Unsa ang Aeon?

Kung gikonsiderar ang Vocabulary ni Jesus, atong namatikdan nga ang mga sambingay sa Matthew 13:24-50 nga may kalabutan sa 'katapusan sa panahon/kalibutan' mahimong mahubad nga 'katapusan sa aeon.' Ang among English nga pulong, 'aeon,’ maoy orihinal nga transliterasyon sa Grego ‘aion‘ (G165) pinaagi sa Latin; ug nagpabilin nga duol kaayo niini sa kahulogan. Apan aion’ mao mismo ang hubad sa Hebreohanong pulong, ‘olam‘(H5769); ug, bisan pa nga ang mga konsepto susama kaayo kinahanglan nga mabinantayon kita sa pagbasa sa labi ka maliputon nga kahulugan balik sa orihinal nga termino nga Hebreohanon, kay tanan 3 ang mga pinulongan nakaagi sa mga kausaban sa kahulogan sulod sa katuigan.

• Ang orihinal nga kahulogan sa ‘olam‘ mao ang 'usa ka dili mahibal-an nga hilit nga panahon sa nangagi o sa umaabot' o 'sa kahangturan.’¹ Kini mao ang kahulugan diin kini gigamit sa tibuok Daang Tugon; (uban ang posibleng eksepsiyon sa pipila ka teksto sa kataposang O.T. mga libro nga isulat). Apan sa ulahi nga mga diskusyon sa Rabbinic ug liturhiya, gikan sa tunga-tunga o ulahing bahin sa Ikaduhang Templo nga panahon (c.300BC o sa ulahi), nagsugod kini nga gigamit sa kahulugan sa 'panahon' o 'kalibutan' (sama sa 'Olam Ha-Ba' (‘Ang Kalibutan nga Moabot’) ug ‘Olam Batter' (‘Agalon sa Kalibutan’)).²

• Ang English 'aeon' (US/Canadian 'eon') nagpabilin nga naka-focus sa kahulogan sa 'usa ka hilabihan ka taas (bisan sa katapusan may kinutuban) yugto sa panahon;' uban ang pipila ka mas espesipikong mga kahulugan sa natad sa geolohiya ug astronomiya.

• Ang Griyego 'aionAng ' sa orihinal nagkahulogang 'kinabuhi,'sa diwa sa 'kalig-on' o 'puwersa sa kinabuhi;' apan gikan kang Homer (c.700BC) sa unahan, ang kahulogan niini gipalapad nga naglakip sa mga ideya sa 'lifetime' ug 'lifestyle', 'kaliwatan' ug 'edad;' bisan kung kini gihubad nga 'edad' sa kahulugan sa 'mga edad', 'hangtod sa kahangturan', 'walay katapusan' o 'alang sa kahangturan'; o kung dili ingon nga 'kalibutan' sa diwa sa 'tanan nga makita kanato sa usa ka partikular nga aeon' (sama sa gitas-on sa kasaysayan sa tawo). Kapintas (c.350BC) gigamit 'aion' aron ipasabut 'ang walay katapusan nga kalibutan sa mga ideya,’ ug Aristotle (c.330BC) isip ‘imortal ug balaan’ nga kinabuhi sa Langit. Busa ang pulong nagsugod sa pagbaton ug bag-ong mga landong sa pilosopikal ug teyolohikanhong kahulogan; bisan tuod dili sa tibuok kalibotan.

Ang pangutana nga nagpakabana kanato dinhi mao kon sa unsang paagi kining anam-anam nga mga kausaban sa semantiko makaapekto sa atong pagsabot sa mga teksto sa Bag-ong Tugon.

