Avemu cunclusu l'Appendice A nutendu chì l'analisi linguistica ci lascia solu 2 I motivi principali per mette in discussione l'interpretazione "per sempre" di "aionios" quandu cunsiderà e descrizioni di Ghjesù di u ghjudiziu di Diu. U primu di questi hè chì ùn ci piace micca l'implicazioni.

Vivemu in un mondu incredibilmente cumplessu; cusì cumplessu, in fattu, chì a maiò parte di u tempu pudemu solu guessà e cunsequenze potenziale di e nostre azzioni. È quandu avemu ancu tentativu di factor in u cuncettu di una catena potenzalmentu infinita di cunsequenze, stende da avà à l'eternità, cuminciamu à affruntà a pussibilità di una responsabilità illimitata per e cunsequenze potenzalmentu devastanti di ciò chì ci pò esse parsu, à u tempu, esse atti minori di negligenza o di interessu propiu.

Pensu, per esempiu, di un pastore ch'e aghju scontru una volta chì a so guida mi fece veramente paura, cusì chì mi sentu chì l'aghju da avvistà di i risichi ch'ellu pigliava. Ma u rispettu sbagliatu m'hà fattu stà zittu. Uni pochi settimane dopu hè statu uccisu in una collisione frontale; è a carità di rilievu ch'ellu avia dirigitu s'hè colapsata. Quanti anni pruduttivi di a vita di stu pastore sò stati persi? Quante vite di quelli implicati in quellu crash sò state distrutte da a so morte prematura? Quanti atti potenziali di misericordia ùn sò mai accaduti? Quelqu'un d'eux s'est-il tourné contre Dieu ou a-t-il manqué d'entendre et de répondre à l'Évangile ?? Cumu mi sentu in l'eternità quandu scopre tutte e cunsequenze di u mo fallimentu di parlà? Ancu s'ellu mi sò dettu chì ùn serà micca rispunsevuli di l'offisa, cumu possu campà senza ritruvà in un viaghju di culpabilità senza fine? Soprattuttu da quandu era statu pre-avvertitu di a mo rispunsabilità? (Vede Ez 33:2-9.)

A pussibilità di ritruvà in un statu eternu di cundanna cuscente è dispiace hè, francamente, cusì sopravvive chì, s'è a scelta era a nostra, Puderemu bè esse inclinati à preferite un statu d'annihilazione istantanea. Ma saria un risultatu ghjustu? In effetti, suggeremu chì saria bè chì qualchissia infliggi un dolore indicibile è una sofferenza à l'altri, e poi lascià sta vita senza mai affruntà e cunsequenze. Pensu chì duveria esse abbastanza facilmente apparente per noi tutti chì questu ùn puderia micca esse qualificatu cum'è "ghjustizia"..

Ma, da l'altra parte, cumu pudemu esse rispunsevuli di e cunsequenze impreviste di tali azzioni? È cumu pudemu esse culpèvule per truvà noi vittime di circustanze chì sò fora di u nostru cuntrollu? Hè a mo culpa se sò statu criatu in miseria o abusu è vultatu à u crimine o a prostituzione: o hè à u mo creditu s'ellu fussi criatu in una famiglia di filantropi ricchi?

Venite à quessa, quale vera rispunsabilità possu avè per ciò chì succede à quelli chì mi circundanu? Sò u guardianu di i mo fratelli? Questu sona cum'è una bona opt-out: ma a manera di ritornu in i capituli di apertura di Genesi Diu rende assai chjaru chì tali rivendicazioni ùn si lavaranu micca. Fighjate di novu à a storia originale di Cain è Abele ...

