Cumu travaglia?

Superà u deficit di putenza

Paul hà spiegatu chì u veru prublema ùn era micca ch'ellu ùn avia micca d'accordu cù i standard di Diu, o ch'ellu ùn vulia micca veramente fà ciò chì Diu hà dettu. À u livellu intellettuale è morale, avia statu veramente sceltu per andà in a strada di Diu: ma poi truvendu ch'ellu ùn avia micca u putere di superà tutte e urgenze autocentrate di a so propria natura. Hè impurtante di capisce stu puntu.

U pensamentu psicologicu mudernu orientatu (è, veramente, a maiò parte di l'altri modi di pensà) cunsiderà chì u prublema chjave hè una di forza di vuluntà. Vale à dì, 'Se vulete qualcosa abbastanza male, allora pudete fà.’ Avà ci hè assai di verità in questa perspettiva: ma a determinazione sola ùn hè micca abbastanza. Per esempiu, quandu l'atleti cumpetenu, A vittoria di solitu va à quellu chì hè più determinatu à fà tuttu ciò chì hè necessariu per vince. Ma, ùn importa micca quantu determinatu pudete esse à curriri un milla in sottu 3 minuti, limitazioni fisiche vi lasciarà falà.

In l'arena murale, tali limitazioni sò più sottili è assai menu evidenti. Per esempiu, i drogati si trovanu liati à u so abitudine da fattori fisichi è mentali. Spessu, ma micca sempre, hè u fattore mentale chì hè più difficiule di rompe; è, cum'è in a maiò parte di e zone di a vita, quelli chì anu a forza di vuluntà più forte sò i più probabili di liberà – s'elli volenu veramente. Ma l'addiction più prufonda di tutti hè l'addiction à l'amore di sè stessu chì piglia u locu di l'amore altruista chì Diu hà inizialmente destinatu per noi.. Questa dipendenza hè cum'è un camaleonte chì cambia constantemente da un culore à l'altru. Per esempiu, l'addictu chì per pura forza di vuluntà riesce à rompe a so dipendenza da a droga diventa addictivu à a so nova auto-imaghjina cum'è quellu chì hè u maestru di u so propiu destinu, o cumencia à sguardu disprezzatu quelli vuluntarii debuli chì cuntinueghjanu à fallu à fà u gradu, o ancu principia à indulge u so vechju abitudine di novu in a cunvinzione chì avà "l'anu sottu à cuntrollu".’

U più grande u successu, più grande hè a tentazione di tali conceits. Uni pochi ànimi rari parenu menu inclinati cà altri à tali attitudini: ma questi tendenu ancu à esse più acutamente cuscenti cà l'altri di e so mancanze. U fattu hè, chì nimu di noi hè liberu di stu prublema. Irnicamenti, e persone cun quale Ghjesù hà avutu i più prublemi - è chì in ultimamente guidò a cuspirazione per avè ellu uccisu - eranu i capi religiosi di u so ghjornu.; chì si pensanu megliu cà tutti l'altri.

Per quelli chì dicenu chì ùn avemu micca u putere di campà cum'è Diu hà intesu, tandu a tentazione hè di scaccià in una cundanna senza speranza è autodistruttiva Ancu l'odiu stessu hè veramente solu "jilted".’ l'amore di sè stessu.. Ma s'è dichjaremu chì avemu u putere, allora perchè ùn a facemu micca? Questu pò esse un rifiutu deliberatu di i standard di Diu, un illusione, ipocrisia, o un mischju di tutti i trè. Ma à a radica di tutti si trova l'orgogliu umanu. U rimediu di Diu rompe l'orgogliu è a disperazione.

L'insignamentu cintrali di l'Evangelu Cristianu hè chì a ghjente pò esse liberata da u peccatu solu per una intervenzione diretta di Diu. Ùn pudemu micca guadagnà u pirdunu di Diu per i nostri peccati per ogni sforzu propiu; è nisuna quantità di sforzu da a nostra parte pò rompe a nostra dipendenza da u peccatu. Avemu bisognu di un putere chì hè fora di noi stessi. Avemu bisognu di un miraculu. Hè per quessa chì Ghjesù intrì in a storia umana.

