Оригиналният проект Eden

 

Обратно в началото…

“Какво?!” може би си мислите. “Наистина ли очакваш да взема тези неща на сериозно??” Накратко, да – защото Исус го направи. Християните може да се различават в разбирането си за това как трябва да се тълкуват най-ранните книги на Библията; и особено за това как разказът за Сътворението трябва да бъде свързан със съвременните теории за началото на вселената и живота на земята. Това е увлекателна тема за по-нататъшно обсъждане друг път. Но това, което искам да привлека вниманието ви точно сега, е фактът, че Исус, когато се обърна към един от нашите най-фундаментални човешки въпроси – Божият възглед за брака – цитира историята за Адам и Ева като имащи по-голям авторитет от този на Мойсей.

Фарисеи дойдоха при него, за да го изпитват, и го попита, “Законно ли е мъж да се разведе с жена си?” Той отговори, “Какво ти заповяда Моисей?” Те казаха, “Моисей позволи да се напише свидетелство за развод, и да се разведа с нея.”

Но Исус им каза, “За вашето коравосърдечие, той ти написа тази заповед. Но от началото на сътворението, Бог ги създаде мъж и жена. Поради тази причина човек ще остави баща си и майка си, и ще се присъедини към жена си, и двамата ще бъдат една плът, за да не са вече двама, но една плът. Какво следователно Бог е съединил, нека никой не се разделя.”

В къщата, учениците му го попитаха отново за същия въпрос. Той им каза, “Който се разведе с жена си, и се жени за друг, прелюбодейства спрямо нея. Ако самата жена се разведе със съпруга си, и се жени за друг, тя прелюбодейства.” (Mar 10:2-12)

Думите, “Поради тази причина човек ще остави баща си и майка си, и ще се присъедини към жена си, и двамата ще бъдат една плът,” са директен цитат от Gen 2:24. Що се отнася до Исус, тази история за Адам и Ева определя естеството на връзката между мъжа и жената, нашата връзка с Бог като наш Създател и нашата отговорност да живеем в хармония с Божия замисъл.

Но изневярата не е проблем за Адам и Ева. Според разказа на Битие, първото им изпадане в неправомерни действия – макар и на пръв поглед много тривиално – се оказа много по-неуловим и опустошителен в своите ефекти.

Едем

Заданието на Адам

Според Битие, въпреки че ранният свят е бил „много добър“.’ (Gen 1:31) и Бог можеше да спре и да се наслади на това, което беше постигнато досега (Gen 2:1-3), това само бележи края на една фаза и началото на друга. Това беше началото на ерата на човека.

Бог ги благослови. Бог им каза, “Бъдете плодотворни, умножават се, изпълни земята, и го покори. Владейте над морските риби, над небесните птици, и над всяко живо същество, което се движи по земята.” (Gen 1:28)

Забележете тези думи, „покорявам’ и „Имайте господство.’ И двете предполагат, че светът, по това време, беше див и трябваше да бъде управляван. Това трябваше да бъде задачата на Адам, Ева и техните потомци: но те все още не бяха готови за това. Вместо това, Бог ги поставя на сигурно място, Едем, където могат да се запознаят по-добре с Бог, един друг и тяхната естествена среда; и постепенно да научите какво би означавало да управлявате този свят като Божии представители.¹ Така Адам беше отговорен за култивирането и опазването на градината (Gen 2:15). И тук стигаме до въпроса за двете дървета...

Едно от тях беше дървото на живота (Gen 2:9). Интересно, Никога не съм чувал някой да се оплаква от това! Очевидно, яденето на плодовете му води до такова перфектно здраве, че човек може да живее вечно (Gen 3:22); и Адам и Ева бяха насърчавани да правят това, когато пожелаят (Gen 2:16). страхотно! Но другото дърво – дървото за познаване на доброто и злото – беше различно. И голямата разлика беше, че това едно дърво не беше там за личната изгода на Адам: но все пак от него се очакваше да се погрижи за това. Защо?

Защото това беше първият урок от задачата на Адам! Неговата съдба беше да управлява като Божи представител на земята; а за да култивираме и пазим съкровищата си: да не го експлоатират. Божието определение за истински владетел не е деспот: това е този, който дава себе си за благополучието на тези, над които управлява и е верен настойник и защитник на всичко, което е поставено под негова грижа (Mt 20:25-28). Така че защо е наречено „дървото на познанието за доброто и злото“.?’ Защото беше точно това. Библията ни казва, че „Бог е любов’ (1Jn 4:8). Какво е любовта? Думата, за която говорим тук, не е сексуална любов, или семейна любов, и т.н.: но любов в нейната най-висша форма – саможертвена любов, при която някой избира да се откаже от това, което иска, за да може друг да се възползва. Това е най-доброто (Mk 12:28-34). Какво, тогава, е обратното – източникът на всяко зло? Изборът на личния интерес пред любовта.

