Ukosoaji wa juu

Hoja za wakosoaji wa hali ya juu zinatokana na wazo kwamba theolojia ya kanisa la kwanza iliendelezwa hatua kwa hatua kwa kipindi cha muda ili kukidhi mahitaji ya kanisa la kwanza..

Uhakiki wa hali ya juu huanza na maandiko na taratibu zilezile zinazotumika katika utayarishaji wa tafsiri zetu za kisasa za Agano Jipya.. Sio suala la kuwa na ushahidi wowote wa ziada, bali ni maendeleo ya kinadharia ambayo yanazidi kuwa ya kubahatisha na kuzingatia katika hitimisho lake kadri inavyofuatwa.. Hatua hizi zimeainishwa kwa ufupi hapa chini:

a) Uhakiki wa maandishi

Huu ni utaratibu uleule unaofuatwa katika kutoa takriban tafsiri zote za kisasa za Biblia, ambapo hati zilizopo hulinganishwa kwa uangalifu ili kuweka usomaji karibu iwezekanavyo na hati asili.

b) Uhakiki wa kifasihi

Hii inalenga kuchanganua matini kwa mtazamo wa matumizi ya neno, sarufi, mtindo na maana. Kuna thamani kubwa katika uchambuzi kama huo: lakini kuna uwezekano wa mapungufu makubwa, kwani mchambuzi anaweza kulazimisha kwa urahisi tafsiri yao wenyewe kwenye maandishi, au kushindwa kutambua ambapo matumizi ya maneno ya mwandishi yanatofautiana na matumizi ya kawaida. Tatizo jingine la kawaida ni kwamba mtindo wa fasihi mara nyingi hutofautiana kulingana na maudhui: hii mara nyingi imesababisha madai ya kina zaidi ya uandishi mwingi.

c) Ukosoaji wa kihistoria

Hii inalenga kujaribu kujibu swali la wapi na lini maandishi yaliandikwa, na nani, kwa nani, na chini ya mazingira gani. Tena, hii inaweza kuwa na manufaa sana: lakini ni lazima kufahamu asili ya ushahidi uliotumika katika mchakato huu na uzito wa jamaa unaotolewa kwa dalili mbalimbali.. Mara nyingi sana, wakosoaji wenye shoka la kusaga wamechagua kutaja uzito zaidi kwa maana iliyodokezwa au uhusiano kuliko maelezo ya wazi ya andiko lenyewe au ushuhuda wa vyanzo kama vile mababa wa kanisa.. The uharibifu wa hekalu la Yerusalemu ni mfano classic.

d) Ukosoaji wa chanzo

Hatua nyingine katika mchakato huo ni kutoa nadharia juu ya vyanzo vinavyowezekana vya hati na mila ambazo hati hiyo imejikita. Katika kesi ya hati za NT, inakubalika kwa ujumla kwamba kulikuwa na maandishi ya awali na mapokeo ya maneno (cf. Lk 1:1-4) na kufanana kati ya injili tatu za kwanza kunaonyesha kwamba zote zilitumia vyanzo hivyo. Lakini ni lazima ieleweke kwamba hakuna nakala zilizobaki za hati hizi. Madai ya ujenzi upya, kama vile 'Q.’, ni dhahania na si bila mapungufu yao, katika baadhi ya matukio yanayoenda kinyume na ushahidi wa kihistoria uliopo.

e) Ukosoaji wa fomu

Misingi ya ukosoaji wa fomu ni karibu ya kubahatisha kabisa. Inaanza kutoka kwa dhana kwamba injili ziliunganishwa kutoka kwa vitengo vidogo vya mdomo au maandishi, inayojulikana kama pericopes, ambazo zilisambazwa kwa kujitegemea na kubadilishwa au hata kuundwa kama inavyohitajika ili kukidhi mahitaji maalum ya kanisa. Hizi zinaweza kuwa katika mfumo wa hadithi, hadithi, hekaya, mafumbo au maneno. Maelezo ya kihistoria na mpangilio wa nyakati huchukuliwa kuwa nyongeza za uhariri za baadaye zisizo na umuhimu wowote wa kweli. Katika athari, Katika hatua hii, ushahidi wa kihistoria kutoka ndani ya maandishi yenyewe ni tu kutupwa. Bila shaka, ikiwa maelezo haya ya kihistoria yalikuwa ni uzushi wa baadaye, hatungetarajia usahihi mkubwa wa kihistoria. Lakini hati za Agano Jipya zina utajiri wa aibu wa maelezo ya kihistoria; na uthibitisho wa habari hii kutoka kwa uvumbuzi wa hivi majuzi imekuwa moja ya sababu kuu za kuongezeka kwa mashaka juu ya wakosoaji wa hali ya juu.’ madai.

e) Ukosoaji wa urekebishaji

Hii inajengwa juu ya mawazo ya ukosoaji wa fomu, kwa kutafuta kuchanganua misukumo inayodhaniwa ya wahariri waliotajwa baadaye (wahariri) ya maandishi. Bila shaka, ikiwa ukosoaji wa fomu ni wa kubahatisha, utaratibu huu ni zaidi.