Kung atong susihon ang paggamit sa 'aion’ sa Bag-ong Tugon, atong makita nga kini mahitabo 128 mga panahon. Sa 60 niini kini gigamit sa usa ka ekspresyon sa porma, 'ngadto sa aeon(s),' o usahay, ‘ngadto sa mga aeon sa mga aeon.’ Ang kolokyal nga kahulogan niini nga ekspresyon daw ‘walay kataposan,’ o ‘hangtod sa kalibotan sa atong nahibaloan molungtad:' apan mamatikdan nga ang gipadaghan nga mga porma kasagarang gitagana alang sa 'walay kataposan' sa Diyos mismo. (E.g. Sa Mt. 6:13, Gitapos ni Jesus ang pag-ampo sa Ginoo sa, ‘…imo ang gingharian ug ang gahom ug ang himaya hangtod sa kahangtoran;’ samtang si Pablo kasagarang motapos pinaagi sa pagpanalangin sa Diyos ‘hangtod sa kadugayon sa mga katuigan.’) Sa 6 sa ibabaw 60 kaso ang ekspresyon gipares sa usa ka emphatic negatibo sa paghatag sa kahulogan sa 'dili gayud.' Sa nahibilin 68 mga kaso, usa ka mubo nga pagsusi sa mga konteksto nagpakita nga ang usa ka paghubad sa 'kalibutan' o 'edad' gamay ra ang kalainan sa kinatibuk-ang kahulugan.

Apan dugang nga hinungdanon nga ebidensya sa gituyo nga kahulugan sa 'aion’ mahimo usab nga makuha gikan sa Septuagint Greek nga hubad sa Daang Tugon. Ang Torah (ang sikat nga bersyon sa 5 mga basahon ni Moises diin ang Septuagint nagkuha sa ngalan niini) gihubad mga 250BC, ug ang nahibilin sa Daang Tugon sa 132BC. Kini nga mga hubad mao ang sukaranan nga 'Mga Kasulatan' nga gigamit ni Jesus, kadaghanan sa nagsultig-Grego nga mga Judio ug mga miyembro sa unang simbahan. Ang buluhaton gihimo sa mga tawo nga kinahanglang eksperto sa ilang pagsabot sa orihinal nga Hebreohanong teksto ug sa Gregong bokabularyo sa ilang panahon; sa ingon naghatag usa ka sulundon nga higayon aron masusi ang kahulugan sa 'aion' ingon sa aktuwal nga gigamit sa Kasulatan.

sa pagkatinuod, 'olam' nagpakita 438 mga panahon sa 413 mga bersikulo sa Hebreohanon nga OT ug gihubad nga 'aion' (o adhetibo niini, 'aionios') 543 mga panahon sa 351 mga bersikulo sa Septuagint. Atong namatikdan nga ang kahulogan sa 'olam' sa Hebreohanon nga OT mao ang, halos walay eksepsiyon, ‘usa ka hilit kaayo nga yugto sa nangagi o sa umaabot’ o ‘sa walay kataposan.’ Sa tanan gawas sa 12 mga bersikulo'olam' direkta nga gihubad nga 'aion'o'aionios.' Sa nahibilin, 7 gihubad sa diwa nga 'mapadayonon / walay katapusan / gikan sa sinugdanan' ug 5 mga lain-laing mga pagbasa sa dili sigurado nga kahulogan. Ang ubang mga bersikulo nga adunay Hebreohanong mga pulong o mga ekspresyon nga gihubad ingong ‘aion'o'aionios' makita usab nga adunay parehas nga mga kahulugan.³

Unsa man ang 'aionios?'