Може да се каже, „Но не е ли омразата крайната противоположност на любовта?’ Може би – но не е задължително – и на практика рядко започва по този начин. Изправени пред възможността да избират любовта, хората обикновено не избират омразата. По-скоро, те избират да пренебрегнат тази възможност, за да задоволят собствения си интерес. Но това, до което води, е все по-голямо безразличие към другите, загриженост за собствените си интереси и „права“; и, когато те се предполага, че са нарушени, желание за възмездие и враждебност към осъдения за това отговорен. Така, само в рамките на едно поколение щяхме да видим как Каин убива брат си, защото „го е показал“.’ над това, което е предназначено да бъде дар за Бог (Gen 4:3-8).

Но защо дървото трябваше да е там? Или защо Бог просто не направи Адам „съвършен“.,’ така че той просто не искаше да бъде егоист или непокорен? Това е така, защото любовта е любов само когато е доброволен избор. Адам трябваше да бъде свободен да избира, иначе нямаше да е по-добър от робот. Трябваше да научи какво означава да поставяш другите пред себе си и защо това има значение: но Бог правеше този първи урок възможно най-лесен.

Влезте в змията

Първоначално, изглежда, че Адам е бил напълно щастлив. Той наистина нямаше от какво да се оплаква. Но сега получаваме майсторски клас по изкушението от най-подъл измамник на всички времена: змията; известен ни като Сатана - име, което означава "обвинителят".’ (Rev 12:9). Сега няма да навлизаме в произхода му. Достатъчно е да се каже, че той беше създадено същество, избрало да следва пътя на личния си интерес; и в крайна сметка се беше превърнал в непримирим враг на Бог. Значително по-нисък по мощност, целта му беше да спечели територия и слуги, като ги зарази със собствената си отровна философия. Той нямаше нищо ценно, което да предложи на Адам и Ева. Вместо това той ги подмами в сделка, за да придобият това, което вече имаха! Нека да видим как го направи…

