Troedinega Boga

1. EN BOG

'Poslušaj, Izrael: GOSPOD, naš Bog, GOSPOD je eden: …’ Deut. 6:4.

»Pred mano ni bil oblikovan noben Bog, niti ga ne bo za mano.’ Isaiah 43:10.

'Jaz sem prvi in ​​jaz sem zadnji; razen mene ni Boga.’ Isaiah 44:6.

»Ali obstaja še kakšen bog razen mene? Ne, ni druge skale; Ne poznam niti enega. ‘Isaiah 44:8.

• (Ta verz je še posebej uporaben pri mormonih, ki trdijo, da obstajajo bogovi, ki vladajo nad drugimi svetovi. S tem bi Bog postal lažnivec, saj se ni mogel ne zavedati njihovega obstoja!)

»Vemo, da malik ni nič na svetu in da ni Boga razen enega. Kajti tudi če obstajajo tako imenovani bogovi, ali v nebesih ali na zemlji (kot jih je res veliko “bogovi” in mnogi “gospodje”), vendar je za nas samo en Bog, Oče, iz katerega je vse prišlo in za katerega živimo; in samo en Gospod je, Jezus Kristus, po katerem je vse prišlo in po katerem živimo. ‘1 Cor. 8:4-6.

(Nazaj na vsebino)

2. TRI OSEBE

Za osebo je značilno, da ima um, svojo voljo in čustva; čeprav tega ne smemo zamenjevati s samovoljo: bolj se ljudje ljubijo, bolj se ukvarjajo z mislimi drugega, želja in občutkov.

2.1 Oče

Komajda je treba dokazati, kdo je Oče. Da je Bog, je jasno navedeno v zadnji navedeni verz. Jezus je Boga dosledno imenoval Oče: 'Oče naš v nebesih, posvečeno bodi tvoje ime, ..’ (Mt. 6:9), »Vračam se k svojemu Očetu in vašemu Očetu, mojemu in tvojemu Bogu’ (Jn. 20:17). Sveto pismo je polno referenc, ki Očeta ne razkrivajo kot abstraktno silo, ampak kot moder, močna in čuteča oseba.

(Nazaj na vsebino)

2.2 Sin

Nobenega dvoma ni, da je Jezus oseba z razumom, svojo voljo in občutke. Čeprav je vedno izpolnjeval Očetovo voljo (Jn. 6:38; 8:29) to je bil primer "ni po moji volji"., ampak tvoje bodi opravljeno’ (Lk. 21:42).

Mnogi, vendar, niso spoznali, da je tudi Bog. Judje so bili tako navdušeni nad dejstvom, da obstaja samo en Bog, da bi lahko katera koli druga oseba trdila, da je Bog ali Božji sin (kar je pomenilo isto – glej Jn 5:18) je bilo takoj sprejeto kot bogokletje.

Kljub temu, čeprav se je Jezus na splošno izogibal soočenju o tem vprašanju in je uporabljal naziv 'Sin človekov'’ (Mt. 16:13-20), res je podal takšne trditve.

Priznal je, da je Peter opisan kot »Božji sin«.’ v Mt. 16:16 in farizejev v Mt. 26:63-4. Še bolj jasno, uporabil je Božje ime, razodeto Mojzesu (Ex. 3:14) v svoji izjavi "Resnico vam povem, preden se je Abraham rodil, sem!’ in bil skoraj okamenjen na mestu (Jn. 8:59). Dvakrat prej v tem pogovoru (Jn. 8:24 & 28) uporabil je isti naziv (čeprav na bolj prikrit način, ki v prevodu ne pride jasno do izraza), in Judje so napadli njegovo prvo uporabo: tako da Jezusa ne moremo napačno razumeti’ pomen. Čeprav so Peter in drugi učenci potrebovali nekaj časa, da so Jezusa prepoznali kot Boga, ni dvoma, da so.

Janez začne svoj evangelij z izjavo, ‘V začetku je bila Beseda, in Beseda je bila pri Bogu, in Beseda je bila Bog,’ in nato reče, 'Beseda je meso postala in se naselila med nami’ (Jn. 1:1 & 14).

• (Jehovova priča’ trdi, da bi moral biti to "bog".’ ker izvirna grščina ne pravi "Bog".’ so neutemeljene. 'Bog’ se v prvem uporabi še petkrat 18 verzi in samo eden pravi "Bog". tudi, oblika besed, ki se uporablja v grščini, ne samo, da je potrebna za "the".’ biti izpuščen: pravzaprav poudarja besedo 'Bog'’ tako, da ga postavite na prvo mesto.)

Tomaž je Jezusa priznal kot »moj Gospod in moj Bog«.!’ (Jn. 20:28)

• (To je še posebej koristen verz za J.W, saj je dobesedni prevod 'Moj Gospod in moj Bog'!’ in Jezus, daleč od tega, da bi popravljal Thomasa, potrdi z besedami: 'Ker si me videl, ste verjeli.')

