Kasaksian tina sumber garéja awal.

Klaim Perjanjian Anyar pikeun Pangarang.

Nuturkeun prakték konvensional jaman, taya sahijieun injil sacara eksplisit ngaran pangarang maranéhanana. Sanajan:

a) Perkenalan ka Lukas (1:1-4) jeung Rasul (1:1-2), digabungkeun jeung gaya tulisan maranéhanana, nembongkeun ieu geus ditulis ku sarua, atikan luhur, jalma. Bubuka injil nunjukkeun yén anjeunna sadar ayana catetan séjén ngeunaan Yesus’ kahirupan, tapi ieu néangan nampilkeun rekening leuwih akurat maréntahkeun ti usaha saméméhna; sedengkeun bubuka pikeun Rasul nunjukkeun ieu ditulis salaku sequel kana injil. Pindah tina jalma katilu ka jalma kahiji jamak (nu disebut 'urang’ petikan) dina bagian-bagian Rasul pasal 16, 20, 21, 27 jeung 28 nunjukkeun yén anjeunna mangrupikeun pendamping perjalanan St. Poul.

b) Injil Yohanes ngandung sababaraha rujukan ka murid anu henteu namina nami anu dipikacinta ku Yesus sareng anu condong ngalawan anjeunna dina tuangeun terakhir pikeun naroskeun identitas Yesus.’ hibah. Murid anu teu namina ieu dikenalkeun dina Yohanes 21:20-4 salaku sumber utama pikeun Injil. Ieu jelas teu Peter, anu remen disebut ngaran: tapi pedaran jeung clues séjén cocog ogé jeung John, anu henteu dingaranan sacara eksplisit. The epistles John anu attributed ka pangarang sarua; sanajan deui anjeunna teu ngaranna di salah sahiji aranjeunna. John ogé sacara eksplisit diidentifikasi minangka panulis Wahyu: sanajan ieu teu ngandung bahan relevan pikeun diskusi ayeuna.

Kumaha merenah! Analisis tékstual nunjukkeun yén Wahyu henteu ditulis ku panulis Injil Yohanes!

c) Aya sakedik sengketa skolastik ngeunaan kalolobaan surat St Paul, sajaba ti ka Timoteus jeung Titus. Aranjeunna nunjukkeun gaya anu khas sareng eusi doktrin sareng sok jelas diidentifikasi minangka karyana, titik Paul CITES salaku fitur auténtikasi dina 2 Thes 3:17. (Catet yén Surat ka Ibrani henteu henteu ngaku Pauline pangarang.)

d) Duanana 1 jeung 2 Peter sacara eksplisit nyatakeun pangarangna. Hal ieu dibantah ku sababaraha ulama, najan tetep pintonan tradisional. Sanaos kitu, Pikeun ngahindarkeun argumen anu teu perlu aranjeunna henteu dicutat dina diskusi ayeuna.

e) Surat Yudas nyatakeun yén éta ditulis ku Yudas, lanceukna James. Sanajan, Ieu nawiskeun sakedik bukti langsung ngeunaan kebangkitan, jadi teu dicutat dina diskusi ieu.

Bukti internal anu aya hubunganana sareng pananggalan dokumén Perjanjian Anyar bakal dibahas nyalira.

Kasaksian tina Bapa Garéja Awal.

Polikarpus (Iklan 69-155)

Polikarpus, uskup Smirna, sacara pribadi dimuridkeun ku rasul Yohanes, sarta dibeuleum dina stake sanggeus masarakat awam nampik recant iman na. Surat anu ditulis ka jamaah di Pilipi (teu matak bingung jeung surat NT anu ditulis ku Paulus) nyaeta sakabeh nu salamet tina tulisan sorangan: tapi anjeunna penting salaku sumber pikeun panulis handap.

