Meie igapäevane leib

Meieisapalves on kreeka sõna intrigeeriv kasutus, mida ei leidu kusagil mujal säilinud kreeka kirjanduses. See on omadussõna, ‘epiousis"; traditsiooniliselt tõlgitud kui "igapäevane".’ lauses, 'meie igapäevane leib.’

Muidugi, Jeesus ei pöördunud oma jüngrite poole kreeka keeles. Ta oleks peaaegu kindlasti rääkinud aramea keeles, tol ajal Iisraeli põlismurre. Niisiis ‘epiousis‘ on ise tõlge: aga millest? Püha Jerome, 4. sajandi lõpus ladina Vulgata tõlke loomisel, muutis selle "igapäevaseks".’ sisse Luke 11:3: vaid kui "ülioluline".’ sisse Matthew 6:11. Teadlased on läbi sajandite vaielnud selle tegeliku tähenduse üle: kuid enamik lükkab ümber tõlke „igapäevane’ kuna mõlemad on ebavajalikud (sest sõnad, 'Sel päeval’ on ka kohal) ja ebatõenäoline (nähes, et on palju vähem ebaselgeid sõnu, mida oleks võinud kasutada).

Kuid, pakutud renderdusi on olnud palju ja erinevaid. Tundub, et see on ühend ‘epi‘ ja kummagi vorm ‘eimi‘ ('eksisteerima') või ‘heimi‘ ('minema'). Alates ‘epi‘ omab laia valikut tähendusi, üldiselt ajaliselt kõrgemal või kaugemal olemise joone järgi, positsiooni, jne., soovitused hõlmavad selliseid mõisteid nagu "olemasolu jaoks hädavajalik".,’ 'tulevikuks’ või "tuleval päeval", ' külluses,’ 'see ei saa otsa,’ jne. Paljudele nendest esitustest omistatakse nii praktilisi kui ka vaimseid või eshatoloogilisi tähendusi. Kuid enamik neist kannatab ka selle probleemi all, kui see oleks olnud mõeldud tähendus, miks kirjanik tavalist ei kasutanud, kergemini mõistetav sõna?

Keelte vahel tõlkimisel, sõnade tähendused kattuvad sageli; nii et ühes keeles oleval sõnal on hulk tähendusi ja assotsiatsioone, mida ei pruugi sihtkeeles ja -kultuuris alati õigesti mõista. Ma pakun, et see on tõenäoliselt see, mis siin juhtus: Jeesuse kasutatud sõnal oli mitu tähendust ja assotsiatsiooni, mis oleks sundinud tõlkijat kasutama paljusid sõnu, et selle tähendust täielikult mõista. Aga Jeesus’ palve esitati lihtsuse ja lühiduse eeskujuks: nii et tõlkija ei tahtnud seda teha. Tema järgmine parim valik oli liita kaks sõna kokku, et püüda edasi anda Jeesuse öeldu tähenduse sügavust.. Tegelikult, mida ma ütlen, on see, et tõenäoliselt on enamikus tõde, kui mitte kõik, ilmsetest järeldustest, mida saab teha ühendi sõnasõnalise jaotuse põhjal, ‘epi-ousis.’

Mis oli aga algne sõna, mida Jeesus kasutas, mis põhjustas tõlkijale sellise probleemi? Arvan, et Kenneth Bailey soovitus raamatus "Jeesus Lähis-Ida silmade kaudu"’¹ on kõige usutavam. Ta viitab meile 2. sajandi "vanale süüriale".’ tõlge kreeka keelest; mis on nii varaseim teadaolev Uue Testamendi tõlge kui ka keeles, mis on väga lähedane Jeesuse räägitavale aramea keelele. See kasutab sõna ‘ameno,’ mis süüria keeles tähendab 'kestev, lakkamatu, lõputu või igavene.’ See pärineb heebrea sõnaga samast tüvest ‘Amen,‘ mis tähendab 'kindel olema, kinnitatud, usaldusväärne, ustav, Uskuge, uskuda.’ Jeesus kasutas seda sageli oma ütluste tutvustamiseks: 'Tõesti (‘amen") ma ütlen sulle…’ (sageli kahekordistunud, et vastavalt Johannese evangeeliumile rohkem rõhutada). Seda kasutati tavaliselt kinnitusena palve lõpus, mõttes, 'See on lahendatud.’ Sel viisil kasutatuna translitereeriti see lihtsalt kreeka keelde, kus see esineb evangeeliumides korduvalt; ja seda kasutatakse isegi selle palve lõpetamiseks Matthew 6:13.

