pamahalaan & Ministri sa Maagang Iglesia (pt3)

6. MGA MINISTRO NG SPECIALIST

Ephesians 4:11 naglilista ng mga apostol, mga propeta, mga ebanghelista, mga pastor at guro (o mga pastor-guro), madalas na tinutukoy bilang 'mga regalo sa ministeryo'. 1 Mga Taga-Corinto 12:28 ay isang mas pangkalahatan na listahan, pag-alis ng mga ebanghelista at pastor, ngunit binibigyang-diin ang mga apostol, mga propeta at guro, sa ayos na iyon, at pagdaragdag ng mga himala, mga kaloob ng pagpapagaling, mga katulong, mga pamahalaan at mga wika.

6.1 Mga Propeta

Ang unang pagbanggit ng mga propeta sa simbahan ay Acts 11:27-8, pagdating nila sa Antioch mula sa Jerusalem at isa, Agabus, hinuhulaan ang taggutom sa Judea (inihula din niya ang pagkakakulong ni Paul sa Acts 21:10). Ang mga propeta ay hindi kinakailangang naglalakbay: Nakatanggap si Pablo ng mga propesiya sa bawat lungsod patungo sa Jerusalem (Acts 20:23), nagmumungkahi na sila ay naninirahan sa karamihan ng mga simbahan.

Ang ilang propeta ay may awtoridad sa pamahalaan, gaya ng mga namumuno sa simbahan sa Antioquia (Acts 13:1-3). Judas at Silas, ipinadala sa Antioquia na may sulat tungkol sa pagtutuli, ay mga propeta rin (Acts 15:32). Ang mga apostol Pedro (Acts 5:1-10, 10:9-20), Paul (1 Cor 15:51-2) at John (Rev 1:1-22:21) lahat ay nagpakita ng mga ministeryo ng propeta; gaya ng ginawa ni Stephen (Acts 7:55-6).

Tandaan na 1 Cor 12:8-11 & 28-29 nagbibigay ng dalawang natatanging listahan: ang una ay naglalarawan ng mga partikular na 'pagpapakita’ ng mga supernatural na espirituwal na kaloob, ibinigay sa kalooban ng Espiritu: ang pangalawa ay naglalarawan sa ministeryo ng mga tao sa simbahan at kabilang ang higit pang mga likas na kakayahan tulad ng pangangasiwa. Ang paminsan-minsang pagpapakita ng isang propetikong kaloob ay hindi patunay ng ministeryo ng propeta (hal. 1 Sam 19:20-24); dahil diyan ay hindi tiyak kung anong proporsiyon ng mga gumagamit ng mga kaloob ng propesiya sana ay kinikilala bilang mga propeta. Si Philip ay may apat na anak na babae na nagpropesiya (Acts 21:9); ngunit hindi sila inilarawan bilang mga propeta.

6.2 Ebanghelista

Philip, orihinal na isa sa pito, naging aktibong nakikibahagi sa ebanghelismo, na may ministeryo ng mga tanda at kababalaghan, kasunod ng pagkalat ng simbahan sa Jerusalem sa ilalim ng pag-uusig ni Saul (Acts 8:4-40). Lumilitaw na siya ay nanirahan sa Caesarea (Acts 8:40 & 21:8) at kilala bilang 'Philip the evangelist'.

Si Timoteo ay hinimok ni Pablo na ‘gawin ang gawain ng isang ebanghelista’ (2 Tim 4:5). Bagama't ito lamang ang kilala sa pangalan, maliwanag na marami pang iba ang may katulad na ministeryo, marami sa kanila ay tila hindi humawak ng anumang posisyon sa gobyerno (Acts 8:4, 11:19-21).