Samtang kita anaa sa hilisgutan sa Daang Tugon, kini usab makapadan-ag kaayo sa pagtan-aw pag-ayo sa adjective 'aionios' (G166) sa Gregong Septuagint nga bersiyon. Kung atong tan-awon ilabi na sa 'aionios,' atong makita nga kini makita 119 mga panahon sa 113 mga bersikulo; ug tanan apan 9 niini mga hubad sa 'olam.’ Niining nahibilin, 4 mga hubad sa 'alam' (ang Kaldeanhon nga katumbas sa 'olam') samtang ang nahabilin 5 mga lainlain nga pagbasa (ang usa niini mahimong determinado nga adunay makatarunganon nga kasiguroan nga nagpasabut nga 'walay katapusan' o 'imortal').⁴

Namatikdan namo sayo pa kana, diin Mark 9:43-46 naghisgot sa kalayo nga ‘dili mapalong,' ug 'dili mapalong,' Matthew 18:8 naggamit 'aionios'; nga kasagaran gihubad nga 'walay katapusan,’ ‘walay kataposan’ o ‘hangtod sa kahangtoran.’ Apan ang uban kusganong nangatarongan nga kini kinahanglang hubaron ingong ‘aeonian,' sa diwa nga 'may kalabotan' sa usa ka partikular nga aeon, kay sa pagbaton sa walay kinutuban nga long-term o walay katapusan nga mga kabtangan sa 'olam.’ Ang rason kon nganong importante kini mao kana, kung mahimo ipakita nga ang panguna nga hunahuna luyo sa paggamit sa adhetibo 'aionios' mao dili nga sa gidugayon niini, unya mahimong posible nga makiglalis nga ang usa ka 'aeonian' nga silot mahimo nga usa ka medyo mubo nga panahon nga matapos na., o bisan gibaliktad.

Karon tinuod nga ang uban, apan dili sa tanan, ang sekular nga Gregong mga magsusulat nagsugod sa paggamit sa 'aeonian' niining mas espesyal nga diwa - sama sa gibuhat sa pipila ka mga Kristiyanong teologo - gikan sa mga ika-3 nga siglo AD padayon. Apan ang pagsusi sa ibabaw sa Septuagint tin-aw kaayong nagpakita nga ang gituyo nga kahulogan sa duha ka ‘aion'ug'aionios' diha sa Daang Tugon nga kahulugan sa 'olam‘ – ‘usa ka hilit nga panahon sa nangagi o sa umaabot’ o ‘sa kahangturan.’

Tungod kay ang mga magsusulat sa Bag-ong Tugon naggamit sa Hebreohanon ug Griyego nga mga Tugon isip ilang mga kasulatan, kita magdahom nga sila mosagop sa sama nga mga kahulugan. Apan sa pagsusi sa dugang kinahanglan nga atong tan-awon ang Bag-ong Tugon mismo; diin'aionios' nagpakita 71 mga panahon. Sa 45 niini (hapit dos-tersiya!) kini gigamit sa ekspresyon, ‘kinabuhing dayon.’ Kini mao ang standard nga ekspresyon nga gigamit sa paghulagway sa walay kataposang kinabuhi niadtong nagsunod kang Jesus! Busa lisud ang paghunahuna sa bisan unsang ekspresyon nga dili kaayo angay alang sa pagpahayag sa ideya sa usa ka butang nga wala gilauman nga molungtad hangtod sa hangtod! Dugang pa, tulo niini nga mga reperensiya naghimo ug usa ka makapadan-ag nga sumpay sa Daang Tugon. Mt 19:6, Mk 10:17 & Lk 10:30 ang tanan naghisgot sa pangutana sa dato nga batan-ong magmamando, “Unsa may akong buhaton aron makapanunod sa kinabuhing dayon?” Apan diin gikan kini nga ekspresyon? Ang unang paggamit niini sa Bibliya anaa sa Dan 12:2; diin ang Septuagint naghubad niini nga eksakto sama sa Bag-ong Tugon sa dihang gihubad ang Hebreohanon, 'olam chay.'

Sa nahabilin 26 mga kaso, lain 18 sa walay duhaduha mas makataronganon usab kon sabton nga nagkahulogang ‘walay kataposan’ o ‘walay kataposan.’ Lakip niini ang ekspresyon, 'pro chronon aionion;' ('sa wala pa magsugod ang kalibutan' - sa literal, 'sa wala pa ang panahon sa aeonian'), sa Rom 16:25, 2Tim 1:9 & Tit 1:2, ug ‘pneumatos aioniou' (‘ang walay kataposang Espiritu’) sa Heb 9:14.