Aga kui Jeesus kasutas seda sõna omadussõnana, leiva kirjeldamiseks, ta järeldaks selgelt midagi enamat kui lihtsalt tõsiasi, et ta küsis "tõelist".’ leib: mis tähendab, et peame arvestama sõnade kogu ulatuse ja kultuurilise kontekstiga, et mõista nende täielikku tähendust Jeesusele ja tema jüngritele.

Vana-süüriakeelse tõlke tähendus on selgelt selle osa. Palve kinnitab Jumala varude absoluutset usaldusväärsust, nii nagu Jeesus oma jüngreid õpetas:

Seetõttu, ma räägin sulle, ära muretse oma elu pärast: mida sa sööd, või mida sa jood; ega veel oma keha jaoks, mida sa selga paned. Kas elu pole midagi enamat kui toit, ja keha rohkem kui riietus? Vaadake taeva linde, et nad ei külva, ega nemad ei lõika, ega kogune lautadesse. Teie taevane Isa toidab neid. Kas te pole palju väärtuslikum kui nemad? (Mat 6:25-26)

Kuid on rohkemgi. Mõelge Johannese kirja pandud arutelule, peatükk 6, kui inimesed tulid Jeesuse juurde vahetult pärast tema toitmist 5,000, tahtes teda kuningaks teha:

Jeesus vastas neile, “Kindlasti ma ütlen teile, sa otsid mind, mitte sellepärast, et nägid märke, vaid sellepärast, et sa sõid leibadest, ja olid täidetud. Ärge töötage rikneva toidu nimel, vaid toidu eest, mis jääb igaveseks eluks, mille Inimese Poeg teile annab. Sest Jumal Isa on ta pitseerinud.”

Nad ütlesid siis temale, “Mida me peame tegema, et saaksime teha Jumala tegusid?”

Jeesus vastas neile, “See on Jumala töö, et sa usud temasse, kelle ta on läkitanud.”

Nad ütlesid siis temale, “Mida sa siis märgi heaks teed, et me näeksime, ja usu sind? Mis tööd sa teed? Meie isad sõid kõrbes mannat. Nagu kirjas on, „Ta andis neile taevast leiba süüa.’ “

Jeesus ütles siis neile, “Päris kindlasti, ma räägin sulle, Mooses ei andnud sulle taevast leiba, aga mu Isa annab teile tõelise leiva taevast. Sest Jumala leib on see, mis taevast alla tuleb, ja annab maailmale elu.”

Nad ütlesid siis temale, “Issand, anna meile alati seda leiba.”

Jeesus ütles neile, “Ma olen eluleib. Kes minu juurde tuleb, see ei nälgi, ja kes minusse usub, sellel ei ole iial janu. (John 6:26-35)

Inimesed tulid otsima usaldusväärset toiduvaru, nagu manna, mida iisraellastel oli Moosesega kõrbes reisides. Aga Jeesus’ vastus oli, et see pole õige leib. Ta on; ja inimesed pidid Temasse uskuma. Pange tähele, kuidas sõna "aamen" algtähendus on’ kannab endas nii tõe kui usu mõistet.

Taevamanna mõiste oli juudi kultuuris sügavalt juurdunud, nii oma ajaloolises kontseptsioonis kui ka tulevikulootusena Messia tulekul. Kenneth Bailey mainib, et püha Jerome viitab heebrealaste evangeeliumi koopiale’ mis tõlgib selle fraasi kui "Anna meile meie homne leib".’