L'omu cunnosce à Eve a so moglia. Ella hà cuncipitu, è hà datu nascita à Cainu … Di novu hà datu nascita, à Abele, fratellu di Cain. Abele era un pastore di pecure, ma Cainu era un labratore di a terra. Cume u tempu passava, Hè accadutu chì Cain hà purtatu una offerta à u Signore da u fruttu di a terra. Abele purtò ancu un pocu di i primi nati di a so banda è di u so grassu. U Signore hà rispittatu Abel è a so offerta, ma ùn hà micca rispettu à Cainu è a so offerta. Cain era assai arrabbiatu, è a spressione nantu à a so faccia cascò. U Signore disse à Cain, “Perchè site arrabbiatu? Perchè l'espressione di a to faccia hè cascata? Se fate bè, ùn sarà micca alzatu? Se ùn fate micca bè, u peccatu si accovaccia à a porta. U so desideriu hè per voi, ma duvete guvernà.” … Hè accadutu quandu eranu in u campu, chì Cainu s'arrizzò contru à Abel, u so fratellu, è l'hà tombu. U Signore disse à Cain, “Induve hè Abel, u vostru fratellu?” Ellu disse, “Ùn a sò micca. Sò u guardianu di u mo fratellu?” U Signore hà dettu, “Chì avete fattu? A voce di u sangue di u to fratellu mi chiancia da terra. Avà site maleditu per via di a terra, chì hà apertu a so bocca per riceve u sangue di u to fratellu da a to manu. Da avà, quand'è tù a terra, ùn vi darà a so forza. Sarete un fuggitivu è un vagabondu in a terra.” Cain disse à u Signore, “A mo punizioni hè più grande ch'è possu suppurtà. Eccu, m'ai cacciatu stu ghjornu da a superficia di a terra. Saraghju piattu da a to faccia, è seraghju un fughje è un vagabondu in terra. Sarà accadutu chì quellu chì mi trova, mi tumbarà.” U Signore li disse, “Dunque, quellu chì uccide Cain, a vindetta serà presa annantu à ellu sette volte.” U Signore hà stabilitu un segnu per Cain, de peur que quiconque le trouvait ne le frappe.
(Genesis 4:1-15)

Avete chì u prublema chì Diu mette in risaltu ùn era micca chì tipu d'offerta hè stata fatta, nè quale era u primu à fà: ma l'attitudine di core in quale hè stata offerta. Abel era ringraziatu è ùn si vargugnava di seguità l'esempiu di Cain à a so manera: ma Cain era cumpetitivu è risentiva di esse superatu. Diu ùn hà micca spiegatu cumu questu porta à a tragedia: ma hà fattu assai chjaru quale era u so prublema, è cumu per riparà.

Ma nutate ancu chì Diu ùn permette micca à l'altri di usurperà u so rolu di l'unicu veru ghjudice di i cori di l'altri. Vivemu in un mondu interdependente in quale simu, prima di tuttu, tenuti rispunsevuli di Diu per e motivazioni più profonde di i nostri cori è cumu affettanu e nostre relazioni cù Diu è l'omu., senza riguardu à e similitudini è differenze in e nostre circustanze persunale.

Sò ancu culpèvule!

Sò natu dopu à a seconda guerra mundiale; cum'è l'antichi nemici cercanu di diventà amici una volta di più. I fumetti è i filmi anu ritrattu regularmente "a nostra parte".’ cum'è eroi è u nemicu cum'è villani senza principii: Eppuru, ci era ancu stori chì si cuntavanu nantu à manifestazioni di umanità nobile da individui da i dui lati di a divisione. So, Cum'è un ghjovanu senza memoria diretta di l'atrocità di a guerra, aghju trovu più faciule d'abbraccià u spiritu di cunciliazione mentre si forgiavanu novi alleanze è amicizie..

Raramente aghju intesu un adultu parlà di l'atrocità ch'elli avianu assistitu: ma in i rari occasioni chì qualchissia hà fattu, era cum'è u sboccu d'una zuppa di vitriol simmering. Mi ricordu particularmente di a reazione di una donna chì u so maritu era statu torturatu da i Giapponesi; quandu, cum'è ghjovanu ministru, Avia osatu dì chì Ghjesù’ u sacrificiu saria bastatu ancu per copre i peccati di un Hitler, s'ellu si pienti. À ella, chistu era una negazione blasphemous di a ghjustizia di Diu.

Aghju cuntinuatu à crede chì u mo stintu era currettu; chì nunda altru in tutta a creazione puderia mai sopra à u sacrificiu supremu di u Figliolu amatu di Diu cum'è un pagamentu più chè abbastanza per tutti i mali chì sò mai stati o seranu mai.. Eppuru, più aghju vistu di a prufundità di l'inumanità à quale l'umanità pò affundà, u più difficiuli di capisce è pardunà.