Usa ka pakisayran (Philemon 1:15-16) mahimong hubaron sa bisan asa nga diwa: ‘Kay tingali tungod niana siya nahimulag kanimo sa makadiyot, nga ikaw makabaton kaniya sa kahangturan, dili na ingong ulipon, apan labaw pa sa usa ka ulipon, usa ka hinigugmang igsoon.’ Mahimong naghunahuna lamang si Pablo nga ibalik kining ulipona ingong igsoon niining kinabuhia: apan, gihatag ang konteksto, mas lagmit nga siya naghunahuna bahin sa kinabuhing dayon nga ilang giambitan karon.

Kini mobiya lang 7 ubang mga ekspresyon diin kini nga pulong gigamit: walay katapusan nga 'kalayo' (3 mga panahon), ' silot,’ ‘pagkadaotan,’ ‘kalaglagan,’ ug ‘paghukom.’

Gitudlo namo sayo pa kana Mat 18:6-9 maoy pinamubo nga bersyon sa Mark 9:43-48. Apan ang gitawag ni Mateo nga ‘walay kataposan (G166) kalayo', Mark 9:42-48 gihubit ingong kalayo nga ‘dili mapalong (G762)’ ug ‘dili mapalong (G4570).’ Busa tin-aw nga ang duha ka magsusulat nagkauyon nga gihubit ni Jesus ang dili mapalong, walay katapusan nga mga kinaiya niini nga kalayo.

Sa katapusan, tan-awa ang sambingay ni Jesus bahin sa mga karnero ug mga kanding; pagmatikod ilabina sa mga bersikulo 41 ug 46:

Unya moingon siya niadtong anaa sa iyang wala, ‘Pahawa gikan kanako, kamo nga mga tinunglo, ngadto sa walay katapusan (G166) kalayo (G4442) giandam alang sa yawa ug sa iyang mga anghel. … Kini mawala ngadto sa kahangturan (G166) silot (G2851)*, apan ang mga matarung ngadto sa walay katapusan (G166) kinabuhi (G2222). (Mat 25:41,46)

Dinhi kita adunay ekspresyon nga ‘walay kataposang silot.’ Bisan sa konteksto sa v.46 lamang, ang pag-angkon nga kini naghulagway sa usa ka temporaryo nga silot samtang ang samang pulong gigamit sa samang sentence sa paghulagway sa walay kataposang ganti sa mga matarong, morag desidido nga kuwestiyonable. Apan unsa ang silot nga gihatag kanila? walay katapusan nga kalayo (v. 41). Lisud kaayo ang pag-angkon nga ang 'walay katapusan nga silot' usa ka temporaryo nga kahimtang kung gikonsiderar sa diha-diha nga konteksto sa v.46: apan kon atong tagdon ang kamatuoran nga kining mao nga ekspresyon, Ang 'walay katapusan nga kalayo' gigamit sa parehas nga awtor sa Mt 18:6-9, diin kini katumbas sa kalayo nga 'dili mapalong' ug 'dili mapalong' sa Mk 9:42-48, kini nga argumento nahimong hilabihan ka lisud sa pagpadayon.

Busa ang mga tigpasiugda sa panglantaw nga ang 'walay kataposang silot' limitado gayod ang gidugayon adunay dayag nga problema sa pinulongan. Sa pagtinguha sa pagsukol niini sa kasagaran ilang gigamit 2 mga argumento. Sa usa ka bahin, sila nagsugyot nga ang hustong Gregong pulong alang sa ‘walay kataposan’ dili ‘aionios': apan'aidios.’ Sa laing bahin, naningkamot sila sa pag-angkon nga 'kolasis' (G2851) sa Mat 25:46 tinuod nagpasabot pagtul-id silot; ug, kon mao, kini kinahanglan nga temporaryo.

