Devlet & Erken Kilise'deki Bakanlık (pt3)

6. UZMAN BAKANLIKLAR

Ephesians 4:11 havarileri listeler, peygamberler, evangelistler, papazlar ve öğretmenler (veya papaz-öğretmenler), genellikle 'bakanlık hediyeleri' olarak anılır. 1 Korintliler 12:28 daha genelleştirilmiş bir listedir, Evanjelistleri ve papazları ihmal etmek, ama havarileri vurgulayarak, peygamberler ve öğretmenler, bu sırayla, ve mucizeler ekliyoruz, şifa hediyeleri, yardımcılar, hükümetler ve diller.

6.1 Peygamberler

Kilisede peygamberlerin ilk sözü Acts 11:27-8, Kudüs'ten Antakya'ya geldiklerinde, Agabus, Yahudiye'de kıtlık olacağını önceden haber veriyor (aynı zamanda Pavlus'un hapsedileceğini de önceden bildiriyor Acts 21:10). Peygamberler mutlaka gezgin değildi: Pavlus Yeruşalim'e giderken her şehirde kehanetler aldı (Acts 20:23), çoğu kilisede ikamet ettiklerini öne sürüyor.

Bazı peygamberlerin hükümet yetkisi vardı, Antakya'daki kiliseye liderlik edenler gibi (Acts 13:1-3). Yahuda ve Silas, Sünnetle ilgili mektupla Antakya'ya gönderildi, aynı zamanda peygamberlerdi (Acts 15:32). Havariler Petrus (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) ve John (Rev 1:1-22:21) sergilenen tüm peygamberlik bakanlıkları; Stephen'ın yaptığı gibi (Acts 7:55-6).

Dikkat 1 Cor 12:8-11 & 28-29 iki farklı liste verir: ilki belirli 'tezahürleri' tanımlar’ doğaüstü ruhsal armağanlardan, Ruh tarafından isteğe göre verilmiştir: ikincisi insanların kilisedeki hizmetini anlatır ve idare gibi daha doğal yetenekleri içerir. Peygamberlik armağanının ara sıra ortaya çıkması, peygamberlik hizmetinin kanıtı değildir (örneğin. 1 Sam 19:20-24); dolayısıyla peygamberlik armağanlarını kullananların ne kadarının peygamber olarak tanınacağı belirsizdir. Philip'in peygamberlik eden dört kızı vardı (Acts 21:9); ama peygamber olarak tanımlanmadılar.

6.2 Evanjelistler

Philip, aslen yedi kişiden biri, aktif olarak müjdecilikle meşgul oldu, işaretler ve harikalar bakanlığıyla, Saul'un zulmü altında Yeruşalim kilisesinin dağılmasının ardından (Acts 8:4-40). Kayserya'ya yerleşmiş görünüyor (Acts 8:40 & 21:8) ve 'Evanjelist Philip' olarak biliniyordu.

Pavlus Timoteos'u 'bir müjdecinin işini yapmaya teşvik ediyor’ (2 Tim 4:5). Her ne kadar ismen bilinenler sadece bunlar olsa da, benzer bir bakanlığa sahip başka birçok kişinin olduğu açıktır, birçoğu herhangi bir hükümet görevine sahip görünmüyor (Acts 8:4, 11:19-21).

Açıkçası Pavlus'un kendi hizmeti Philip'inkinden daha az müjdeci değildi: ancak Philip'in takip bakanlığı konusunda daha zayıf olduğu anlaşılıyor, havarisel girdiye ihtiyaç var, Örneğin, Samiriyelilerin Kutsal Ruh'u doğru bir şekilde deneyimlemelerini sağlamak (Acts 8:14-7). Philip hükümetteki diyakozluk rütbesinin üzerine çıkmış gibi görünmüyor; ama devam edecek başka örnek yok, bunun tipik bir durum olup olmadığını söyleyemeyiz.