1. Изберете най-слабото звено. Ева беше по-лесна за измама, защото тя не беше там, когато Бог инструктира Адам за дървото (Gen 2:16-18).
2. Подчертайте негативите. Божие, “Всяко дърво освен това,” се превръща в, “Не кое да е дърво!?” Тази явна лъжа, облечен като въпрос, е проектиран да фокусира вниманието на Ева върху това, което тя няма, а не това, което е направила.
3. Създайте си чувство за липса. Той също го проектира така, че тя, а не той, стана първата, която назова единственото нещо, което й липсваше. Това, което казваме за себе си, е силно. Когато кажем, че нещо ни липсва, генерира чувство на лишение: докато когато говорим за добрите неща, които имаме, генерира благодарност и удовлетворение. Сега змията може да дойде до нея като „приятел“.,’ предлагайки решения за „я’ проблем.
4. Възползвайте се от недоразуменията. Бог не е казал, че ще умрат, ако докоснат дървото (c.f. Gen 2:16-17, Gen 3:3). Адам трябваше да може да го докосне, тъй като неговата работа беше да се грижи за дървото. Но изглежда, че, в предаването на Божиите инструкции на Ева, той беше добавил допълнителен слой „защита“.’ като каза на Ева, “Не докосвайте!” Прекомерният и ненужен протекционизъм кара хората да се съмняват дали правилата наистина са необходими. И ако едно правило се окаже ненужно, това естествено води до поставяне под въпрос на други правила.
5. Орган за предизвикателство. Сега змията казва на Ева, че няма да умре (въпреки че се въздържа да каже кога) (Gen 3:4). Интересно е да се отбележи, че Адам присъства по време на този разговор (Gen 3:6): но той мълчи. Сега той е в сцепена клечка. Трябва ли да признае това, всъщност, добре е да докоснеш дървото, защото това беше само негова идея: докато забраната за ядене наистина беше от Бог? Или трябва да мълчи и да се надява, че това няма да продължи? Той избира второто, абдикира от личната си отговорност и власт. Когато онези, които представляват Бог, бъркат, Репутацията и авторитетът на Бога стават следващата цел на змията.
6. Поставете под въпрос Божиите мотиви. Бог е обвинен, че крие подобно на Бог знание от Адам и Ева (Gen 3:5). Това е върховният трик – крайната лъжа – и все пак, технически, това изобщо не е лъжа. Това е класически пример за начина, по който змията изкривява истината, за да отговаря на собствените си цели. Това е измама, защото змията твърди, че това е начинът да се получи знание, подобно на Бога: когато реалността е, че Адам и Ева вече имат свободен достъп до цялото Божие знание, защото имат свободен достъп до самия Бог! Това е най-голямата лъжа, защото вместо да придобият богоподобно знание, те са на път да го загубят, и още повече. Още, технически, не е лъжа, защото те са на път да придобият познанието за доброто и злото от първа ръка, когато се гмуркат от доброто в злото. Змията намеква, че Бог действа от личен интерес (собствената преобладаваща мотивация на змията); когато истината е, че Божията заповед е била винаги и само да помогне на Адам и Ева да се учат и да израстват в характера си.
7. Оставете естествените чувства да имат своето. Сега вниманието на Ив е приковано към дървото и нейните естествени инстинкти се включват (Gen 3:6). апетит – много основно. Естетиката е по-трудна за определяне. Просто какво означава залез, музика, аромати, и т.н., което ни вълнува толкова много – дори до точката, на моменти, на привидна ирационалност? При по-ниска, животно, учените на ниво могат да обяснят някои от тях като инстинктивни: но повечето биха се съгласили, че те също са свързани с висшата природа на човека. Амбиция – дори животните се стремят към надмощие в собствените си малки кръгове: но само хората копнеят за окончателно разбиране. Всичко това я приближава до дървото и неговите плодове. Тя го докосва. Нищо не става. Избира го. Може би го облизва. Все още нищо. Може би змията беше права? Накрая, тя хапе и гълта. Все още изглежда нищо не се е случило.
8. Сега нека Адам избере. Адам наблюдава мълчаливо как Ева първо нарушава неговата заповед, а след това и Божията; привидно безнаказано. Сега тя стои там и, въпросително, протяга плода към него. Адам знае, че тя е нарушила Божията заповед. Знае и присъдата: “в деня, в който ядете от него, непременно ще умрете” (Gen 2:17). Вероятно беше гледал с ужас как тя най-накрая отхапа плода, очаквайки тя да бъде внезапно унищожена – този, който описа като “кост от костите ми, и плът от моята плът” (Gen 2:23). Все още не я е загубил: но инициативата изглежда е на Ив, и той е загубил властта си над нея. Какво може да направи, за да възстанови ситуацията? Тя чака, очите й питаха какво ще прави. Змията също гледа; но със съвсем различно намерение. Адам трябва да реши на чия дума ще повярва и ще следва. Следвайте Бог и изгубете Ева: или се надявайте, че змията е права и се опитайте да си върнете уважението на Ева, като изядете самия плод. Той взема плода.
9. срам. И така – къде е това знание за доброто и злото, което им обеща змията? Предполагам, че Адам е първият, който осъзнава. Злото, което познава, е злото, което е направил: доброто, което познаваше, сега е доброто, което току-що е отменил. Змията ги е подмамила. Сега смъртта чака. За Адам вината е особено остра. Именно на него Бог беше възложил да обработва и защитава градината, и на когото Бог беше дал заповед и предупреждение за дървото (Gen 2:15-17). Той знаеше точно какво е казал Бог и как змията го изопачава; докато Ева беше измамена. И все пак той бе слушал мълчаливо, докато тя се поддаде на изкушението, не направи никакво движение да я спре и тогава, от страх да не я изгубя, изостави своята лоялност към Бог, който им беше дал всичко. Защо? Защото беше увлечен от нея. И сега, като е предал Бог, тя беше всичко, което му беше останало и той отчаяно искаше да я задържи. Но в същото време той презираше себе си заради слабостта си и се срамуваше от желанието си. Ив беше в подобно положение. Вероятно е осъзнала ефекта, който е имала върху Адам. Сега, гледката на телата на другия, което беше невинно удоволствие (Gen 2:25), се превърна в болезнено напомняне за техния срам. И все пак желанията им все още горяха един към друг и те търсеха облекчение във физическото прикритие (Gen 3:7).

Сега погледнете назад към тези 9 точки и забележете това: първият 6 точките са свързани със стратегията на змията за подкопаване на връзката на Ева с Бог. След като това беше постигнато, всичко, което змията трябваше да направи, беше да изчака естествените привързаности да направят своето.

Прочетете…

Бележки под линия

1. Кога и защо?
   Ранните глави на Битие съдържат два преплетени разказа за сътворението. Gen 1:1-2:3 описва процеса като поредица от „дни.’ Но Gen 2:4-3:24 използва различен подход, подчертавайки човечеството като крайната причина на Бог за създаването на земята. Имайте предвид, че нито един от двата разказа не е представен като описание на събитията от човешки очевидци, поради простата причина, че в началото нямаше човек. И двата разказа непременно биха дошли чрез някаква форма на откровение, като устно пророчество, мечта или видение. Но описването на такива събития с повече от най-простите термини би било невъзможно, тъй като на техния език би липсвал необходимият речник и понятия.