Komon kaayo nga makita ang mga tigpasiugda sa panglantaw nga 'aionios' wala magpasabot nga 'walay katapusan' nga pagsulay sa pagpakamatarong sa ilang pag-angkon pinaagi sa pagpangatarungan nga ang husto nga Griyego nga pulong alang sa 'walay katapusan' mahimong 'aidios' (G126). Apan sa praktis ang duha ka pulong halos managsama ug kanunay nga gibaylo, depende sa personal nga gusto sa usa ka partikular nga awtor. Kini nga pulong 'aidios' gigamit usab sa NT - bisan kaduha ra. Sa Rom 1:20, usa ka paghubad sa 'walay katapusan' adunay klaro nga kahulugan. Apan sa Jude 1:6 kini nagtumong sa mga kadena nga, bisan tuod dayag nga gituyo nga dili malaglag, gituyo lamang nga gamiton alang sa usa ka piho nga panahon (hangtod sa adlaw sa paghukom). Ang ingon nga paggamit direkta nga nagsupak sa pag-angkon nga 'aidios,'kaysa'aionios,' mao ang husto nga pulong alang sa 'walay katapusan'.

mao ang 'kolasis'Pagtul-id?

Nangatarungan usab nga 'kolasis' (G2851) gikan sa berbo 'koladzo' (G2849), nagpasabut nga 'pagpugong'; ug orihinal nga nagtumong sa pagpul-ong sa mga kahoy. Kanunay nga gipunting kana, sa ika-4 nga siglo BC, Gihimo ni Aristotle ang kalainan tali sa 'kolasis' ingon nga silot 'gipahamtang alang sa interes sa nag-antos:'ug'timoria,' nga 'sa interes niya nga nagpahamtang niini, aron siya makabaton ug katagbawan.’ Apan aduna bay ingon niana nga kalainan sa Koine nga Grego sa yugto sa Bag-ong Tugon?

Una sa tanan, atong nakita nga ang ‘walay kataposang silot’ diin ang mga kanding gipadala Mt 25:46 walay lain kondili ang ‘walay kataposang kalayo’ sa Mt 25:41. Kini kusganong nagpasabot sa usa ka dili-corrective nga resulta. Aron mabuntog kini nga implikasyon kinahanglan naton ang lig-on nga ebidensya nga 'kolasis' nabatasan nga gisabot nga nagpasabot sa corrective nga silot. Apan ang lain nga lugar diin 'kolasis' makita sa NT anaa sa 1Jn 4:18; ug kana makahimo sa paghubad sa bisan asa nga diwa. Hinuon, adunay duha usab ka higayon sa berbo, 'koladzo.’ Ang una, Acts 4:21, dili sab klaro. Apan ang ikaduha, 2Pe 2:9, dili; tungod kay kung atong basahon atong madiskobrehan nga ang kataposang resulta gilantaw, sa 2Pe 2:12, mao nga ang uban ‘bug-os nga malaglag.’

Apan'kolasis' nakit-an usab 7 mga panahon sa Septuagint. 5 mga panahon sa Ezekiel kini naghubad sa Hebreohanong ‘sagol nga lungag' (H4383 'babagan' o 'pagkaguba'). 3 niini, sa Eze 14:3-8, adunay sangpotanan nga ang nakasala ‘giputol’ gikan sa taliwala sa iyang katawhan; sa Eze 18:30-31 ang sangpotanan mao ang kamatayon. Lamang sa Eze 44:12 gibuhat'mikshole' naglakip sa usa ka partial nga pagpasig-uli; bisan kung adunay permanente nga pagkawala sa kahimtang. Sa lain 2 mga panghitabo, ang Septuagint nga hubad sa Eze 43:10-11 mobasa, 'sila modawat sa ilang silot', naggamit ('kolasis') sa usa ka restorative nga diwa: apan dili kini hubad sa 'mikshole'. Ang orihinal nga Hebreohanon wala maghisgot ug silot; sa baylo nag-ingon, ‘kon maulaw sila sa tanan nilang nabuhat.’ Sa kataposan, Jer 18:20 naglangkob sa usa ka hugpong sa mga pulong nga naggamit sa 'kolasis:’ apan kay kini nga prase bug-os nga wala sa Hebreohanong teksto, walay bisan unsa nga luwas nga masabtan sa kahulogan niini.