Kerapity (Iklan 60-140)

Papias nyaéta uskup Hierapolis di Frigia, jeung panulis prolific. Tulisan-tulisanna salamet dugi ka ayeuna ngan ukur kutipan ti pangarang sanés, sapertos Eusebius sareng Irenaeus. Irenaus nyarioskeun yén anjeunna mangrupikeun pendamping Polycarp sareng ogé nguping John sacara pribadi. Eusebius nyebatkeun hiji petikan dimana Papias ngajelaskeun kumaha anjeunna bakal naroskeun ka saha waé anu anjeunna tepang anu terang pisan ngeunaan para Rasul sareng pamimpin garéja awal.. Eusebius ogé nyarioskeun pernyataan Papias di handap ieu:

'Mark, sanggeus jadi juru basa Petrus, nuliskeun akurat sadayana anu anjeunna émut, tanpa kumaha ogé ngarékam dina urutan naon anu diomongkeun atanapi dilakukeun ku Kristus. Pikeun henteu anjeunna ngadangu Gusti, ogé teu nuturkeun manéhna; tapi saterusna, sakumaha ceuk kuring, (dihadiran) Peter, anu nyaluyukeun parentah-Na pikeun kaperluan (ti pangdéngéna) tapi teu boga rarancang méré akun disambungkeun tina oracles Gusti. Janten Mark henteu ngalakukeun kasalahan, bari anjeunna sahingga nulis handap sababaraha hal sakumaha anjeunna inget aranjeunna; sabab anjeunna ngajantenkeun hiji-hijina jaga pikeun henteu ngaleungitkeun naon-naon anu anjeunna kadéngé, atawa netepkeun sagala pernyataan palsu therein.’

Papias ogé kacatet salaku paribasa:

'Tah kitu, Mateus nyusun oracles dina basa Ibrani, sarta masing-masing diinterpretasi aranjeunna salaku pangalusna manéhna bisa.’

Sarjana béda-béda ngeunaan naha Papias hartosna yén Mateus nyerat dina basa Ibrani, atawa dina basa Aram, dialek sapopoe urang Yahudi.

Irena (Iklan 120-190)

Irenaus éta murid Polycarp, anu sakumaha disebutkeun di luhur nyaéta murid Yohanes sorangan. Anjeunna ngarékam éta:

’Mateus ogé ngaluarkeun Injil anu ditulis di antara urang Ibrani dina dialék sorangan, waktu Petrus jeung Paulus keur ngawawar di Roma, jeung peletakan yayasan gareja. Sanggeus maranéhna indit, Ditandaan, murid jeung juru Petrus, Anjeunna ogé masihan kami tulisan naon anu diwawarkeun ku Petrus. Lukas ogé, pendamping Paulus, kacatet dina buku Injil anu diwartakeun ku anjeunna. Saurna, John, murid Gusti, anu geus nyarandé kana dadana, Anjeunna nyebarkeun Injil nalika anjeunna cicing di Epesus di Asia.’

Clement of Alexandria (Iklan 155-220) ogé nyebutkeun ngeunaan Tandaan:

'Iraha, di Roma, Peter geus kabuka ngahutbah pangandika jeung ku roh geus ngumumkeun injil, panongton badag ngadesek Mark, nu geus lila nuturkeun manéhna sarta inget naon anu geus diomongkeun, kanggo nyerat sadayana. Ieu anjeunna ngalakukeun, nyieun Injil-Na sadia ka sadaya nu hayang eta.’

Kasimpulan

Sanajan pangarang injil teu ngaranna dina Perjanjian Anyar sorangan, attributions tradisional maranéhanana dikonfirmasi ku Bapa Garéja Awal. Ieu otoritas anu kungsi nutup, hubungan anu jelas sareng rasul sareng urang Kristen generasi kahiji anu sanés sareng siap maot pikeun kasaksianna.

Numutkeun kasaksian ieu sumber mimiti, Mateus mangrupikeun Injil Perjanjian Anyar anu munggaran ditulis. Kusabab Irenaus nyarios yén éta dilakukeun nalika Petrus sareng Paulus aya di Roma, ieu tempat injil saatos seueur, lamun teu kabeh, surat-surat Paulus (Roma jadi tujuan ahir Paul).

Ditandaan (umumna diidentifikasi minangka John Mark, murid ti Yérusalém anu disebutkeun sababaraha kali dina Kisah Para Rasul) wrote teu lila saterusna, dumasar kana kasaksian Peter. Lukas nyerat Injilna engké, dituturkeun ku Rasul, sareng Yohanes mangrupikeun saksi utama anu terakhir pikeun kabangkitan anu kacatet.

Balik deui ka artikel utama.