Ano ba ang Women Maghanap?

1. Gaya ng nabanggit kanina, ang mga babae ay hindi dumarating upang saksihan ang isang muling pagkabuhay; kundi mag-embalsamo ng bangkay.

2. Iba't ibang babae ang pinangalanan sa iba't ibang account.

Binanggit ni Mateo si Maria Magdalena at ‘yung isa pang Maria’ (Mt 28:1). Binanggit ni Marcos si Maria Magdalena, ‘Maria ina ni James*’ at Salome (mk 16:1). Pinangalanan ni Lucas si Maria Magdalena, Joanna at 'Maria na ina ni James*'; ngunit nagpapahiwatig na hindi lamang ito ang mga babae sa grupo (Lk 24:10). Si Maria Magdalena lamang ang binanggit ni Juan (Jn 20:1).(* Mula sa Mt 27:56 at Mk 15:40 nalaman natin na Maria, ang ina ni James ay ina rin ni Joses, at ang James na ito ay kilala bilang 'James the Less'; marahil upang makilala siya mula sa 'James the Just', ang kapatid ni Hesus.)

Sinasabi sa amin ng lahat ng mga account na dumating sila nang maaga sa umaga (Sinabi ni Juan na madilim pa nang dumating si Maria (Jn 20:1) at sinabi ni Matthew na magsisimula na ang madaling araw (Mt 28:1)).

3. Maaari ba itong maling libingan?

Ang ideyang ito ay nahaharap sa isang bilang ng mga hadlang:

(i) Mateo, Naitala nina Mark at Lucas ang katotohanan na personal na naobserbahan ng mga kababaihan ang lokasyon ng libingan nang dadalhin doon si Jesus.

(ii) Dahil malinaw na hindi nila inaasahan ang anumang muling pagkabuhay; ngunit sa halip inaasahan na makahanap ng libingan na selyadong, kasama ang bato sa lugar, Bakit nila ito malilito sa isang bukas? At kung mayroon sila, Bakit hindi nila napagtanto ang kanilang pagkakamali sa paghahanap ng walang laman?

(III) Maaaring ma -scotched ng mga awtoridad ang mga alingawngaw ni Jesus’ Pagkabuhay sa pamamagitan ng simpleng paggawa ng katawan.

4. Ang bukas na libingan

Binanggit ni Mark na nababahala sila tungkol sa kung sino ang lilipat ng bato, dahil malaki ito (mk 16:3). marka, Sina Luke at John lahat ay nag -uulat na sa pagdating ay natagpuan nila ang bato na lumayo sa libingan. Sinasabi sa amin ni Mateo na inilipat ng isang anghel ang bato at kinilabutan ang mga guwardya (Tingnan ang nakaraang talakayan). Hindi niya sinabi sa amin kung talagang nakita ng mga kababaihan na nangyari ito; ngunit nagpapatuloy sa pamamagitan ng paglalarawan ng pag -uusap ng anghel sa mga kababaihan (Mt 28:1-7).

5. May mga pagkakaiba -iba kung gaano karaming mga kalalakihan o anghel ang nakita, At kailan.

Tinutukoy ni Mateo ang isang anghel at ang ilang mga natakot na guwardya (na maaaring o hindi maaaring makita ng mga kababaihan), kasama ang anghel na nagsasabi sa mga kababaihan na 'Halika, Tingnan ang lugar kung saan nakahiga ang Panginoon’ (Mt 28:2-6). Pagkatapos ay sinabi niya sa kanila na si Jesus ay pupunta sa Galilea. Sa ilang mga punto dapat na sila ay pumasok sa libingan: sapagka't pagkatapos ay 'mabilis silang lumabas mula sa libingan na may takot at malaking kagalakan’ (7-8). Ang mga unang salita ng anghel ay maaaring magpahiwatig na sa una ay nasa labas sila ng libingan: ngunit depende iyon sa panloob na layout, dahil ang gayong mga libingan ay kadalasang mayroong maraming alcoves.

