Tunayotarajia Kupata?

Tunatafuta Nini?

Ni aina gani ya uthibitisho wa kihistoria wa ujumbe wa Kikristo tunapaswa kutarajia kupata kutoka kwa vyanzo visivyo vya Kikristo?

Hatuna uwezekano wa kuwapata wakidai kwamba Yesu alikuwa Masihi, au kwamba alifufuka kutoka kwa wafu. Hii inaweza kuonekana wazi: lakini inashangaza ni mara ngapi mtu husikia vinginevyo watu wenye akili wanapendekeza kwamba mambo haya yasiaminike, kwa sababu watu pekee wanaosema hivyo ni Wakristo!

Imani ya Kikristo ilikuwa inapingana sana na imani zilizokubalika katika Kiyahudi, Jamii ya Warumi na Wagiriki. Wayahudi walidai kwamba Yesu alifanya miujiza yake kwa njia ya uchawi (c.f. Luka 11:14-5). Warumi waliwaona Wakristo kama ‘wasioamini Mungu’, kwa sababu waliikataa miungu yao na uungu wa Mfalme. Kwa sababu hiyo, tunapaswa kutarajia marejeleo kama hayo yaliyopo katika vyanzo visivyo vya Kikristo kuwa ya kudhalilisha. Kama tutakavyoona baadaye katika kisa cha Testimonium Flavianum, yoyote ambayo sio lazima kutibiwa kwa tahadhari.

Uhaba wa Vyanzo vya Kidunia.

Kwa bahati mbaya, hatuwezi kutarajia kupata uthibitisho mwingi wa kisasa wa kilimwengu wa Agano Jipya hata kidogo, kwani ni nyaraka chache sana za kilimwengu kutoka kipindi hiki zimesalia hadi leo. Kwa kweli, ni chache sana kwamba tunaweza kutoa uorodheshaji kamili wao katika mistari michache tu:

• Philo, ambaye aliishi Misri na akafa huko 40 AD, ilikazia falsafa na uhusiano kati ya utamaduni wa Kiyahudi na Wagiriki.
• Kuna sehemu ya historia ya Roma na Velleius Paterculus, tarehe 30 AD.
• Kuna maandishi kutoka Kaisarea yenye thuluthi mbili ya jina la Pilato, tarehe kati ya 30 na 40 AD.
• Kuna baadhi ya hekaya zilizoandikwa na Phaedrus za tarehe 40-50 AD.
• Kutoka miaka ya 50 na 60 kuna vitu vichache tu, mengi yake yameandikwa na wahamiaji Wahispania wanaoishi Roma.

Mbali na hawa wapo:

• Shairi la Lucan, mpwa wa Seneca, juu ya vita kati ya Julius Caesar na Pompey.
• Kitabu juu ya kilimo na Columella.
• Vipande vya riwaya "Satyricon", na Gayo Petronicus.
• Mistari mia chache kutoka kwa satirist, Kiajemi.
• Historia ya Asili,’ (historia ya asili) na Mzee Pliny.
• Vipande vya Maoni juu ya Cicero na Asconius Pedianus.
• Historia ya Alexander the Great na Quintus Curtius.
• Maandishi mbalimbali ya Seneca.

Kati ya hizi, wawili tu wanaweza kuwa wameandika chochote, Philo na Seneca.

• Philo alikuwa mkazi wa Alexandria nchini Misri; lakini pengine angesikia habari za Yesu na wafuasi wake. Yeye mwenyewe alikuwa Myahudi anayefanya mazoezi, na maslahi yake ni katika mambo ya Kiyahudi. Anaandika kwa urefu fulani kuhusu mafundisho ya Waesene. Lakini kwa Wayahudi wengi wa wakati wake (akiwemo Mtakatifu Paulo, kabla ya kusilimu kwake!) Wanazarayo walikuwa madhehebu ya uzushi; na huenda akawa amezipuuza kwa sababu hii.
• Seneca pia ingewezekana: lakini Ukristo ulikuwa ndio kwanza unapata msingi wake huko Roma mwishoni mwa miaka ya 50 na mwanzoni mwa 60.; na hakupata umaarufu hadi mateso ya Nero 64 AD. Seneca alikuwa katika matatizo makubwa na Nero mwenyewe (alijiua katika 65 AD); hivyo ni uwezekano wa kuwa na courted matatizo zaidi kwa kugusa juu ya somo nyeti kama hiyo, hasa ikiwa alikuwa na huruma yoyote kwa Wakristo.

Vyanzo vingine vilikuwepo, kama vile Thallus na Phlegon, kwa maana wametajwa katika maandishi ya Mababa wa kanisa la kwanza, lakini tangu wakati huo wamepotea. Haya yatajadiliwa kwa wakati ufaao, pamoja na marejeo mengine ya baadaye kutoka vyanzo vya kilimwengu na vya Kiyahudi.

Na vipi kuhusu Yusto wa Tiberia?

Matokeo yake, tunalazimika kutegemea vyanzo vya kidunia vya tarehe ya baadaye kidogo.

Jinsi Rahisi!

Lakini, ingawa hakuna uthibitisho mwingi wa mapema wa nje wa historia ya Yesu, zile ambazo zipo ni za aina haswa na idadi ya makadirio ambayo inapaswa kutarajiwa. Tacitus na Josephus, kwa mfano, toa aina tu ya ushahidi tunaotarajia. Ingawa sio vyanzo pekee ni kati ya bora zaidi, kwa kuwa wote wamethibitishwa vyema na wana sifa ya kuwa watafiti makini.

Rudi kwenye nakala kuu.