Maliwanag na ang sariling ministeryo ni Pablo ay hindi gaanong ebanghelistiko kaysa kay Felipe: ngunit si Philip ay tila mas mahina sa follow-up na ministeryo, nangangailangan ng apostolikong input, Halimbawa, upang dalhin ang kanyang mga Samaritana na nagbalik-loob sa tamang karanasan ng Banal na Espiritu (Acts 8:14-7). Si Philip ay hindi lumilitaw na tumaas sa ranggong deacon ng pamahalaan; ngunit walang iba pang mga halimbawa upang magpatuloy, hindi natin masasabi kung ito ay pangkaraniwan.

6.3 Mga pastor

Ang mga katangian ng mga pastor ay tinalakay na sa itaas sa ilalim ng 'mga elder'. gayunman, ang katotohanan na si Paul ay gumagamit ng magkahiwalay na salita para sa pastor at guro sa Eph 4:11 nagpapahiwatig na, sa kontekstong ito ay iniisip niya ang aspetong pastoral pangunahin sa mga tuntunin ng pangangalaga at pamahalaan. Malinaw na ang mga matatanda ay may pastoral na ministeryo: kaya ganun, in the caring sense man lang, ginawa ng ilang mga deacon tulad ni Stephen, sina Phebe at Epafras (Acts 6:8-10, Rom 16:1, Col 4:12-3).

Pero dahil isang beses lang lumalabas ang term, at madalas na hindi malinaw kung ang mga tao ay mga diakono o hindi, hindi natin matiyak kung mayroon mang kinikilalang pastoral na ministeryo ngunit walang awtoridad ng pamahalaan. Ang ganitong kakulangan ay tiyak na limitado ang saklaw ng naturang ministeryo; kundi si Dorcas (Acts 9:36) o Onesiforo (1 Tim 1:16-8) maaaring magbigay ng konsiderasyon.

6.4 Mga guro

Ang ministeryo ng pagtuturo ay kilalang-kilala sa Mga Gawa (Acts 4:2,18, 5:21-8,42, 11:26, 15:35, 18:11, 20:20, 21:21,28, 28:31). Una nang hinirang ng mga apostol ang pito upang hindi sila magambala sa kung ano ang nakikita nila bilang kanilang pangunahing ministeryo, ibig sabihin ‘pagdarasal, at ang ministeryo ng salita’ (Acts 6:2,4). Ang mga propeta at mga guro sa Antioquia ay itinalaga rin ang kanilang sarili sa panalangin nang sila ay atasan na ipadala sina Pablo at Bernabus (Acts 13:1-3).

Ang huling sanggunian na ito ay ang tanging gamit ng titulong ‘guro’ sa Acts; ngunit inilapat ito ni Paul sa kanyang sarili sa 1 Tim 2:7 & 2 Tim 1:11, pati na rin ang paglilista nito sa 1 Cor 12:28 & Eph 4:11. Napansin na natin na ang lahat ng matatanda ay kailangang magkaroon ng kakayahan sa pagtuturo: ngunit ang ilan ay may partikular na ministeryo sa lugar na ito. Ang deacon Stephen (Acts 6:9-10, 7:2-53) nagpakita rin ng isang malakas na regalo sa pagtuturo.

Si Apolos ay isang naglalakbay na guro at ‘makapangyarihan sa mga kasulatan’ bago pa man ang kanyang pagbabagong loob (Acts 18:24). Maaaring siya ay hinirang sa kalaunan bilang isang deacon; ngunit ang paggamit ng termino sa 1 Cor 3:5 pangunahing lilitaw na matalinghaga. Si Timoteo ay hinimok na ‘Mag-aral upang ipakita ang iyong sarili na sinang-ayunan ng Diyos .. wastong paghahati ng salita ng katotohanan’ (2 Tim 2:15). Ang sumulat sa mga Hebreo ay lumilitaw na iniisip na ang lahat ng mga Kristiyano ay dapat na maging mga guro (Heb 5:12)!