6.3 Papazlar

Papazların nitelikleri yukarıda 'yaşlılar' başlığı altında tartışılmıştı.. ancak, Pavlus'un papaz ve öğretmen için ayrı kelimeler kullanması gerçeği Eph 4:11 şunu belirtir, bu bağlamda öncelikle bakım ve yönetim açısından pastoral yönü düşünüyor. Açıkça görülüyor ki yaşlıların pastoral bir bakanlığı vardı: şöyle böyle, en azından şefkat anlamında, Stephen gibi bazı diyakozlar yaptı, Phebe ve Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Ancak terim yalnızca bir kez geçtiği için, ve insanların diyakoz olup olmadığı genellikle belirsizdir, Tanınmış bir pastoral bakanlığa sahip olan ancak herhangi bir hükümet otoritesi olmayan birinin var olup olmadığından emin olamayız.. Böyle bir eksiklik kaçınılmaz olarak böyle bir bakanlığın kapsamını sınırlandıracaktı.; ama Dorcas (Acts 9:36) veya Onesiphorus (1 Tim 1:16-8) dikkate alınmasını gerektirebilir.

6.4 Öğretmenler

Eğitim bakanlığı Elçilerin İşleri'nde belirgin bir şekilde yer alıyor (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Elçiler başlangıçta, asıl görevleri olarak gördükleri hizmetten dikkatlerinin dağılmasın diye bu yedi kişiyi görevlendirdiler., yani 'dua', ve kelimenin bakanlığı’ (Acts 6:2,4). Antakya'daki peygamberler ve öğretmenler de kendilerine Pavlus ve Barnabus'u göndermeleri emredildiğinde aynı şekilde kendilerini duaya adamışlardı. (Acts 13:1-3).

Bu son referans 'öğretmen' unvanının tek kullanımıdır.’ Elçilerin İşleri'nde; ama Pavlus bunu kendisine uyguluyor 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, ayrıca listeleniyor 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Tüm yaşlıların öğretme yeteneğine sahip olması gerektiğini daha önce belirtmiştik.: ancak bazılarının bu alanda belirli bir bakanlığı vardı. Papaz Stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) aynı zamanda güçlü bir öğretme yeteneği sergiledi.

Apollos gezgin bir öğretmendi ve ‘kutsal yazılarda kudretliydi’’ dönüşümünden önce bile (Acts 18:24). Daha sonra diyakoz olarak atanmış olabilir; ancak terimin kullanımı 1 Cor 3:5 öncelikle mecazi görünüyor. Timoteos'a şöyle teşvik edildi: 'Kendini Tanrı'nın önünde onayladığını göstermek için çalış .. gerçeğin sözünü doğru bir şekilde bölmek’ (2 Tim 2:15). İbraniler kitabının yazarı, tüm Hıristiyanların öğretmen olması gerektiğini düşünüyor gibi görünüyordu (Heb 5:12)!

7. DEVLET İÇERİSİNDE BAKANLIKLAR DENGESİ

7.1 Havariler ve Apostolik Delegeler

N.T'ye bakarken. yapı, Yukarıdaki bakanlıkların hepsinin örneklerinin olduğu görülmüştür., evanjelistinki de dahil, havariler arasında bulunur. Bu beklenen bir şey, Çünkü ilk kiliseyi kurma çalışmaları, onların emrinde yetki verebilecekleri adamlar yetiştirilene kadar her alanda faaliyet gösterebilmelerini gerektiriyordu.. Onların önceliği, Yine de, 'dua ve sözün hizmetiydi'’ (Acts 6:4).

Aynı şey havarisel delegeler için de geçerli gibi görünüyor, Her ne kadar kendi bakanlıklarına ve yapılacak görevin niteliğine göre seçilmiş olsalar da (bkz.. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Deacon'lar

'Diyakoz' teriminin olup olmadığı açık değil’ yalnızca belirli bir kiliseye bağlı olanlara uygun şekilde uygulanır. Kudüs'ten ayrıldıktan sonra bile, Evangelist Philip hala tarif ediliyordu Acts 21:8 'yediden biri olmak' gibi.’

Bir diyakozun uzman doğası’ hizmet doğal olarak bakanlık çeşitliliğine yönelecektir. Stephen arasında bile, Philip, Phebe ve Epafras, Yukarıdaki bakanlıkların her birinin kanıtı var. Eğer tanım yerel ötesi bakanlıkları kapsayacak şekilde genişletilirse bu çeşitlilik muhtemelen daha da belirgin olacaktır..

