Tsitaadid kadunud dokumentidest.

Varasemate kirikuisade kirjutiste tsitaadid näitavad, et Jeesusele viidati ka teistes ilmalikes teostes, mis on nüüdseks meile kadunud..

Pilatuse teod

Justin Martyr, aastal umbes AD 150, kirjutas kristliku usu kaitseks Rooma keisrile Antonius Piusele:

„Ja pärast seda, kui ta oli risti löödud, heitsid nad tema rõivaste peale liisku, ja need, kes Ta risti lõid, jagasid selle enda vahel. Ja et need asjad juhtusid, saate kindlaks teha Pontius Pilatuse tegudest.’

Ja teises kohas ütleb ta:

"Et ta tegi neid imesid, võite end hõlpsasti rahuldada “Tegutseb” Pontius Pilatusest.’

Need "toimingud’ olid provintsikuberneride poolt Roomale esitatud ametlikud kroonikad. Justin oleks olnud päris rumal midagi sellist keisrile kirjutada, kui ta poleks oma faktides kindel: aga ta oli väga andekas õpetlane ja kindlasti mitte loll. Kurb küll, Kuid, need kroonikad pole tänapäevani säilinud (4. sajandist pärit sellenimeline dokument on tunnistatud võltsing.)

Vastased üritavad vihjata, et nad hävitati tahtlikult: aga lihtne tõsiasi on see, et neid on ei aastast säilinud seda tüüpi dokumendid mistahes Selle perioodi Rooma provints.

Tallus ja Phlegon

Julius Africanus (umbes 221 pKr) räägib meile, et esimese sajandi ajaloolane Thallus, tema Ajalugude kolmandas köites, püüdis selgitada pimedust Jeesuse ajal’ surm päikesevarjutuse mõttes. Africanus märgib täiesti õigesti, et Thallus’ seletus on kehtetu. Ta mainib ka, et teine ​​ajaloolane, Flegon, viitab sarnasele ‘varjutus’ umbes samal ajal. Nagu nii vanade ajalugude puhul sageli juhtub, ainult Africanuse fragmendid’ algupärane viieköiteline teos säilib. Tema selleteemalisi kirjutisi säilitatakse maailma ajaloo kronoloogias, mille George Syncellus koostas umbes aastal 800 pKr.:

“Africanusest sündmuste kohta, mis on seotud Päästja kirega ja elutoova ülestõusmisega

“Iga tema teo ja ravi kohta, nii kehalt kui hingelt, ja tema teadmiste saladused, ja tema surnuist ülestõusmine, seda on täiesti adekvaatselt selgitanud tema jüngrid ja apostlid enne meid. Kõige kohutav pimedus langes üle kogu maailma, kivid rebis maavärin laiali, ja paljud kohad nii Juudamaal kui ka mujal maailmas visati alla.

“Tema Ajalugude kolmandas raamatus, Thallos eirab seda pimedust kui päikesevarjutust. Minu arvates, see on jama. Sest heebrealased tähistavad paasapüha Luna päeval 14, ja see, mis Päästjaga juhtus, toimus üks päev enne paasapüha. Kuid päikesevarjutus toimub siis, kui kuu möödub päikese all. Ainus aeg, mil see võib juhtuda, on ajavahemik noorkuu esimese päeva ja vanakuu viimase päeva vahel, kui nad on ühenduses. Kuidas võis siis uskuda, et varjutus toimus, kui Kuu oli peaaegu opositsioonis päikesega? Olgu nii. Las juhtunu meelitab masse, ja seda imelist märki maailmale peetakse päikesevarjutuseks läbi optika (illusioon).

“Phlegon märgib, et Tiberius Caesari valitsusajal oli täiskuu ajal kuuendast üheksanda tunnini täielik päikesevarjutus; on selge, et see on see. Aga mis pistmist on varjutustel maavärinaga, kivid lagunevad, surnute ülestõusmine, ja seda laadi universaalne häire?

“Kindlasti pole sellist suurusjärku sündmust ammu meenutatud. Kuid see oli Jumala loodud pimedus, sest juhtus, et Issand koges sel ajal oma kirge.” (George Syncellus, tsiteerides Africanust, sisse
Väljavõtted sellest “Kronograafia”.* )

* Alates “George Synkellose kronograafia: Bütsantsi universaalse ajaloo kroonika loomisest”, autor William Adler & Paul Tuffin, Oxford University Press (2002).

Mõned kommentaatorid on kritiseerinud Africanust Phlegoni "varjutuse" tuvastamise eest’ koos Talluse omaga. Kuid, kui kumbki Phlegonile omistatud väide Kuu kestuse või oleku kohta on õige, ta ei kirjelda päikesevarjutust. Päikesevarjutuse maksimaalne pimedusperiood on umbes 7.5 minutit: mitte 3 tundi.

Phlegon kirjutas oma kroonikad (tuntud kui "olümpiaadid") umbes 140 AD. Teda tsiteerib ka Origenes aastal 248 AD, järgnevalt:

“Nüüd Phlegon, kolmeteistkümnendas või neljateistkümnendas raamatus, ma mõtlen, tema kroonikast, mitte ainult ei omistanud Jeesusele teadmist tulevastest sündmustest (kuigi satub segadusse mõne Peetrusele viitava asja pärast, justkui viitaksid nad Jeesusele), kuid tunnistas ka, et tulemus vastas tema ennustustele. Nii et, tema ka, just nende eelteadmiste mööndustega, justkui vastu tema tahtmist, avaldas arvamust, et meie süsteemi isade õpetatud doktriinidel ei puudunud jumalik jõud.” (“Celsuse vastu” Raamat 2, Peatükk 14.)

“Ja mis puudutab Tiberiuse Caesari aegset varjutust, kelle valitsemise ajal näib Jeesus olevat risti löödud, ja suured maavärinad, mis siis aset leidsid, Flegon ka, ma mõtlen, on kirjutanud oma kroonikate kolmeteistkümnendasse või neljateistkümnendasse raamatusse.” (“Celsuse vastu” Raamat 2, Peatükk 33.)

“Seoses sellega oleme eelmistel lehekülgedel kaitsnud, vastavalt meie võimetele, lisades Phlegoni tunnistuse, kes räägib, et need sündmused leidsid aset ajal, mil meie Päästja kannatas.” (“Celsuse vastu” Raamat 2, Peatükk 59.)

Tagasi põhiartikli.