7. BALANSE NG MGA MINISTERYO SA GOBYERNO

7.1 Mga Apostol at Apostolikong Delegado

Sa pagtingin sa N.T. istraktura, ito ay nakita na ang mga halimbawa ng lahat ng mga ministeryo sa itaas, kasama na ang ebanghelista, ay matatagpuan sa gitna ng mga apostol. Ito ay dapat asahan, dahil ang kanilang gawain sa pagtatatag ng unang simbahan ay nangangailangan na sila ay may kakayahang gumana sa bawat lugar hanggang sa oras na ang mga tao ay itinaas sa ilalim nila na maaari nilang italaga.. Ang kanilang priority, gayunpaman, ay ‘panalangin at ministeryo ng salita’ (Acts 6:4).

Lumilitaw na gayon din sa mga apostolikong delegado, bagama't maaaring sila ay napili nang may layunin sa kanilang mga partikular na ministeryo at sa uri ng gawain na dapat gawin (cf. Acts 4:36,11:22-4, 15:27,32).

7.2 Mga diakono

Hindi malinaw kung ang terminong 'deacon’ ay wastong inilalapat lamang sa mga naka-attach sa isang partikular na simbahan. Kahit na pagkatapos umalis sa Jerusalem, Si Philip na ebanghelista ay inilarawan pa rin sa Acts 21:8 bilang ‘pagiging isa sa pito.’

Ang pagiging dalubhasa ng isang deacon’ ang paglilingkod ay natural na nauukol sa pagkakaiba-iba ng ministeryo. Kahit sa gitna ni Stephen, Philip, sina Phebe at Epafras, mayroong katibayan ng bawat isa sa mga ministeryo sa itaas. Kung ang kahulugan ay pinalawak upang yakapin ang mga trans-local na ministeryo ang pagkakaiba-iba na ito ay malamang na mas maliwanag..

7.3 Sa ibang lugar

Ito ay malinaw na ang mga matatanda’ pangunahing tungkulin ng ‘pagpapastol’ partikular na binibigyang-diin ang mga regalong pastoral at pagtuturo (1 Tim 5:17). Ngunit kahit na walang halimbawa ng isang 'elder-evangelist’ walang tunay na dahilan upang ipagpalagay na ang mga matatanda ay hindi maaaring magsagawa ng gayong ministeryo.

gayunman, isinasaisip ang maliwanag na kahalagahan ni Pablo sa mga propeta at guro sa 1 Cor 12:28, nararapat na tandaan ang relatibong balanse ng mga ministeryong ito sa mga simbahan sa Jerusalem at Antioch at ang mga maliwanag na kahihinatnan.

7.3.1 Antioquia

Tulad ng nabanggit na, ang simbahan ng Antioch ay lumilitaw na pinamamahalaan ng mga tao na kilala sa kanilang mga ministeryo ng propeta at pagtuturo. Ang simbahan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang napakalabas na ministeryo, na may malaking utang sa makahulang input kapwa sa praktikal at espirituwal na antas (Acts 13:1-3 & 11:27-30). Bilang resulta, ito ang naging pokus ng mga unang pagsisikap na mag-ebanghelyo sa mundo ng Graeco-Roman.

Nagpakita rin ito ng walang-pagkompromisong pagsunod sa doktrina na ang biyaya ng Diyos ay nagpalaya sa atin mula sa pagkaalipin sa batas.: ngunit hindi kailanman itinatanggi ang mahalagang pamana ng mga Judiong mananampalataya (Acts 18:18, 20:16, Rom 3:1-3). Ito ay lalo na dahil sa impluwensya ni Paul.

Sa panig ng pastoral, kapwa may napatunayang kakayahan sina Bernabus at Paul; at sa kanilang kawalan ay malamang na may iba pang magagamit upang gampanan ang mga responsibilidad na ito.

7.3.2 Jerusalem

Sa mga unang araw ang impluwensya ng mga apostol ay nagbigay sa simbahan ng Jerusalem ng isang malakas na pagtuturo at makahulang input; at ang Jerusalem ang mabisang sentro ng outreach para sa simbahan. Ang impluwensyang ito ay lumilitaw na nabawasan habang ang labindalawa ay unti-unting binitiwan ang lokal na pananagutan sa eldership. Para sa mga Kristiyanong Hudyo, kasama si Paul, Napanatili ng Jerusalem ang kahalagahan nito: ngunit ang epekto nito sa Hentil na Kristiyanismo ay tumanggi kasunod ng paglutas sa isyu ng pagtutuli; at sa katunayan ay hindi palaging lubos na nakakatulong.