Sinabi sa atin ni Marcos na pagpasok nila sa libingan ay nakita nila ang isang ‘binatang nakadamit ng mahabang puting damit na nakaupo sa kanang bahagi.,’ na nagbibigay sa kanila ng isang katulad na mensahe sa sinabi ni Mateo. Sinabi rin niya sa amin na tumakas sila mula sa libingan, nanginginig at natatakot.

Sinabi sa atin ni Lucas na pumasok sila sa libingan at nakita nila ang dalawang lalaking nakatayo sa tabi nila na may maningning na damit. muli, isang katulad na mensahe ang ibinigay.

Itinala ni Juan na sa puntong ito ay wala pa ring tunay na ideya si Maria Magdalena kung ano ang nangyayari: dahil kapag nahanap niya si Peter ang mensahe niya ay iyon, ‘inalis nila ang Panginoon sa libingan, at hindi namin alam kung saan nila siya inilagay.’ (Jn 20:2) Ayon sa salaysay ni John, Ito ay hindi hanggang sa huli na si Maria ay tumingin sa loob ng libingan at nakakita ng dalawang anghel.

Maaari bang makipagkasundo ang mga pagkakaiba na ito? oo, medyo madali.

(i) Ang isyu ng kung ang 'Men in White’ ay tinatawag na mga anghel o hindi maaaring mukhang mahalaga sa amin: ngunit may kaunting kabuluhan mula sa pananaw ng mga Hudyo. Ang mga sanggunian sa Lumang Tipan ay madalas na tumutukoy sa kanila bilang mga lalaki’ at, Taliwas sa tanyag na paniniwala, Ipahiwatig na tiyak na kung ano ang madalas nilang hitsura (hal. Sinabi ni Gen 19:1,10,12,15,16). Kaya't ang mga paglalarawan nina Mark at Luke ay hindi maaaring gawin upang sabihin na hindi ito mga anghel; Ngunit sa simpleng hitsura nila ang mga kalalakihan. Ipinapaliwanag din nito kung bakit sinabi sa amin ni Juan na si Maria, Kahit na matapos makita ang dalawang anghel sa libingan (Jn 20:12), Ipinapalagay pa rin ang katawan ay inilipat na (V.15): sa kanya, Para silang mga ordinaryong lalaki.

(ii) Ang pagkakaiba sa mga numero na nakikita ay madaling ipinaliwanag ng mga kundisyon sa loob ng libingan. Nakita ng mga kababaihan ang mga messenger (Alin ang 'Angel’ talagang nangangahulugang), Narinig ang mensahe at tumakas. Kailangan nilang pumasok sa iisang file: Ang mga nasa harap ay magkakaroon ng pinakamahusay na pagtingin; Habang ang mga nasa likuran ay mas kaunti ang makakakita. Mary Magdalene, parang, hindi man lang pumasok bago ang iba ay nagmamadali upang lumabas. Ang tumpak na detalye ng account na naitala ay depende sa alin sa mga kababaihan ang may kaugnayan sa kanilang kwento.

Ang kwento ba hanggang ngayon ay nagpapahiwatig ng pag -embell,’ o isang hangarin sa bahagi ng mga manunulat upang maiparating ang isang simbolikong kaysa sa isang literal na mensahe ng muling pagkabuhay?

Ayon sa mga ama ng simbahan, Ang unang ebanghelyo na isusulat ay iyon kay Mateo: Ngunit ang kanyang account ay may isang malinaw na anghel (kahit na isa lamang) at naglalaman ng karagdagang detalye tungkol sa mga guwardya.