Pavel pravi: »On je podoba nevidnega Boga, prvorojenec nad vsem stvarstvom. Kajti po njem je bilo vse ustvarjeno: stvari v nebesih in na zemlji, vidni in nevidni, ali prestoli ali oblasti ali vladarji ali oblasti; vse stvari je ustvaril on in zanj. On je pred vsemi stvarmi, in v njem vse drži skupaj. In on je glava telesa, cerkev; on je začetek in prvorojenec med mrtvimi, da bi imel v vsem premoč. Kajti Bogu je bilo všeč, da vsa njegova polnost prebiva v njem, in po njem uskladiti s seboj vse stvari, ..’ (Col. 1:15-20)

Avtor Hebrejcem piše, da nam je Bog »govoril po svojem Sinu«., ki ga je postavil za dediča vsega, in skozi katerega je ustvaril vesolje. Sin je sijaj Božje slave in natančna predstavitev njegovega bitja, vse vzdržuje s svojo močno besedo.’ (Heb. 1:2-3) Nato navaja, da v Psalm 45:6-7 Oče sam pravi o Jezusu: 'Tvoj prestol, o bog, bo trajalo na vekomaj, in pravičnost bo žezlo tvojega kraljestva. Ljubil si pravičnost in sovražil hudobijo; torej Bog, tvoj Bog, te je postavil nad tvoje spremljevalce’ (Heb. 1:8-9)

Izaija pravi, da se bo imenoval Čudoviti svetovalec, Mogočni Bog, Večni Oče, Princ miru.’ (Is. 9:6)

Jezus je namerno uporabil Božje ime 'Jaz sem.’ Isaiah 43:10 pravi: »Jaz sem prvi in ​​zadnji; razen mene ni Boga': še Jezus notri Revelation 1:17; 2:8 & 22:13 pravi 'Jaz sem prvi in ​​zadnji'.

(Nazaj na vsebino)

2.3 Sveti Duh

Malokdo bi oporekal božanskosti Svetega Duha. Različno ga opisujejo kot »Božjega duha«.’ (Rom. 8:9), 'Sveti Božji Duh’ (Eph. 4:30), »Duh slave in Boga’ (1 Pet. 4:14), 'Gospodov Duh’ (2 Cor. 3:17), 'Duh Gospoda Boga’ (Is. 61:1), 'Kristusov duh’ (Rom. 8:9) in 'Večni Duh’ (Heb. 9:14), če omenim le nekaj njegovih imen.

Njegova skrajna svetost je najbolj jasno prikazana v Jezusovi izjavi, 'Po resnici vam povem, vsi grehi in bogokletja ljudi jim bodo odpuščeni. Kdor pa preklinja Svetega Duha, mu ne bo nikoli odpuščeno; kriv je večnega greha.’ (Mark 3:28-9). (Opomba, vendar, da kontekst kaže, da je takšno bogokletje namerno in zavestno zavračanje odrešitvenega dela Svetega Duha – glej tudi Heb. 10:29.)

Mnoge sekte pa nočejo priznati Svetega Duha kot osebe.

• J.W. »Prevod novi svet,’ na primer, se dosledno nanaša na "Svetega Duha".’ kot "sveti duh".’ in ga uporablja’ namesto 'on'. Prvo zagovarjajo z utemeljitvijo, da grščina pogosto izpušča »the«.’ drugo pa zato, ker je grška beseda za duha srednjega rodu. Obe stvari sta resnični: ampak 35 izven 55 sklicevanja na Svetega Duha v Apostolskih delih uporabljajo 'the’ in vse razen 2 od 17 primeri, ko je sveti duh predmet izjave, pravijo 'the’ (eden od drugega 2, Acts 19:2, jasno mišljeno kot "sveti duh"). In čeprav je grška slovnica pisce zavezovala, da so uporabljali »to’ v povezavi z besedo srednjega rodu 'duh', njihova prednost za 'on’ je mogoče videti v John 16:7-15, kjer je moški 'Svetovalec’ se uporablja v Jn 16:7, sledi "duh".’ v Jn 16:13. Kljub temu stavki 'Ko on’ in "po svoje".’ v Jn 16:13 in 'Bo’ v Jn 16:15 še vedno uporabljajo moško obliko.

Ni nam treba biti grški učenjak, vendar! Preprosto branje Janeza, poglavja 14 do 16 (Jn 14:15-16:15), bo hitro pokazalo, da je Sveti Duh res oseba: nas uči in opominja (Jn 14:26), pričuje o Jezusu (Jn 15:26), obsojence (Jn 16:8), vodniki, govori in sliši (Jn 16:13) in vzame tisto, kar pripada Jezusu, in nam to razkrije (Jn 16:14-5).

Rimljani, poglavje 8, je še posebej uporabno za prepričevanje tistih, ki se ne želijo soočiti s to resnico. Rom 8:34 pravi 'Kristus .. je na božji desnici, in tudi posreduje za nas.’ Posredovanje je, ko nekdo stopi v zagovor ene osebe v imenu druge. Vprašajte, ali bi lahko Kristus posredoval za nas, če ne bi bil oseba? seveda ne! Zdaj pa poglej Rom 8:26-7: tudi Sveti Duh posreduje za nas, torej mora biti tudi oseba. Ne samo to, ampak "um Duha".’ se jasno govori.

Acts 13:2-4 in Acts 16:6-7 jasno kažejo, da Duh izvaja svojo voljo glede dejavnosti cerkve. Rom. 8:26 govori o Duhu, ki vzdihuje za nas in Eph. 4:30 nam pravi 'ne žalostite Svetega Božjega Duha', s katerim ste bili zapečateni za dan odrešenja’ (glej tudi Is. 63:10). Tako so vse lastnosti resnične osebe jasno prikazane v Svetem Duhu.

(Nazaj na vsebino/Nadaljujte z branjem)