Sa doktrinal, tila hindi pa lubusang nakaalis ang simbahan mula sa hangover ng Jewish exclusivism. Sa gayon, nang si Pedro ay nasa Antioch at dumating ang mga bisita mula kay Santiago, nadama niya na kailangang huminto sa pagkain kasama ng mga Kristiyanong Gentil upang hindi masaktan ang mga bagong dating.; pinipilit si Paul na maghatid ng pampublikong pagsaway (Gal 2:11-6).

Nang bumalik si Pablo sa Jerusalem sa huling pagkakataon, ang mga matatanda ay lumilitaw na lubos na nababahala sa mga bagay na pastoral; ito ay ang tugon ng mga Kristiyanong Judio sa balita ng pagdating ni Pablo (Acts 21:20-2).

Sa makahulang, parang may kulang. Tumanggap si Pablo ng patotoo sa kanyang nalalapit na pagkabilanggo sa bawat lungsod na patungo sa Jerusalem (Acts 20:23, 21:4,10-4): ngunit hindi dito. Ang pag-aresto sa kanya ay malamang na hindi maiiwasan; ngunit, isinasaalang-alang ang mas mataas na panganib ng pagkilala kung saan ang mga matatanda’ iminungkahing high-profile na kurso ng aksyon ang naglantad sa kanya, ang kawalan ng talakayan tungkol sa sarili niyang panganib ay nagmumungkahi na hindi alam ng mga elder ang sinasabi ng Espiritu (Acts 21:20-4).

8. KONKLUSYON

8.1 Ang Pangangailangan para sa Translocal Ministries

Bagaman maraming bagong simbahan sa Mga Gawa ang itinatag nang walang paunang pagtukoy sa mga apostol, sila ay pagkatapos ay inilagay sa ilalim ng mga apostol’ awtoridad at direksyon. Isang simbahan lang ang naririnig natin kung saan hindi ganito: at hindi ito isang malusog na sitwasyon (3John 1:9-10).

Sa maraming bahagi ng simbahan ay mayroon pa ring ideya na ang mga apostol ay namatay sa pagtatapos ng N.T. kapanahunan. Nakakalungkot, masyadong totoo ang lahat ng iyon: ngunit ang ebidensiya na tinalakay sa itaas ay nagpapahiwatig na hindi dapat ganoon. Ang pangangailangan para sa mga kinikilalang translocal na ministeryo ay kung mayroon mang mas malaki ngayon kaysa dati; upang maiwasan ang pagkakawatak-watak sa simbahan at magkaroon ng iisang pananaw at layunin.

Marahil ang problema ay masyado nating itinaas ang larawan ng mga apostol, at kaya takot sa ‘pagmamalaki’ ng pagtawag sa isang tao sa pamagat na iyon. Ngunit ang pag-andar sa halip na ang pamagat ang mahalaga: kahit anong tawag natin sa kanila, kailangan natin sila.

Hindi rin natin dapat kalimutan na hindi lahat ng translocal na ministeryo ay mga apostol. Masyadong madalas ang mga istruktura ng simbahan ay gumagawa ng hindi sapat na probisyon para sa suporta ng 'shared’ mga ministeryo: at bilang resulta, ang mga taong may potensyal na mahahalagang ministeryo ay nananatiling bigo sa kanilang lokal na sitwasyon habang ang simbahan sa pangkalahatan ay nagdurusa.