Per ciò chì a lege ùn pudia fà, in chì era debule attraversu a carne, Diu hà fattu. Mandendu u so propiu Figliolu in a similitudine di a carne di piccatu è per u peccatu, hà cundannatu u peccatu in a carne; chì l'urdinamentu di a lege puderia esse cumpletu in noi, chì ùn cammina micca dopu à a carne, ma dopu à u Spìritu. (Rom 8:3-4)

u pirdunu – un miraculu di grazia

U pirdunu di Diu ùn hè micca solu "simbolicu".’ o ipoteticu ‘carta’ transazzione, cum'è s'è a nostra vita era cum'è un ghjocu di computer è i nostri sbagliati 'crimini senza vittime’ induve unu avia solu à appughjà u 'reset’ buttone’ o scrive u nostru debitu cù un colpu di penna. Esige un cambiamentu interiore cusì radicale chì Ghjesù u descriva cum'è "nasciutu di novu".’ Cunsiderate sta cunversazione trà Ghjesù è un capu spirituale ebreu:

Avà era un omu di i Farisei chjamatu Nicodemu, un capu di i Ghjudei. U stessu hè vinutu à ellu di notte, è li disse, “Rabbi, sapemu chì tù sì un maestru vinutu da Diu, per nimu pò fà sti segni chì fate, salvu chì Diu hè cun ellu.”

Ghjesù li rispose, “Di sicuru, vi dicu, a menu chì unu hè natu novu, ùn pò vede u Regnu di Diu.”

li disse Nicodemu, “Cumu pò esse natu un omu quandu hè vechju? Pò entre una seconda volta in u ventre di a so mamma, è nasce?”

Ghjesù rispose, “Di sicuru vi dicu, s'ellu ùn hè natu d'acqua è spiritu, ùn pò micca entre in u Regnu di Diu! Ciò chì hè natu da a carne hè carne. Ciò chì hè natu di u Spìritu hè spiritu. Ùn maravigliate micca chì vi aghju dettu, 'Tu devi esse natu novu.’ U ventu soffia induve vole, è senti u so sonu, ma ùn sanu micca da induve vene è induve và. Cusì hè tutti quelli chì sò nati da u Spìritu.”

Nicodemu li rispose, “Cumu ponu esse queste cose?”

Ghjesù li rispose, “Sò u maestru d'Israele, è ùn capisce micca queste cose? Di sicuru vi dicu, parlemu ciò chì sapemu, è tistimunianza di ciò chì avemu vistu, è tù ùn riceve u nostru tistimunianza. S'ellu vi dissi e cose terrestri è ùn crede micca, cumu crederete si vi dicu cose celestiali? Nimu hè ascendutu in u celu, ma quellu chì hè falatu da u celu, u Figliolu di l'omu, quale hè in celu. Cume Mosè alzò a serpente in u desertu, ancu cusì u Figliolu di l'omu deve esse elevatu, chì quellu chì crede in ellu ùn perisce micca, ma avè a vita eterna. (Joh 3:1-15)

A resa litterale di "nasciutu di novu".’ in u passaghju di sopra hè ‘natu da sopra.’ Ghjesù spiega chì ciò chì hè necessariu hè una rinascita spirituale, purtatu da u Spìritu di Diu. In una nascita naturale, l'acqua di a mamma si rompe è u zitellu hè purtatu fora di u ventre di a mamma in u mondu di l'esistenza umana normale è e relazioni.. In una nascita spirituale, U Spìritu di Diu ci porta in un novu, vita spirituale in quale pudemu avè una relazione cù Diu.

Nicodemu hà luttatu per capisce questu; cusì Ghjesù hà riferitu à un incidente da u tempu di Mosè, chì hè discrittu in u libru di Numeri, è chì Nicodemu avia avutu assai familiarizatu:

Viaghjàvanu da u Monti Hor per via di u Mari Rossu, per circundà a terra d'Edom: è l'ànima di a ghjente era assai scoraggiata per via di a strada. U populu hà parlatu contru à Diu, è contru à Mosè, “Perchè ci avete purtatu fora di l'Eggittu per more in u desertu? perchè ùn ci hè pane, è ùn ci hè acqua; è a nostra anima disprezza stu pane ligeru.” U Signore mandò serpenti ardenti trà u populu, è morsi a ghjente; è morse assai populu d'Israele. U populu ghjunse à Mosè, è disse, “Avemu peccatu, perchè avemu parlatu contru à u Signore, è contru à voi; prega à u Signore, ch'ellu ci caccià i serpenti.”

