Salomó i la reina de Saba

Fa gairebé dos anys, un corresponsal va publicar un comentari al lloc web del meu llibre, ‘Transformat per l’amor (La història del Càntic de Salomó)', en la qual van suggerir que el veritable amor de la vida de Salomó era la reina de Saba. Es va argumentar que tots dos estaven obligats pel deure als seus propis països i, per tant, s'havien de separar: però això comparat amb ella, Salomó mai va tornar a trobar l'amor real.

Com que el lloc web estava en procés d'integració amb el domini liegeman.org, Vaig respondre en privat, sol·licitant permís per publicar el comentari aquí, juntament amb el nom del corresponsal i la meva resposta, com a continuació. No he rebut mai resposta, així que no es va sentir en llibertat de publicar-lo: però encara crec que aquest comentari mereixia una resposta adequada i d'interès potencial per als altres, doncs aquí està la meva resposta. …

Sens dubte, crec que Salomó estava originalment molt enamorat de la dona sobre la qual va compondre la seva cançó; encara que personalment no crec que aquesta fos la reina de Saba.

Quan parlo d'aquesta possibilitat al meu llibre, Vaig assenyalar la discrepància entre el caràcter i el comportament inicial de la dona descrita a la cançó i el de la reina de Saba., que va venir amb gran pompa i riquesa a provar Salomó amb preguntes difícils (2Chronicles 9:1). Però sospito que l'opinió del corresponsal sobre aquest tema també deu molt a la tradició àrab/etíop sobre el romanç del rei Salomó amb la reina de Saba., que prové del ‘Kebra Nagast’ del segle XIV.’¹ Aquest document afirma que, la vigília del seu retorn a Saba, Salomó va enganyar la reina perquè acceptés els seus avenços; engendrant així el primer dels "Salomònics" d'Etiòpia’ dinastia que finalment va acabar amb l'enderrocament de Haile Salassie 1974. però, mentre que el Càntic de Salomó descriu clarament un matrimoni (Song 3:6-11 & 4:8-12), conduint a una relació permanent, ni els relats bíblics de la visita de la reina ni el 'Kebra Nagast’ suggereix que hi va haver algun matrimoni formal entre tots dos. Els relats bíblics de la seva visita (1Kings 10:1-13 & 2Chronicles 9:1-12) no mencioneu cap relació sexual. El 'Kebra Nagast’ ens diu que després de la seva unió temporal va marxar a Saba, donant a llum el seu fill en el camí, i durant molt de temps va ocultar la identitat del pare al seu fill; pel que sembla no tornar a veure mai més Salomó.

A partir d'una lectura del relat bíblic, sens dubte, és possible suposar que la reina de Saba es va enamorar de Salomó; i tanmateix va posar la crida del deure per sobre del seu propi cor. No obstant això, el propi comportament de Salomó és molt més difícil d'explicar. És difícil datar exactament quan va tenir lloc la visita de la reina de Saba: però la primera esposa de Salomó que es va esmentar després que esdevingués rei² és la filla del faraó (1Kings 9:16,24 & 2Chronicles 8:11) i la dona de la cançó era la 60a reina 700! (Song 6:8 & 1Kings 11:3).

malgrat això, hi ha un altre aspecte curiós de les moltes esposes de Salomó: les Escriptures només esmenten que tenia dues filles i un fill (1Kings 4:11,15; 14:21). Aquell fill, Roboam, es va convertir en el successor de Salomó tot i ser descrit com el fill de Naama, l'ammonita.’ Això és extraordinari, com deia la llei mosaica, «No entrarà ni amonita ni moabita a l'assemblea del Senyor; Fins a la desena generació ningú dels seus pertanyents entrarà per sempre a l'assemblea de Jahveh: perquè no et van trobar amb pa i amb aigua al camí, quan vas sortir d'Egipte, i perquè van llogar contra tu Balaam, fill de Beor, de Petor de Mesopotàmia, per maleir-te.’ (Deuteronomy 23:3-4) No obstant això, malgrat això, els homes de Judà el van acceptar com a rei, igual que els altres israelites fins que els va amenaçar amb més impostos (1Kings 12:1-19). La implicació sembla ser que hi havia una clara escassetat de candidats alternatius.

Hi ha algunes explicacions possibles. Salomó pot haver tingut un problema de fertilitat. (Es podria argumentar que això hauria estat una recompensa justa pel seu disbarat.) També és possible que molts dels seus matrimonis fossin per motius polítics més que no personals: en aquest cas pot ser que poques vegades hagi tingut relacions sexuals amb les seves dones. (Encara que només ho hagués fet una vegada per dona, encara hauria d'haver engendrat molts fills.) També s'ha assenyalat que el culte d'algunes de les seves esposes’ els ídols podrien implicar el sacrifici de nens: tot i que és poc probable que això hagi passat en un grau significatiu sense atraure una menció específica als relats bíblics. (c.f. 2Kings 16:3, 17:17, 21:6). O Roboam tenia alguna importància especial per a Salomó?? Quan es parla de l'aparent mala actitud cap a la dona dels seus germans en el cant de Salomó (Song 1:6), Vaig esmentar la possibilitat que fos de raça mixta. I malgrat la barra dels ammonites i moabites, hi havia un precedent. La pròpia besàvia del rei David era Rut, la moabita (Ruth 4:17).

de nou, malgrat això, això no descarta la possibilitat que Salomó realment tingués una relació amb la reina de Saba. Encara que la història al 'Kebra Nagast’ sembla haver estat embellit i editat per adaptar-se a determinats sentiments nacionalistes i doctrinals, encara pot portar una mesura significativa de veritat històrica.

Kevin king, 23/7/20

Notes a peu de pàgina

1. N.B. Compilat 2,000 anys després dels fets descrits. Vegeu "Pau de cabra".’ a la Viquipèdia o visualitzeu una traducció del text a https://www.sacred-texts.com/chr/kn/index.htm.
2. El regnat de Salomó va durar 40 anys: però Roboam ho era 41 quan esdevingué rei (c.f. 1Kings 11:42 i 1Kings 14:21.