Cume a furtuna di l'Ucraina in u cunflittu attuale cù a Russia hà migliuratu, i mo pinsamenti è e preghiere anu vultatu sempre più à a quistione di cumu si ponu mai riconcilià i partiti in guerra; è sò statu scuntatu di scopre quantu a dumanda di ricumpensa avia manghjatu u so modu in u mo core..

Aghju luttatu per mantene quant'è pussibule un core apertu versu quelli di i dui lati, ricurdendu quantu hè faciule d'esse trascinatu in u ciculu di l'ingannimentu è a vendetta, rallegrandu quandu mi pare chì i nemichi ricevenu i so "deserti ghjustu". Aghju meditatu in quella strada diabolica per via di a quale a cuscenza umana diventa brusgiata è indifferente à e soffrenze di l'altri.. È aghju intravissatu u percorsu chì porta à a terribile realizazione chì tù stessu diventerai lentamente un mostru è ùn pò vede micca via d'uscita.. Chì saria cum'è per capisce chì avete diventatu un Putin o un Hitler cù u sangue di millaie nantu à e vostre mani? Cumu puderebbe sperà di fà ammenda? À chì puntu hè troppu tardu per pentirà?

In fine, a risposta à tali dumande hè fora di mè: ma sò chì in u mo passatu sò pinsamenti scuri è atti chì mi dispiace amaramente: è ose dì chì u listessu prubabilmente vale ancu per voi.

Chì allora? Semu megliu cà elli? Innò, in nisun modu. Perchè avemu avvistatu prima sia i Ghjudei è i Grechi, ch'elli sò tutti sottu u peccatu. Cumu hè scrittu, “Ùn ci hè nimu ghjustu; Innò, micca unu. Ùn ci hè nimu chì capisce. Ùn ci hè nimu chì cerca à Diu. Sò tutti vultati. Inseme sò diventati senza prufittu. Ùn ci hè nimu chì faci u bè, Innò, micca, tantu comu unu.”(Rom 3:9-12)

Induve si trova a vera culpa?

Ci hè una vechja anecdota chì dice, quandu Adam hà manghjatu a mela, culpì à Diu per avè fattu Eva: ma Eve culpì u Serpente - è u Serpente ùn avia micca una gamba per stà! Questu pò suscitarà uni pochi di risa: ma manca u puntu. U Serpente hà iniziatu veramente a so tentazione riclamendu chì Diu, prevede u putenziale di l'omu per a grandezza, era deliberatamente trattenutu da Adam una piena cunniscenza di u Bonu è u Male. Questa era una bugia classica di u peghju tipu; perchè era quasi vera. Adam avia digià accessu senza limitazione à a fonte di tutte e cunniscenze - Diu stessu. L'unica cunniscenza chì Adam mancava era quella di u Male; è tuttu ciò chì hà bisognu à Adam per attraversà quella frontiera fatale era di fà ciò chì Satana stessu avia fattu, scegliendu u so propiu interessu piuttostu chè amare è cunfidendu quellu chì l'avia fattu.

Sicondu u modu tortu di u pensamentu di Satanassu, per esse veramente "diu" hà avutu a capacità di sfidà a vulintà di Diu. Forse, cum'è altri anu fattu, hà pensatu chì Diu stessu era veramente u culpabile. Malgradu tuttu, s'è Diu ùn ci avia datu u liberu arbitru, ùn ci saria mai statu un prublema in u primu locu, ci saria? È Diu deve avè saputu ciò chì succede; cusì ùn fà chì Diu stessu a surgente di u male? In un sensu, chì hè perfettamenti veru - è Diu ùn niega micca!

Formu a luce, è crea a bughjura. Facciu a pace, è crea calamità. Sò u Signore, chì face tutte queste cose. (Isa 45:7)

U fattu hè chì Diu necessariamente ci hà permessu di fà u male, simpricimenti danduci a capacità di sceglie s'ellu amassi o micca. Creendu luce, Diu hà definitu ancu a bughjura cum'è l'assenza di luce. È in u listessu modu, stabilendu tali virtù cum'è a pace è l'amore, u male hè automaticamente definitu cum'è l'absenza di queste cose. Ma questu ùn face micca Diu stessu u male - luntanu da questu! A vera culpa, è a distinzione morale cruciale trà i caratteri di e persone, dipende da e scelte chì facenu è a motivazione per queste scelte. A preoccupazione suprema di Diu hè per u benessiri di a so creazione, a priscinniri di ciò chì questu pò custa personalmente: mentre chì u valore principale di Satanassu hè di proclamà ellu stessu uguale à Diu sfidendu a vulintà di Diu.