Kadtong gusto nga ipasiugda ang usa ka ideya kaysa lain natural nga mogamit sa mga pananglitan nga labing angay sa ilang kaso: apan, ingon sa makita, ang paggamit sa kasulatan nagdepende sa konteksto. Ingon man usab, sa sekular nga Griyego nga literatura niini nga panahon adunay daghan usab nga dili pagpasig-uli nga mga pananglitan sa 'kolasis.'⁵

Tungod niini, kini makapahisalaag sa pagpahamtang sa kaugalingong gusto nga kahulogan sa 'kolasis'aron ipatigbabaw ang mas maayo nga dokumentado nga kahulogan sa Bibliya sa'aionios.'

Kini epektibo nga nagbilin kanato 2 nag-unang mga rason sa pagkuwestiyon sa 'walay katapusan' nga interpretasyon sa 'aionios’ kon ginabinagbinag ang mga paglaragway ni Jesus sa paghukom sang Dios:

1. Dili namo gusto ang mga implikasyon.
   (Tan-awa usab ‘Ang Pakigbisog sa Pagsabot’ ug Apendise B – Ang Buck mihunong Diin?.)

2. Sa unsang paagi ang kalaglagan maingon nga walay kataposan?
   (Tan-awa usab Apendise C – Ang Kamatayon sa Walay Kataposan?)

Tan-awa ang ubang mga Apendise …

Mga Footnote

1. Kini gisugyot nga ‘olam‘ lagmit orihinal nga naggikan sa Hebreohanon, ‘alam‘ (H5956), nagkahulogang ‘tabil gikan sa panan-aw.’ Tan-awa ang Hebreohanon ug Septuagint nga hubad sa Ps 90:8, pananglitan.
2. Tan-awa dinhi pananglitan: Unsa ang Kahulogan sa Pulong nga 'Olam'?.
3. Ang ubang Gregong hubad sa ‘olam‘ (uban sa mga numero ni Strong) mga:

   G1275 Lev 25:32; Ez 46:14; 'kanunay / padayon’

   G104.1 Deu 33:15; 33:27; ‘walay kataposan’

   G746 Jos 24:2; Isa 63:16; Isa 63:19; ‘pagsugod’

   Ang mga variant nga pagbasa mao ang: 1Sa 27:8; Isa 57:11; Isa 64:5; Jer 10:10; Jer 51:57.

   Mga bersikulo nga naglangkob sa ubang Hebreohanong mga pulong o ekspresyon nga gihubad ingong ‘aion‘ o ‘aionos', gilista sa ubos. Ang numero sa Strong sa orihinal nga Hebreohanong pulong (diin nahibal-an) gisundan sa mga pakisayran sa bersikulo; ug dayon pinaagi sa Ingles nga hubad sa katumbas nga Hebreohanon ug Grego* nga mga pulong, aron ang kahulogan ug paggamit mas klarong masabtan. Ang naglibot nga mga pulong gilakip kung gikinahanglan: apan dili sulod sa mga kinutlo.

   H314 Is 48:12; 'katapusan' = 'ngadto sa eon’

   H1973 Is 18:7; gikan sa ilang sinugdanan 'paingon'=gikan sa karon 'ug ngadto sa eon sa panahon.’

