Minu viimases postituses (‘Reetmisega koos elamine") Rääkisin valust, mida tundsin, kui inimesed, keda olin usaldanud ja imetlenud, reetsid standardeid, mida nad tunnistasid. Muidugi, Ma pole selles osas kaugeltki ainulaadne. Fakt on see, kui oleme näinud kedagi, kes on mõjus olukorras, sellisel viisil solvavat, Enamik meist ei ole lihtsalt vastumeelsed seda inimest enam kunagi usaldama: me isegi võitleme mälestustega nende varasematest headest tegudest. Järsku, isegi nende parimad teod tunduvad meile rikutud, me kahtleme, kas nende motiivid olid kunagi tõeliselt siirad ja sisimas kõhedad, kui teised neid kiitma hakkavad.

Jumal on nii erinev

Jumal on meiega suheldes tõesti nii erinev. Enne ‘Jumala kohtumist’ mis viis mind kirjutama „Armastuse muundatud,’ Ma võitlesin oma suhtumisega Saalomoni kirjutistesse, sest ta on klassikaline näide sellest, kes hakkas magusaks ja lõppes hapuks. Noore mehena, ta tuleb üle alandlikkuse eeskujuna, innukus Jumala järele, armastus inimeste vastu ja tarkus: kuid hilisematel aastatel naistemeistrina, valejumalate sponsor, naudingu armastaja ja küüniline.

Olles kirjutanud imelisest muutumisest, mille tema armastus Saalomoni laulu keskmes olnud noore neiu elus põhjustas, mul on valus mõelda, kuidas see suhe võis tema hilisematel aastatel lõppeda. Kas ta tundis end reedetuna? Ma kardan, et ta tegi. Ja kas ta reetis just selle visiooni, mille ta Laulus esitas? Jah.

Hukule määratud: kuid ära visatud

Saalomoni katse täita oma visioon lambakoerast, armastuse kuningas, oli algusest peale hukule määratud. Ainult Jeesus sai seda teha. Saalomon oli vigane inimene, täpselt nagu meil kõigil. Aga kuna minu sisetunne on temast kõrvale pöörata ja öelda, Miks peaks see piiblis olema??’ Jumal ei tee seda.

Reaalsus on see, et meil kõigil on vigu. Kui Saalomoni kirjutised maha tõmmata, kas me ei peaks ka Taaveti psalme välja lööma, kes pani oma afääris Bathshebaga toime nii abielurikkumise kui mõrva? Kui Jumal poleks nende ebaõnnestumistest hoolimata olnud valmis inimesi õnnistama ja kasutama, oleksid Aabrahami pooltõed maksnud naisele vähemalt kaks korda, Mooses’ egiptlase mõrv oleks teinud temast elu lõpuni põgeniku, Peetruse keeldumine oleks olnud tema teenistuse lõpp, Pauluse oma poleks kunagi alustanud ja Mark ei kirjutanud kunagi oma evangeeliumi, mainimata vaid mõnda. Kui me võtaksime neid kõiki arvesse, tulemuseks poleks olnud piiblit, pole Jeesust ega lootust.

Kuid Jumal ei kirjuta inimesi ära, kui nad ebaõnnestuvad. Nende varasemad head teod on meie tunnistuseks ka pärast nende langemist. Ja kus Jumal leiab alandliku südame, nagu Taaveti või Peetruse oma, isegi kui me võime olla valmis seda inimest maha kirjutama ja ajaloo tagumistele lehtedele saatma, Ta on valmis neid üles võtma ja uuesti vägevalt kasutama.