7.3 Yaşlılar

Belli ki büyükler’ 'Çobanlığın temel işlevi'’ pastoral ve öğretici hediyelere özellikle vurgu yaptı (1 Tim 5:17). Ancak 'yaşlı müjdeci' örneği olmamasına rağmen’ ihtiyarların böyle bir hizmeti yerine getiremeyeceklerini varsaymak için gerçek bir neden yok.

ancak, Pavlus'un peygamberlere ve öğretmenlere verdiği açık önemi akılda tutarak 1 Cor 12:28, Kudüs ve Antakya kiliselerindeki bu bakanlıkların göreceli dengesine ve görünen sonuçlarına dikkat etmek önemlidir..

7.3.1 Antakya

Daha önce de belirtildiği gibi, Antakya kilisesi peygamberlik ve eğitim hizmetleriyle tanınmış kişiler tarafından yönetiliyor gibi görünüyor. Kilise oldukça dışa dönük bir hizmet anlayışıyla karakterize ediliyordu., hem pratik hem de manevi düzeyde kehanetsel girdilere çok şey borçluydu (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Sonuç olarak Greko-Romen dünyasını yaymaya yönelik ilk çabaların odak noktası haline geldi..

Bu aynı zamanda Tanrı'nın lütfunun bizi yasaya kölelikten kurtardığı doktrinine tavizsiz bir bağlılığın da göstergesiydi.: ancak Yahudi inananların temel mirasını asla inkar etmeden (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Bu özellikle Pavlus'un etkisinden kaynaklanıyordu.

Pastoral tarafta, hem Barnabus hem de Paul kanıtlanmış yeteneklere sahipti; ve onların yokluğunda bu sorumlulukları üstlenebilecek başka kişilerin olması muhtemeldir..

7.3.2 Kudüs

İlk günlerde havarilerin etkisi Yeruşalim kilisesine güçlü bir öğreti ve peygamberlik katkısı sağladı.; ve Kudüs, kilisenin etkili sosyal yardım merkeziydi. On ikilerin yerel sorumlulukları kademeli olarak yaşlılara bırakmasıyla bu etki azalmış gibi görünüyor. Yahudi Hıristiyanlar için, Paul dahil, Kudüs önemini korudu: ancak sünnet meselesinin çözülmesinin ardından Yahudi olmayan Hıristiyanlık üzerindeki etkisi azaldı; ve aslında her zaman tamamen yardımcı olmadı.

Doktrinsel olarak, görünen o ki kilise, Yahudi dışlayıcılığının kalıntısından kendisini tam olarak kurtaramamış. Böylece, Petrus Antakya'dayken ve Yakup'tan ziyaretçiler geldiğinde, yeni gelenleri gücendirmemek için Yahudi olmayan Hıristiyanlarla yemek yemeyi bırakmanın gerekli olduğunu hissetti.; Paul'ü herkesin önünde azarlamaya zorlamak (Gal 2:11-6).

Pavlus Yeruşalim'e son kez döndüğünde, yaşlılar tamamen pastoral meselelerle ilgileniyor gibi görünüyor; yani Hıristiyan Yahudilerin Pavlus'un gelişiyle ilgili haberlere tepkisi (Acts 21:20-2).

Kehanetsel olarak, bir eksiklik var gibi. Pavlus, Yeruşalim'e giderken her şehirde yakında hapsedileceğine dair tanıklık aldı (Acts 20:23, 21:4,10-4): ama burada değil. Tutuklanması muhtemelen kaçınılmazdı; Ancak, yaşlıların tanınma riskinin arttığı göz önüne alındığında’ önerilen yüksek profilli eylem planı onu açığa çıkardı, kendi tehlikesinin tartışılmaması, ihtiyarların Ruh'un ne söylediğinden habersiz olduklarını gösteriyor (Acts 21:20-4).

8. SONUÇLAR

8.1 Yerel Ötesi Bakanlıklara İhtiyaç

Her ne kadar Elçilerin İşleri'ndeki birçok yeni kilise, elçilere önceden atıfta bulunulmadan kurulmuş olsa da, daha sonra havarilerin altına yerleştirildiler’ yetki ve yönlendirme. Bunun böyle olmadığı sadece bir kilise duyuyoruz: ve bu sağlıklı bir durum değildi (3John 1:9-10).

