Vyanzo vingine vya mapema vya Graeco-Kirumi.

Pliny Mdogo

Vitabu kumi vya mawasiliano na Pliny Mdogo, kutoka mwanzo wa karne ya pili, wamenusurika hadi sasa. Katika kuhusu 112 AD, Pliny, kisha gavana wa Bythinia, aliandika kwa Mtawala Trajan, akiomba shauri kuhusu ikiwa anapaswa kuwasamehe Wakristo walioungama ikiwa watakana imani yao. Zifuatazo ni dondoo chache:

‘… Ninawauliza kama wao ni Wakristo; kama wanasema ndiyo, kisha narudia swali mara ya pili na ya tatu, kuwaonya juu ya adhabu zinazohusika, na ikiwa bado wanaendelea, Ninaamuru waondolewe … Kulikuwa na wengine ambao walionyesha upumbavu kama huo ambao nilibakiza kutumwa Roma, kwani walikuwa raia wa Roma.’

‘… Wale waliokana kwamba walikuwa Wakristo au walikuwa Wakristo na waliita miungu kwa njia ya kawaida, akisoma maneno baada yangu, wale waliotoa uvumba na divai mbele ya sanamu yako … hayo yote niliona yanafaa kuachiliwa, hasa walivyolaani jina la Kristo, ambayo, inasemekana, wale ambao ni Wakristo wa kweli hawawezi kushawishiwa kufanya.’

‘Lakini walitangaza kuwa jumla ya hatia yao, au makosa yao, ilifikia hii tu, kwamba katika siku iliyotajwa walikuwa wamezoea kukutana kabla ya mapambazuko, na kusoma wimbo kati yao kwa Kristo, kana kwamba yeye ni mungu, na kwamba mbali na kujifunga wenyewe kwa kiapo kufanya uhalifu wowote, kiapo chao kilikuwa cha kujiepusha na wizi, wizi, uzinzi, na kutokana na uvunjaji wa imani, na kutokataa pesa za amana zilizowekwa kwenye uhifadhi wao wanapoitwa kuzitoa … Nilidhani ni muhimu zaidi, kwa hiyo, ili kujua ukweli uliokuwepo katika kauli hizi kwa kuwasilisha wanawake wawili, ambao waliitwa mashemasi, kwa mateso, lakini sikupata chochote ila ushirikina dhalili uliobebwa kwa urefu.’

Kwa usahihi! Ukristo wa mapema ulikuwa tu mkusanyo wa hadithi za kishirikina!

‘… Watu wengi wa rika zote, na wa jinsia zote wanaletwa katika hatari ya maisha yao na washtaki wao, na mchakato utaendelea. Kwani maambukizi ya ushirikina huu yameenea sio tu kupitia miji huru, bali katika vijiji na wilaya za vijijini. …’ (‘Nyaraka’, 10.96)

Trajan alijibu:

“… Umetenda kwa usahihi kamili katika kuamua sababu za wale ambao wameshtakiwa mbele yako kuwa Wakristo. … Hazipaswi kutolewa nje; ikiwa watashtakiwa na kuhukumiwa, lazima waadhibiwe, kwa sharti kwamba mtu yeyote anayekataa kuwa yeye ni Mkristo na kutoa uthibitisho wa vitendo wa hilo kwa kuomba miungu yetu atasamehewa kwa nguvu ya kukataliwa huko., …” (ibid. 10.97)

Lucian wa Samosata

Karibu na AD 170 Lucian wa Samosata aliandika “Kupita kwa Peregrinus.” Hii ni msingi wa kihistoria, bado ni kejeli sana, maelezo juu ya maisha na kifo cha mlaghai aliyetafuta uangalifu ambaye wakati fulani alidai kuwa amegeukia Ukristo na kwa muda mrefu alijihusisha na uaminifu na ukarimu wa wale wanaodaiwa kuwa ‘wanyonge.’ Wakristo. Baada ya kukataliwa nao hatimaye alijitengenezea jina kama mwanafalsafa Mkosoaji. Basi, kama mzee, alitafuta umaarufu wa milele kwa kuruka kwenye uwanja wake wa mazishi huko Olympia, mara tu baada ya kumalizika kwa Michezo.

Dondoo lifuatalo ni la kawaida kabisa la sauti yake ya jumla:

‘Hawa viumbe waliodanganyika, unaona, wamejisadikisha kwamba hawawezi kufa na wataishi milele, ambayo inaeleza dharau ya kifo na kujitolea kwa hiari iliyoenea sana miongoni mwao. Ilisisitizwa kwao pia na mtoa sheria wao kwamba tangu walipoongoka, kukana miungu ya Ugiriki, kumwabudu mwenye hekima aliyesulubiwa, na kuishi kwa kufuata sheria zake, wote ni ndugu. Wanachukua maagizo yake kabisa juu ya imani, matokeo yake ni kwamba wanadharau vitu vyote vya kidunia na kuvimiliki kwa pamoja. Kwa hivyo ustadi wowote, mwenzangu asiye na adabu, ambaye anajua ulimwengu, inabidi tu kupata kati ya roho hizi rahisi na bahati yake inafanywa haraka; anacheza nao.’

Rudi kwenye nakala kuu.