In quantu à noi, avemu principiatu da seguità e regule di Diu: ma sò stati poi sedotti in una vita d'interessu; ancora bramantu virtù: ma prigiuneri à i nostri desideri naturali.

Perchè ùn aghju micca fà u bè chì vogliu fà, ma u male ùn vogliu micca fà - questu continuu à fà. ... Perchè in u mo esse internu mi piace in a lege di Diu; ma vecu una altra lege à u travagliu in mè, guidà a guerra contr'à a lege di a mo mente è mi rende un prigiuneru di a lege di u peccatu à u travagliu in mè. Chì disgraziatu sò! Quale mi salverà da stu corpu chì hè sottumessu à a morte? (Rom 7:19,22-24)

U Buck si ferma quì

Allora induve faci u buck stop è cumu pudemu truvà a libertà da a pena chì meritemu è u nostru legatu di culpabilità? À a croce! Questu hè u puntu à quale Diu, in a persona di Ghjesù, hà pigliatu formalmente nantu à ellu stessu a rispunsabilità ultima è hà patitu e cunsequenze per tuttu u male chì hè mai statu fattu..

Questu hè u solu locu induve tutti sò cundannati, tuttu pò esse pardunatu; è nimu pò esse in ghjudiziu contru à l'altru. Notate soprattuttu l'insignamentu di Ghjesù nantu à u servitore senza perdona...

Dunque u Regnu di i Celi hè cum'è un certu rè, chì vulia cuncilià i cunti cù i so servitori. Quandu avia cuminciatu à cuncilià, unu fù purtatu à quellu chì li devia decimila talenti. Ma perchè ùn pudia micca pagà, u so signore hà urdinatu ch'ellu sia vendutu, cù a so moglia, i so figlioli, è tuttu ciò ch'ellu avia, è pagamentu da esse fattu. Allora u servitore cascò è s'inginochò davanti à ellu, dicendu, ‘Signore, avè pacienza cun mè, è vi ripagaraghju tutti!’ U signore di quellu servitore, esse mossu di cumpassione, l'hà liberatu, è li ridunò u debitu. “Ma quellu servitore esce, è truvò unu di i so cumpagni di servitori, chì li devia centu denarii, è u pigliò, è u pigliò à a gola, dicendu, 'Pagami ciò chì duvete!’ “Allora u so servitore cascò à i so pedi è u supplicò, dicendu, 'Avete pacienza cun mè, è ti ripagaraghju!’ Ùn avia micca, ma andò è u mettiu in prigiò, finu à ch'ellu deve rimbursà ciò chì era dovutu. Allora quandu i so cumpagni di servitori anu vistu ciò chì era fattu, eranu assai dispiaciuti, è ghjunse à cuntà à u so signore tuttu ciò chì era fattu. Allora u so signore u chjamava, è li disse, ‘O servitore gattivu! Ti pirdunu tuttu quellu debitu, perchè m'avete imploratu. Ùn duverebbe ancu avè pietà di u vostru servitore, ancu cum'è aghju avutu pietà di tè?’ U so signore era in furia, è l'hà datu à i tormentatori, finu à ch'ellu deve pagà tuttu ciò chì era duvutu à ellu. Allora u mo Babbu celeste vi farà ancu, s'è tù ùn ognunu pardunà u vostru fratellu da u vostru core per i so misdeeds.” (Mat 18:23-35[/]x)

A croce hè u tronu di grazia di Diu, induve tutti ponu truvà u pirdunu. Ma stituendu noi stessi per ghjudicà u valore di l'altri populi’ ànime, neghemu a stessa misericordia chì bramemu per noi stessi. Piuttostu, simu obligati à seguità a direzzione di Diu per stabilisce a so sucetà d'amore in a terra. È, à quellu fine, duvemu sempre esse attenti à qualsiasi opportunità per aiutà è incuragisce l'altri in una sperienza più grande di l'amore di Diu. (Vede ancu Innò. 18:2-32 & 33:2-20.)

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