Kilisenin pek çok yerinde, NT'nin sona ermesiyle birlikte havarilerin öldüğü fikri hala var.. dönem. ne yazık ki, bunların hepsi çok doğruydu: ancak yukarıda tartışılan kanıtlar bunun böyle olmaması gerektiğini gösteriyor. Tanınmış yerel ötesi bakanlıklara olan ihtiyaç, şu anda her zamankinden daha büyük.; kilisedeki parçalanmayı önlemek ve ortak bir vizyon ve amaç geliştirmek amacıyla.

Belki de sorun, havarilerin resmini fazla yüceltmiş olmamızdır., ve bu yüzden 'kibirden' korkun’ birine bu isimle hitap etmek. Ama önemli olan başlıktan ziyade işlevdir: onlara ne dersek diyelim, onlara ihtiyacımız var.

Yerel ötesi bakanlıkların tamamının havari olmadığını da unutmamalıyız.. Çoğu zaman kilise yapıları 'ortak yaşam'ın desteklenmesi için yetersiz hükümler sağlamaktadır.’ bakanlıklar: ve sonuç olarak kilise genel olarak sıkıntı çekerken, potansiyel olarak değerli bakanlıklara sahip kişiler yerel durumlarında hüsrana uğrarlar.

8.2 Takım Bakanlığının Değeri

İlk günlerden itibaren, İsa öğrencilerini ikişer ikişer gönderdiğinde, yalnız çalışan kuraldan çok istisnaydı. Daha önce de belirtildiği gibi, normalde her kilisede birkaç yaşlı vardı. Pavlus Barnabus'tan ayrıldığında bile nadiren yalnız seyahat ederdi. Tabii ki, koşullar ve zorlanan kaynaklar, bireylerin bir süreliğine Tanrı adına bazı maceralara atılmak üzere yalnız bırakılmasıyla sonuçlanıyordu.: ancak bu tür durumların gereğinden fazla sürmesine izin verilmedi.

Çok az kişinin yeterince 'çok yönlü' bilgiye sahip olduğu kabul edildi’ bakanlık tüm olasılıkları tek başına ele alacak; ve her halükarda hala desteğe ihtiyaçları vardı, teşvik ve hatta düzeltme. Bu prensibin ihmal edilmesi, ortaya çıkan çalışmada eksikliklerin riske atılması anlamına geliyordu. (Acts 8:14-7), cesaret kırıklığı (Col 4:14-8) ya da kibir (3John 1:9-10).

8.3 Yerel Yaşlılıkta Denge

Görünüşe göre pastoral, yerel kilise liderliğinde öğretim ve peygamberlik bakanlıkları en belirgin şekilde yer aldı. Her yaşlının, öğretme yeteneği ve diğer insanlara ulaşılabilirlik açısından belirli temel gereksinimleri karşılaması bekleniyordu.; ancak her alanda mükemmel olmaları beklenmiyordu.

Yaşlıların yöneticilik ve öğretme yeteneklerine sahip kişileri içermesi özellikle önemli görülüyordu.: ancak peygamberlik hizmetlerinin dahil edilmesinin daha büyük bir vizyon ve yön duygusu kazandırdığını öne süren kanıtlar da var. Böylece 'ideal'’ yaşlılık üçünü de içeren bir şey olurdu.

8.4 'Açık’ Liderlik

Bugün geriye dönüp 'kilise toplantıları' anılarına dehşetle bakan birçok Hıristiyan var’ herkesin aynı anda kiliseyi yönetmeye çalıştığı yer, ve en gürültülü olanlar genellikle istediğini elde etti. ancak, bazı durumlarda 'liderlik' tarafından alınan kararlara aşırı tepki gösterildi’ ve önceden çok az istişare veya müteakip açıklama yapılmadan veya çok az danışılarak yukarıdan aşağıya aktarılmıştır..