Ang account ni Mark ay mas pinipili bilang ang haka -haka na unang ebanghelyo ng mga tagapagtaguyod ng embellishment. Ito ang pinakamaikling, at may pinakamaikling at pinakasimpleng account sa muling pagkabuhay, Sa pamamagitan lamang ng isang 'binata sa isang mahabang puting balabal.’ Bukod dito, Ang nalalabi kay Mark ay ng pinagtatalunang may -akda, Mayroong maraming mga kilalang bersyon na may iba't ibang mga pagtatapos, Kaya posible na huwag pansinin ang anumang bagay na sumusunod sa account ng mga kababaihan.

gayunman, Mayroong maraming mga pagtutol sa teorya ng embellishment:

(i) Kung titingnan natin kung ano ay Sa account ni Mark mayroon pa rin tayong malinaw na pahayag na binuksan ang libingan at nawala ang katawan ni Jesus. Malinaw na sinabihan kami na si Jesus ay nabuhay muli, na ang kawalan ng katawan ay nagpakita ng katotohanan at na siya ay pupunta sa Galilea, kung saan siya makikita ng mga alagad. Sa ibang salita, kami ay pa rin tinitingnan ang isang ganap na nabuong pahayag ng a pisikal muling pagkabuhay. Ang talagang naiiba sa salaysay ni Mark ay ang nagsasalita lamang siya ng isang mensahero at hindi niya ito tinatawag na anghel..

(ii) 1 Mga Taga-Corinto 15:3-8 (na karaniwang napetsahan sa pagitan ng AD 54-7), habang hindi binabanggit ang account ng kababaihan, naglilista ng mga pagpapakita ng muling pagkabuhay kay Pedro, ang labindalawa, 500 sa isang pagkakataon, James, lahat ng mga apostol at panghuli si Pablo: at, gaya ng nabanggit sa ibang lugar, Ang pagsusuri sa talatang ito ay nagpapahiwatig na ang mga talatang ito ay batay sa isang mas naunang pahayag ng pananampalataya.

(III) Ang isang malakas na kaso ay maaaring gawin sa batayan ng nilalaman na hindi ibinatay ni Lucas ang kanyang ebanghelyo sa alinman kay Marcos o Mateo, O kung ginawa niya na tiyak na hindi niya sinusubukan na palamutihan ang kanyang account. Halimbawa, ang buong marka 6:45-8:26 ay wala; kasama na ang account ni Jesus na naglalakad sa tubig, na kung saan ang anumang embellisher ay tiyak na ginamit. Ganun din, Ang account ni Lucas tungkol sa kapanganakan ni Jesus ay hindi nagpapakita ng kamalayan sa account ni Mateo tungkol sa pagbisita ng Magi at ang paglipad papunta sa Egypt.

(iv) Ebanghelyo ni Juan, Kahit na binilang pa rin ng karamihan sa mga iskolar bilang huling naisulat, ay hindi makatuwiran alinman bilang gawain ng isang embellisher. Ang kanyang account ng pagbisita ni Maria sa libingan ay lilitaw sa mukha nito upang salungatin ang iba pang mga account: Iniwan niya ang patotoo ng ibang mga kababaihan at sinabi na sa oras na nahanap muna ni Maria sina Peter at Juan wala siyang ideya kung ano ang nangyari kay Jesus, Maliban na siya ay kinuha (Jn 20:2). Sa kabilang kamay, Tulad ni Luke, Tila wala sa iba pang mga manunulat ng ebanghelyo ang pamilyar sa account ni John: Ang isang embellisher ay halos hindi bumagsak ng gayong madulas na kwento o sumasalungat sa bersyon ng mga kaganapan ni John.

(v) Kung ang isang singil ng pag -embell ay ginawa, Kailangan itong laban kay Mateo. Pero, patungkol sa account ng nakita ng mga kababaihan, Ang tanging tunay na pagkakaiba ay tinawag ni Mateo ang messenger na isang anghel.

(vi) Hanggang sa isang simbolikong hangarin ay nababahala, Ang walang laman na libingan ay lilitaw bilang gitnang tampok ng bawat solong account. Napakahirap samakatuwid upang ituring ito bilang isang simbolikong karagdagan lamang. Malinaw na ang mga manunulat ay nagsasabi na ang libingan ay walang laman.

Bumalik sa main article.