It is wichtich dat, yn de tuskentiid, wy sykje om hearrich te wêzen oan alles wat wy begripe as Gods wil foar ús.

Wês dêrom ek klear, want de Minskesoan komt yn in oere dat jo him net ferwachtsje.” sei Petrus tsjin him, “Hear, fertelst ús dizze gelikenis, of foar elkenien?” De Heare sei, “Wa is dan de trouwe en wize bestjoerder, dy't syn hear oer syn húshâlding sette sil, om har op 'e krekte tiden har diel iten te jaan? Lokkich is dy tsjinstfeint dy't syn hear soks docht as er komt. Wier ik sis it dy, dat er him sette scil oer alles hwet er hat. Mar as dy feint yn syn hert seit, ‘Mynhear stelt syn komst út,’ en begjint de tsjinstfeinten en de tsjinstfaems te slaan, en ite en drinken, en dronken wurde, dan komt de hear fan dy feint op in dei dat er him net ferwachtet, en yn in oere dat er net wit, en sil him yn twaen snije, en set syn diel by de ûnleauwe. Dy feint, dy't de wil fan syn hear wist, en net tariede, ek net dwaan wat er woe, sil mei in protte strepen slein wurde, mar dy't it net wist, en die dingen dy't strepen wurdich wiene, sil wurde slein mei pear strepen. Oan wa't in protte jûn wurdt, fan him sil folle easke wurde; en oan wa't in protte tafertroud wie, fan him sil mear frege wurde. (Luk 12:40-48)

Fuotnoaten

1. Guon pro-LGB kommentators hawwe besocht te beweare dat de centurion syn 'feint’ dy't Jezus genêzen hat (sjo mt8:5-13 & Lk.7:2-10) wie eins in seks-slave: mar dit is hiel fancy. De standert betsjutting fan dit wurd, ‘pais,’ is dat fan in jong bern, benammen it eigen neiteam: mar it waard ek gewoan brûkt om in bysûnder heech wurdearre en goed fertroude feint te beskriuwen. Yn guon gefallen 'pais’ kin eufemistysk brûkt wurde om in catamite of ferlykber te beskriuwen. Mar yn beide akkounts wurdt de term brûkt - iepenbier en yn it bywêzen fan joadske âldsten dy't de petysje fan 'e centurion stipen - om de wearde te beskriuwen dy't hy oan dizze hechte, bysûndere tsjinstfeint (dy't Luke eksplisyt beskriuwt yn 7:2 as 'doulos’ (slaaf) dy't foar him weardefol wie). No, yn it ûnwierskynlike gefal dat dizze feint eins in seksslave west hie, Ik doar te sizzen dat Jezus him noch wol helpe soe: mar it soe ongelooflijk ûnwierskynlik wêze dat de Joadske âldsten sa'n fersyk stipe hawwe!
2. "Generaasjes. In stúdzje fan it libben en de sûnens fan LGB-minsken yn in feroarjende maatskippij", in online boarne troch Ilan Meyer, et al., tagonklik by http://www.generations-study.com.
3. Meier IH, Russell ST, Hammak PL, Frost DM, Wilson BDM (2021) "Stress fan minderheden, need, en selsmoardpogingen yn trije kohieren fan folwoeksenen fan seksuele minderheid: A U.S. probabiliteitsmonster." PLoS ONE 16(3):e0246827.
4. De grafyk rigels oerienkomme mei de folgjende % yngongen yn Tabel 3 fan it ûndersyksartikel. (Mar tink derom dat resultaten wurde presintearre mei jongste kohort lêste.)
   • Ferbaal – Immen beledige of misbrûkt jo sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
   • Bedriging – Immen bedrige jo mei geweld sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
   • Oanfal – Slaan, slein, fysyk oanfallen, seksueel oantaast sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
   • Pelted – Immen smiet in foarwerp op dy sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
   • Besit – Berôve of eigendom stellen, fernielde, of mei opsetsin beskeadige sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
   • Foiled – Immen besocht dy oan te fallen, rof dy, of skea jo eigendom, beide net slagge sûnt leeftyd 18 (ien kear of mear)
5. De grafyk rigels oerien mei de folgjende yngongen yn Tabel 3 fan it ûndersyksartikel. (Merk op dat, foar gemak fan fisuele ferliking, resultaten wurde berekkene (lykas hjirûnder werjûn) in yndeks op te leverjen, 0-1, mei jongste kohort lêst.)
   • Diskriminaasje (1-4) – Alle dagen diskriminaasje (M / 3)
   • Stigma fielde (1-5) – Stigma fielde (M / 4)
   • Ynternalisearre (1-5) – Ynterne homofoby (M / 4)
   • Need (dagen/mth) – Psychologyske need (M / 30)
   • Selsmoard (x100%) – Selsmoard (% dy't ien of mear yn har libben selsmoard besocht hawwe / 100)
6. "Seksuele oriïntaasje feroarje ynspannings, Adverse Childhood Experiences, en selsmoardgedachte en besykjen ûnder folwoeksenen mei seksuele minderheid, Feriene Steaten, 2016-2018", publisearre online troch American Journal of Public Health (AJPH), 10 juny 2020.
7. Sullins, Donald, “Seksuele oriïntaasje Change ynspannings (SOCE) *REDUCE * Suicide: Korrizjearje fan in falsk ûndersyksferhaal” (maart 16, 2021). Beskikber by SSRN: https://ssrn.com/abstract=3729353 of http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.3729353.