Bireyleri ilgilendiren pastoral konuların kiliseye yalnızca son çare olarak bildirilmesi kesinlikle doğrudur. (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Açıkça da, Tanrı liderlere doğrudan vahiy yoluyla bir eylem başlattığında, onların bu işe devam etmekten başka yapacakları bir şey yok (Acts 13:1-3).

ancak, Kilise içinde veya dışında tüm üyeleri etkileyen sorunlar ortaya çıktığında, NT. model üyelere görüşlerini sunma fırsatı vermekti, normalde açık bir toplantıda (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Konuyla ilgili son söz kesinlikle liderliğin elindeydi, gerekirse özel olarak görüşmek (Acts 15:6), ancak bunun tüm kilisenin kararı olduğu açıkça görülüyordu (Acts 6:5-6, 15:22).

Bu yaklaşımın değeri üç yönlüdür. İlk önce, bakanlık armağanlarına sahip olanlara daha geniş bir alan sağlar, ancak duruma katkı sağlayacak bir devlet dairesi yoktur. ikinci olarak, inanlıların kendi görüş ve duygularının bir bütün olarak kilise için önemli olduğunu görmelerine yardımcı olur ve, üçüncü olarak, herkes karara katıldığı için başarısının sağlanmasına herkesin katılması gerektiğini.

doğal olarak, verilen örneklerde görüldüğü gibi, bu, belirli miktarda kirli çamaşırların havalandırılmasını gerektiriyordu: ancak sonuç, önerilen çözümün kurumsal olarak kabul edilmesinden dolayı birlik oldu, yüzeyin altında kaynamaya bırakılan hoşnutsuzluk yerine.

8.5 Esneklik İhtiyacı

Her ne kadar elçi olanları tespit etmek nispeten kolay olsa da, ve yaşlılar ve hizmetliler için temel nitelikleri oluşturmak, Belirli kişilerin hangi resmi pozisyonda bulunduğunu veya belirli bir ofisteki kişilerden tam olarak ne istendiğini kesin olarak söylemenin zor olduğu çok sayıda gri alan vardır..

İlk önce, Kimin diyakoz olup kimin olmadığı konusunda belirsizlik var. Bir anlamda, 'diyakoz’ yerel büyükler veya havariler tarafından kendilerine devredilen sınırlı yetkiye sahip olanlar anlamına geliyordu; diğerinde kilisede hizmet eden herkesi kapsar, havarilerden aşağıya doğru. Bu belirsizlik, havarisel delegelerin konumuyla daha da artmaktadır; görünüşe göre ne havariler ne de yaşlılar, ancak bazı durumlarda yaşlıları atama yetkisine sahip.

Diğer belirsizlik alanı ise kilisedeki bakanlıklar ile hükümet daireleri arasındaki örtüşmenin derecesi ile ilgilidir.. Elçininki hariç, hiçbir bakanlık herhangi bir ofise ayrılmaz biçimde bağlı görünmüyor. Peygamberler ve öğretmenler, Örneğin, gezici veya yerel olabilir, ve hiçbir makama sahip olmayabilir, hatta havari bile olabilirler.

Bu nedenle, belirli bakanlıkların veya ofislerin tanımlarını aşırı bölümlere ayırmak akıllıca değildir.. Kilise benzersiz bireylerden oluşan canlı bir organizmadır., ve her yerel ifade, farklı manevi olgunluk seviyelerinde farklı bir hizmet karışımına sahip olacaktır.. Öncelikli kaygımız rütbe veya unvanların tahsisi olmamalıdır, ancak tüm yerel üyelerin etkin bir şekilde birlikte çalışması.

Şunu da belirtmek gerekir ki, N.T.. yapı daha önce taş tabletlerle ortaya konulmamıştı; ancak kilisenin gereksinimlerini karşılamak için gelişti. Yanlış alıntı yapmak Mk 2:27: 'Yapı kilise için yapıldı': yapı için kilise değil.’ Her ne kadar havarilerin modeli, yaşlılar ve hizmetliler neredeyse evrensel hale geldi, her kilisenin uygun bir hızda geliştiği anlaşılmalıdır; yaşlılar buna hazır olduklarına karar verilene kadar atanmıyor.

Bu nedenle, sadece 'kutsal kalıp' olarak gördüğümüz şeye uymak için memurların atanmasında asla acele etmemeliyiz.’ Yerine, kiliselerin ve bireylerin bu tür yapıları benimsemeye hazır olmaları üzerinde yoğunlaşmalıyız; hatta yapının belirli koşullara uyacak şekilde uyarlanmasının tavsiye edilebilirliği.

(İçeriğe dön)