Mosè hà pricatu per u populu. U Signore disse à Mosè, “Fate una serpente ardente, è mette nantu à un standard: è succede, chì tutti quelli chì sò muzzicati, quandu ellu vede, vivrà.” Mosè hà fattu una serpente di bronzu, è mette nantu à u standard: è hè accadutu, chì s'è un serpente avia muzzicatu un omu, quand'ellu guardò à a serpente di bronzu, hà campatu. (Num 21:4-9)

Di solitu, l'Israele era pruibitu di fà l'imaghjini in casu ch'elli eranu venerati cum'è dii.¹ Allora era una struzzione assai strana – ancu di più cum'è a serpente era un simbulu di quellu chì hà fattu u peccatu à Adam. Perchè era appiccicatu nantu à un palu; perchè fighjendu u risultatu in una cura è chì questu hà da fà cù Ghjesù è esse natu di novu? Sicondu à Ghjesù, era una figura prufetica chì predicava cumu si saria crucifissu, piglià u nostru postu cum'è u mira di u ghjudiziu di Diu contru à u male chì a serpente, Satanassu, avia fattu in e per mezu di a nostra vita.

Cume Mosè alzò a serpente in u desertu, ancu cusì u Figliolu di l'omu deve esse elevatu, chì quellu chì crede in ellu ùn perisce micca, ma avè a vita eterna. Perchè Diu hà cusì amatu u mondu, ch'ellu hà datu u so Figliolu unicu, chì quellu chì crede in ellu ùn perisce micca, ma avè a vita eterna. Perchè Diu ùn hà micca mandatu u so Figliolu in u mondu per ghjudicà u mondu, ma chì u mondu deve esse salvatu per ellu. (Joh 3:15-17)

I nostri sbagliati anu cunsequenze reali. Dannu à l'altri è sò assai offensivi à Diu. Cum'è l'unica fonte ultima di a moralità è a ghjustizia, Diu sempre insiste chì a ghjustizia deve esse fatta - in pienu - è esse vistu per esse fattu. Ghjesù satisface quella ghjustizia pigliendu u nostru postu, rende pussibule u pirdunu è a guariscenza immeritata è incondizionata per quellu chì simpricimenti mette a so fiducia in ellu.

… chì u so stessu purtò i nostri peccati in u so corpu nantu à l'arbre, chì noi, mortu à i peccati, puderia campà à a ghjustizia; da e so strisce eri guarita. (1Pe 2:24)

Cristu ci hà liberatu da a maledizione di a lege, essendu diventatu una maledizione per noi. Perchè hè scrittu, “Maledetti sò tutti quelli chì sò appiccicati à un arbre,” chì a benedizzione d'Abrahamu vene nantu à i Gentili per mezu di Cristu Ghjesù; chì pudemu riceve a prumessa di u Spìritu per mezu di a fede. (Gal 3:13-14)

Grazia significa "grazia immeritata".’ Diu avia tutte e ragiuni è u dirittu di cundannà è di distrughjini: ma u pirdunu di Diu vene à noi cum'è un 'miraculu di grazia un-earned è unconditional.’ U so amore per noi hè cusì immensu chì ellu hà sceltu di soffre a pena di i nostri peccati ellu stessu piuttostu chè di vede noi distrutti da elli.. Tuttu ciò chì avemu da fà hè guardà à Ghjesù è fiducia in ellu.

Ma cumu avemu u putere di cunquistà a tentazione? Esattamente u listessu modu…

U miraculu di "Diu in noi".’

A seconda parte di u miraculu senza meritu di Diu di liberazione da u putere di u peccatu hè ancu più maravigghiusu; Diu stessu prupone di vene è campà in è attraversu noi!