Ja viimane, kuid sugugi mitte vähem, Meil on tõsiasi, et Jeesus nägi oma surma ülima paasaohvrina, mille kaudu temast saaks maailma tõelise eluleiva allikas:

Ma olen eluleib. Teie isad sõid kõrbes mannat, ja nad surid. See on leib, mis tuleb taevast alla, et igaüks võiks sellest süüa ega sureks. Mina olen elav leib, mis on taevast alla tulnud. Kui keegi seda leiba sööb, ta elab igavesti. Jah, leib, mille ma annan maailma elu eest, on minu liha.”

Seetõttu tülitsesid juudid omavahel, öeldes, “Kuidas saab see mees meile oma liha süüa anda?”

Jeesus ütles siis neile, “Kindlasti ma ütlen teile, kui te ei söö Inimese Poja liha ega joo tema verd, teil pole endas elu. Kes sööb minu liha ja joob mu verd, sellel on igavene elu, ja ma äratan ta üles viimsel päeval. Sest minu liha on tõesti toit, ja mu veri on tõesti jook. Kes sööb mu liha ja joob mu verd, see elab minus, ja mina temas. Nagu elav Isa mind saatis, ja ma elan Isa pärast; nii see, kes minust toitub, ta jääb ka minu pärast elama. See on leib, mis taevast alla tuli – mitte nii, nagu meie esiisad sõid mannat, ja suri. Kes seda leiba sööb, see elab igavesti.” (John 6:48-58)

Jeesus igatses, et see hetk saaks täidetud (teine ​​tähendus ‘amen") ja soovisid, et nad seda kunagi ei unustaks:

Ta ütles neile, “Olen siiralt soovinud seda paasapüha koos teiega süüa, enne kui kannatan, sest ma ütlen sulle, Ma ei söö sellest enam mingil juhul enne, kui see on täitunud Jumala Kuningriigis.” Ta sai tassi, ja kui ta tänas, ta ütles, “Võta see, ja jagage seda omavahel, sest ma ütlen sulle, Ma ei joo enam viinapuu viljast, kuni Jumala riik tuleb.” Ta võttis leiba, ja kui ta tänas, ta murdis selle, ja andis neile, öeldes, “See on minu keha, mis on antud teie eest. Tehke seda minu mälestuseks.” (Luk 22:15-19)

Ilmutusraamatus, Johannes kirjeldab, kuidas Jeesus nimetas end tegelikult ‘Amen‘ jumalast:

Kirjuta Laodikea koguduse inglile: “The Amen, ustav ja õige tunnistaja, Jumala loodu Pea, ütleb neid asju: … ” (Rev 3:14)

Kui Jeesus seda palvet õpetas, evangeeliumid näitavad, et tal oli juba selge tunnetus oma ülimast missioonist. Seega oleks Ta kõneledes pidanud kõike ülaltoodut silmas. Kuid tema jüngritel ja kuulajatel ei olnud tema ettenägelikkust: seega oleks nende esialgne mõtlemine olnud eelkõige toidu ja taevamanna võimalikkuse kohta. Kuid, meie tundmatul tõlkijal oli tagantjärele tarkus küll – nagu kogu Jeesus’ järgijaid hilisematel aastatel.

Niisiis, kui võtame arvesse kõiki Jeesuse vihjatud ülemtoone’ sõnad, "Anna meile see päev meie ‘amen‘ leib,’ on lihtne mõista, miks aramea keelt kõnelev kristlik tõlkija näeb vaeva, et leida kreeka keeles ühtki sõna, mis edastaks nii tähendusrikast mõistet. Kas see on ime, et, kui proovite leida sõna selle leiva kirjeldamiseks, ta asus leiutama uue liitsõna, mida saab mitmeti mõista kui midagi sarnast, „tõeline ja külluslik pakkumine väljaspool kogu reaalsust ja igavesti?’

Joonealused märkused

1. „Jeesus Lähis-Ida pilgu läbi’ Kenneth E. Bailey, SPCK kirjastus (21 Märts. 2008), lk. 121. (ISBN 978-0281059751)