8.2 Ang Halaga ng Team Ministry

Mula sa mga unang araw, nang ipadala ni Jesus ang kaniyang mga alagad nang dala-dalawa, ang nag-iisang manggagawa ay ang pagbubukod sa halip na ang panuntunan. Tulad ng nabanggit na, karaniwang may bilang ng mga matatanda sa bawat simbahan. Kahit na noong humiwalay si Paul kay Bernabus ay bihira siyang maglakbay nang mag-isa. Siyempre, nangyari na ang mga pangyayari at mga pinagkukunang-yaman ay magreresulta sa mga indibiduwal na maiiwang mag-isa sa loob ng ilang panahon upang ipagpatuloy ang ilang pakikipagsapalaran para sa Panginoon.: ngunit ang mga ganitong sitwasyon ay hindi pinahintulutang magpatuloy nang mas matagal kaysa kinakailangan.

Ito ay kinikilala na ilang mga indibidwal ay may sapat na 'all-round’ ministeryo upang hawakan ang lahat ng mga kaganapan nang mag-isa; at sa anumang kaso kailangan pa rin nila ng suporta, pampatibay-loob at maging pagwawasto. Ang pagpapabaya sa prinsipyong ito ay nangangahulugan ng panganib sa mga pagkukulang sa resultang gawain (Acts 8:14-7), panghihina ng loob (Col 4:14-8) o kayabangan (3John 1:9-10).

8.3 Balanse sa Lokal na Eldership

Lumilitaw na pastoral, pagtuturo at propetikong ministeryo ang pinakakilala sa lokal na pamumuno ng simbahan. Ang bawat elder ay inaasahang matutugunan ang ilang pangunahing pangangailangan tungkol sa kakayahan sa pagtuturo at kakayahang magamit sa ibang tao; ngunit hindi naman sila inaasahang maging mahusay sa bawat lugar.

Itinuring na lalong mahalaga na ang isang elder ay dapat isama ang mga may kakayahan sa pamamahala at pagtuturo: ngunit mayroon ding katibayan na nagmumungkahi na ang pagsasama ng mga ministeryo ng propeta ay nagbigay ng higit na kahulugan ng pangitain at direksyon. Kaya ang 'ideal’ eldership ay isa na inkorporada lahat ng tatlong.

8.4 ‘Bukas’ Pamumuno

Maraming Kristiyano sa ngayon ang nasindak sa mga alaala ng ‘mga pulong sa simbahan’ kung saan sinubukan ng lahat na patakbuhin ang simbahan nang sabay-sabay, at ang pinakamaingay ay karaniwang nakakakuha ng kanilang paraan. gayunman, sa ilang mga kaso ay nagkaroon ng labis na reaksyon sa direksyon ng mga desisyon na ginagawa ng 'pamumuno’ at ipinasa mula sa itaas na may kaunti o walang paunang konsultasyon o kasunod na paliwanag.

Ito ay tiyak na ang kaso na pastoral isyu tungkol sa mga indibidwal ay dapat lamang ipaalam sa simbahan bilang isang huling paraan (Mt 18:15-7, 1 Tim 5:19). Malinaw din, kapag ang Diyos ay nagpasimula ng isang aksyon sa pamamagitan ng direktang paghahayag sa mga pinuno, wala silang magawa kundi ipagpatuloy ito (Acts 13:1-3).

gayunman, kapag lumitaw ang mga isyu sa loob o wala ng simbahan na humahadlang sa lahat ng miyembro, ang N.T. pattern ay upang bigyan ng pagkakataon ang mga miyembro na maglahad ng kanilang mga pananaw, karaniwan sa isang bukas na pagpupulong (Acts 6:2, 15:4, 21:22). Ang huling say sa usapin ay nanatiling matatag sa mga kamay ng pamunuan, pagpupulong nang pribado kung kinakailangan (Acts 15:6), ngunit ito ay malinaw na nakita na naging desisyon ng buong simbahan (Acts 6:5-6, 15:22).