Un core novu vi daraghju ancu, è un spiritu novu vi metteraghju in tè; è caccià u core di petra da a to carne, è ti daraghju un core di carne. Puderaghju u mo Spiritu in tè, è ti facia camminà in i mo statuti, è vi tenete e mo ordinanze, è fà li. (Eze 36:26-27)

Avà, in un sensu, Diu hà sempre fattu questu: perchè Diu hè in ogni locu. Cum'è Paul spiegò à i filòsufi in Atena:

U Diu chì hà fattu u mondu è tutte e cose in ellu, ellu, essendu u Signore di u celu è di a terra, ùn abita in tempii fatti cù e mani, nè hè servitu da e mani di l'omi, cum'è s'ellu avia bisognu di qualcosa, videndu ellu stessu dà à tutti a vita è u soffiu, è tutte e cose. ... ancu s'ellu ùn hè micca luntanu da ognunu di noi. 'Perchè in ellu campemu, è move, è avè u nostru esse.’ Cume anu dettu alcuni di i vostri pueti, "Perchè simu ancu a so discendenza.’ (Act 17:24-28)

Ma ciò chì Diu prupone quì hè una relazione assai più stretta è più persunale chè l'omu hà mai cunnisciutu prima. In u passatu, avemu cunnisciutu à Diu cum'è un essa 'fora,’ dicenduci cumu duvemu cumportà. Ma avà intende chì duvemu sperimentà ellu 'dentru di noi’ – amparà à sente a manera ch'ellu si senti, desiderate e cose ch'ellu vole è agisce a manera ch'ellu agisce.

Eccu, venenu i ghjorni, dice u Signore, ch'aghju da fà un novu pattu cù a casa d'Israele, è cù a casa di Ghjuda: micca secondu l'alleanza ch'e aghju fattu cù i so babbi in u ghjornu chì li aghju pigliatu in manu per caccià da u paese d'Egittu.; chì u mo pattu anu rottu, anche si era un maritu per elli, dice u Signore. Ma questu hè u pattu chì aghju da fà cù a casa d'Israele dopu à quelli ghjorni, dice u Signore: Puderaghju a mo lege in e so parti internu, è in u so core a scriveraghju; è seraghju u so Diu, è seranu u mo populu: è ùn insegneranu più à ognunu u so vicinu, è ogni omu u so fratellu, dicendu, Cunnosci u Signore; perchè tutti mi cunnosceranu, da u più chjucu à u più grande di elli, dice u Signore: perchè perdoneraghju a so iniquità, è u so piccatu ùn mi ricurdaraghju più. (Jer 31:31-34)

Spessu facemu l'errore di pruvà à cumbatte a tentazione direttamente. Fendu questu, fighjemu a nostra attenzione nantu à u prublema; micca a suluzione. Questu raramenti travaglia; è ancu s'ellu ci hè cascatu prestu in a trappula di crede chì avemu ammaistratu u prublema; dunque s'impone l'impotenza. Ma quandu avemu focu a nostra attenzione nantu à Ghjesù, tandu u Spìritu Santu (chì hè vinutu à campà ind'è noi) ci rivela à noi in modu chì u nostru desideriu di esse cum'è ellu hè più grande di i nostri desideri naturali; è e tentazioni perdenu a so presa nantu à noi. Invece di esse una battaglia per resiste à a tentazione, u piacè di a prisenza di Diu diventa un piacè liberatore.

Ma noi tutti, cù a faccia svelata chì vede cum'è in un specchiu a gloria di u Signore, sò trasfurmati in a listessa maghjina da gloria à gloria, ancu cum'è da u Signore, u Spìritu. (2Co 3:18)

Hè tuttu u so putere – micca a nostra.

Leghje nantu…

Note a piè di pagina

1. Triste, hè ciò chì hè eventualmente accadutu.
   Sembra chì, dopu chì u periculu era passatu, a serpente era sempre tenuta per ricurdà à a ghjente stu miraculu inusual. Ma, cù u tempu, divintò un oggettu di cultu. Quasi 1,000 anni dopu avemu lettu chì u rè Ezechia “spezzò a serpente di bronzu chì Mosè avia fattu; perchè finu à quelli ghjorni i figlioli d'Israele li brusgiavanu incensu; è l'hà chjamatu "Nehushtan",” ('un pezzu di bronzu') (2Ki 18:4)