   H5331 Ps 49:19; Is 13:20; Is 33:20; Jer 50:39; 'kanunay' = 'ngadto sa eon’ (N.B. Is 33:20 + 'sa panahon’ nagpasiugda sa temporal nga kahulogan)

   H5703 Ps 21:6; 22:26; 37:29; 61:8; 89:29; 111:3; 111:10; 112:3; 112:9; ‘hangtod sa kahangtoran’=’ngadto sa eon sa eon)'. Is 9:6 adunay lainlain nga mga pagbasa; Is 57:15 =nagpuyo ‘sa eon.’

   H5704+H5703 Ps 83:17; 92:7; 132:14; 'hangtod sa kahangturan' = 'ngadto sa eon sa eon'. Ps 132:12= 'ngadto sa eon.’

   H5704+H1988 1Ch 17:16; 'hangtod karon' = 'hangtod sa eon’

   H5750 Ps 84:4; 'kanunay' = 'ngadto sa mga eon sa mga eon.’

   H5865 2Ch 33:7; 'hangtod sa kahangturan' = 'ngadto sa eon’

   H5956 Ps 90:8; 'tinago nga mga butang' = 'eon’ (gihunahuna sa kadaghanan nga mao ang gamot diin gikan ang 'olam’ ug ‘alam’ nakuha).

   H5957 Ezr 4:15; 4:19; Dan 2:4; 2:20; 2:44; 3:9; 4:3; 4:34; 5:10; 6:6; 6:21; 6:26; 7:14; 7:18; 7:27; ‘alam‘ (Caldeanhon)=’olam'(Hebreohanon)=’eon’

   H6924 Ps 55:19; 74:12; 'sa karaan' = 'sa wala pa ang eon(s).’

   H6965 Pro 19:21; ‘stand/prevail’=’nagpabilin sa eon’

   Nagkalainlain nga mga Pagbasa Est 9:32; Job 10:22; 19:18; 19:23; 21:11; 33:12; 34:17; Ps 25:2; 76:4; 102:28; Pro 6:33; 8:21; Is 17:2; 19:20; 28:28; Jer 50:39; Ez 32:27.

   *Ang mga hubad sa Griyego gikan sa ‘Polyglot sa Bibliya nga Apostoliko‘ ug gamita ang American spelling sa 'eon.’

4. Mga bersikulo nga adunay Hebreohanong mga pulong o mga ekspresyon gawas sa ‘olam‘ nga gihubad ingon ‘aionos', gilista sa ubos.

   H5957 Dan 4:3; 4:34; 7:14; 7:27; ‘alam‘ (Kini mao ang Kaldeanhon nga katumbas sa ‘olam.’

   Nagkalainlain nga mga Pagbasa Job 10:22; 21:11; 33:12*; 34:17; Ps 76:4.

   *Ang Septuagint nga bersiyon ni Job 33:12 mobasa, ‘… Kay ang labaw sa mga mortal mao ‘aionios.’

5. Alang sa detalyado nga mga pananglitan, tan-awa ang ikatulo o ulahi nga edisyon sa ‘A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature’ (kasagarang nailhan nga 'BDAG’ o 'BADG', ISBN no. 0226039331 o 978-0226039336). Kini sa kasagaran giila nga labing komprehensibo ug pinakabag-o nga leksikon sa Gregong pinulongan niining panahona. Ikasubo, kini mahal kaayo ug dili kasagarang ma-access online; busa sulayi ang usa ka theological library. Ang laing mapuslanong tinubdan mao ang niini nga artikulo gikan sa Reddit, ubos sa ulohan, ‘Sa Pulong Kolasis ug sa mga Paryente Niini.’ Apan hinumdomi nga ang tagsulat niini nagsulat gikan sa usa ka estrikto nga linguistic, sekular, panglantaw; ug busa dili predisposed sa pagpangita sa usa ka mas limitado sa panahon nga pagsabot ni Jesus’ mga pulong.