Ang merito ng diskarteng ito ay tatlong beses. una, nagbibigay ito ng mas malawak na saklaw para sa mga nagtataglay ng mga regalo sa ministeryo ngunit walang opisina ng gobyerno na magdadala ng kanilang input sa sitwasyon. Pangalawa, ito ay tumutulong sa mga mananampalataya na makita na ang kanilang mga pananaw at damdamin ay mahalaga sa simbahan sa kabuuan at, pangatlo, na dahil nakilahok ang lahat sa desisyon ang lahat ay dapat lumahok sa pagtiyak ng tagumpay nito.

Natural, gaya ng makikita sa mga halimbawang binanggit, ito ay nangangailangan ng isang tiyak na halaga ng pagsasahimpapawid ng maruming linen: ngunit ang resulta ay pagkakaisa dahil sa pagtanggap ng korporasyon sa iminungkahing solusyon, sa halip na kawalang-kasiyahan na naiwan upang kumulo sa ilalim ng ibabaw.

8.5 Ang Pangangailangan para sa Flexibility

Bagaman medyo madaling makilala ang mga apostol, at itatag ang mga pangunahing kwalipikasyon para sa mga elder at deacon, may napakaraming kulay abong lugar kung saan mahirap sabihin nang may katiyakan kung anong opisyal na posisyon ang hawak ng ilang indibidwal o kung ano mismo ang hinihiling sa mga tao sa isang partikular na opisina.

una, mayroong kawalan ng katiyakan kung sino ang mga deacon at kung sino ang hindi. Sa isang kahulugan, ‘diakono’ nangangahulugang yaong may limitadong awtoridad na ipinagkatiwala sa kanila ng lokal na matatanda o mga apostol; sa iba ay niyakap nito ang lahat ng naglilingkod sa simbahan, mula sa mga apostol pababa. Ang kawalang-katiyakan na ito ay pinalala pa ng posisyon ng mga apostolikong delegado; tila hindi mga apostol o mga matatanda mismo, ngunit sa ilang mga kaso ay binigyan ng kapangyarihan na humirang ng mga matatanda.

Ang iba pang lugar ng kawalan ng katiyakan ay tungkol sa antas ng overlap sa pagitan ng mga ministeryo at opisina ng pamahalaan sa simbahan. Maliban sa apostol, walang ministeryo na lumilitaw na hindi mapaghihiwalay na nakatali sa alinmang opisina. Mga propeta at guro, Halimbawa, maaaring itinerant o lokal, at maaaring walang katungkulan o maging mga apostol.

Kaya hindi matalinong mag-over-compartmentalize ng mga kahulugan ng mga partikular na ministries o opisina. Ang simbahan ay isang buhay na organismo na binubuo ng mga natatanging indibidwal, at ang bawat lokal na ekspresyon ay magkakaroon ng magkakaibang halo ng mga ministeryo sa magkakaibang antas ng espirituwal na kapanahunan. Ang pangunahing alalahanin natin ay hindi dapat ang paglalaan ng ranggo o mga titulo, ngunit ang epektibong pagtutulungan ng lahat ng lokal na miyembro.

Dapat ding tandaan na ang N.T. ang istraktura ay hindi pa nailagay dati sa mga tapyas ng bato; ngunit umunlad upang matugunan ang mga pangangailangan ng simbahan. Upang ma-misquote Mk 2:27: ‘Yung istraktura ay ginawa para sa simbahan: hindi ang simbahan para sa istruktura.’ Bagama't ang huwaran ng mga apostol, ang mga elder at deacon ay naging halos pangkalahatan, dapat matanto na ang bawat simbahan ay umunlad sa angkop na bilis; na ang mga matatanda ay hindi hinirang hanggang sa sila ay hatulan na handa para dito.

Kaya hindi tayo dapat magpadalus-dalos sa paghirang ng mga opisyal para lamang umayon sa nakikita natin bilang ‘ang pattern ng banal na kasulatan.’ Sa halip, dapat nating pagtuunan ng pansin ang kahandaan ng mga simbahan at indibidwal na magpatibay ng gayong mga istruktura; o kahit na ang advisability ng pag-angkop ng istraktura upang umangkop sa mga partikular na pangyayari.

(Bumalik sa nilalaman)