ဘယ်လိုဓမ္မသစ်ကျမ်းစာအုပ်များရွေးချယ်?

---

1st Century – တိုက်ရိုက်သက်သေခံချက်များအတွက် preference.

အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းများ၏တရားဝင်သမ်မာကမျြးတကယ်တော့ဟီးဘရူးကမျြးစောငျခဲ့, ယခုဓမ်မဟောငျးကမျြးအဖြစ်ကျွန်တော်တို့ကိုလူသိများ. ဓမ္မသစ်ကျမ်းစာရေးဆရာများကမျြးစာကိုအသစ်တစ်စုံအတွက်ရည်ရွယ်ချက်နှင့်အတူထွက်ထားပြီမှပေါ်လာပါဘူး. သူတို့ရဲ့စိုးရိမ်ပူပန်မှုကိုယေရှု၏စံချိန်ကိုထိန်းသိမ်းခဲ့သည်’ ဘဝနှင့်သင်ကြားရေး, ဒီဓမ်မဟောငျးကမျြးဥပဒေများနှင့်ပရောဖက်ပြုကျြပွညျ့စုံကိုဘယ်လိုပြသနိုင်ဖို့, ထိုသို့သစ္စာရှိရှိရှိသောအသင်းတော်များ၏အယူဝါဒနှင့်အလေ့အကျင့်အတွက်ထိန်းသိမ်းထားခြင်းနှင့်အကောင်အထည်ဖော်ခဲ့သည်ကြောင်းသေချာစေရန်.

Written စာရွက်စာတမ်းများအလွန်အခုတော့ဒီကြီးမားတဲ့တို့မိတ္တူအောင်တစ်ဦးငွီးငှေ့ဖှယျဖြစ်စဉ်ကိုခဲ့သည်; ဒါကြောင့်ဒီအချိန်မှာသူတို့ကအထူးသဖြင့်မြောက်မြားစွာပါပြီမဟုတ်ဘူး, နှင့်မျှမျှတတ ad hoc ထုံးစံ၌ဖြန့်ဝေခဲ့ကြလိမ့်မယ်. ပထမရာစု၏ကျန်ရှိသောတစ်လျှောက်လုံး, preference ကိုယေဘုယျအားဖြင့်မဟုတ်ဘဲတိကျမ်းစာ၌လာသည်သက်သေခံချက်ထက်ဦးပထမဦးဆုံးလက်အဘို့အပြခံခဲ့ရ. ဥပမာ Papias (60-140 အေဒီ), ခရစ်ဝင်ကျမ်းအပေါ်သတင်းအချက်အလက်ပေးနေတုန်း, ပြပွဲ '' အသက်ရှင်နှင့်လိုက်နာသောစကားသံအဘို့ခိုင်ခံ့ preference ကို’ တမန်တော်တို့နှင့်အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းခေါင်းဆောင်များတိုက်ရိုက်အသိပညာခဲ့သောသူတို့၏အမျိုးအ.

ကျနော်တို့ကတရားဝင် '' များစာရင်းကိုသတ်မှတ်ရန်မလေးနက်ကြိုးပမ်းမှုသိ’ ဒီကာလအတွင်းအတည်ပြုအရေးအသား. ဤအခြေအနေသည်ဒုတိယရာစုသို့ကောင်းစွာတည်မြဲမှု.

ပေါလု၏စာများ

ဤအချိန်တွင်ရေးသားခဲ့သောဆရာတစ်ဦးကအသိအမှတ်ပြုခန္ဓာကိုယ်မှအနီးဆုံးအရာတကယ်တော့ပေါလု၏ပေးစာခဲ့ကြသည်. ထိုအကိုးမူလကအသင်းတော်များမှကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းခဲ့ကြ; တစ် (ဖိလမေုနျ) ပုဂ္ဂိုလ်ရေးစာတစ်စောင်နှင့်အခြားသုံးဖြစ်ပါတယ်, သင်းအုပ်ဆရာရေးထားသောစာစောင်များအဖြစ်လူသိများ, မိမိအလက်ထောက်မှကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းကြသည်, တိမောသေများနှင့်တိတု. သူတို့ကအများအားဖြင့်အကြားကျမ်းစာ၌ရေးထားလျက်ရှိသတည်း 51 နှင့် 61 အေဒီ, သင်းအုပ်ဆရာရေးထားသောစာစောင်များအတန်ငယ်အကြာမှာ; ထိုသို့သူတို့တစ်တွေစုဆောင်းမှုန်းကျင်အဖြစ် စုဝေး. ယုံကြည် 80-85 အေဒီ. သူတို့ကကျယ်ပြန့်ပထမရာစု၏ကျန်ရှိသောနှင့်ဒုတိယ၏အစောပိုင်းတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းစဉ်အတွင်းအသုံးပြုခြင်းနှင့်ကိုးကားခဲ့သည်; ဒါပေမယ့်နှစ်လယ်ပိုင်းတွင်ဒုတိယရာစုအတွင်းအချိန်များအတွက်လူကြိုက်များအတွက်ငြင်းဆန်, Marcion နေဖြင့်၎င်းတို့၏အလွဲသုံးစားမှုအောက်ပါ (အောက်တွင်ကြည့်ပါ).

2ကြိမ်မြောက်ရာစု – ခွင့်ပြုချက်ကျမ်းစာလာသည်၏ပထမဦးဆုံး Lists မ.

ဒုတိယရာစုအားဖြင့်အခြေအနေကပိုပြီးရှုပ်ထွေးဖြစ်လာခဲ့သည်, ပိုပြီးသံသယစစ်မှန်သို့မဟုတ်အယူဝါဒ၏အခြားစာရွက်စာတမ်းများ၏နံပါတ်၏အစောင်ရေနှင့်အတူ, အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းခေါင်းဆောင်များကနောက်ပိုင်းမှာအရေးအသားနှင့်အတူ. အသင်းတော်၌အယူဝါဒကွဲပြား၏ကြီးမြတ်သောဘွဲ့လည်းရှိခဲ့သည်, နှင့်အမျိုးမျိုးသောအုပ်စုများကိုသူတို့သီးခြားရှုမွငျခကျြနှာသာသောသူတို့အရေးအသားကိုဦးတည်နေတဲ့ဦးစားပေးပြမှစတင်ခဲ့သည်.

အဆိုပါယူမှားသူအဖြစ် Marcion, သူကိုအသင်းတော်ကနေဝေးဖဲ့ 150 အေဒီ, နှစ်ခုဘုရားအမှန်တကယ်ရှိခဲ့သည်ဆိုလိုသည်မှာအဖြစ်ပေါလု၏အရေးအသားများအနက်, တစ်ဦး '' ရုံဘုရားသခငျသညျ’ ဓမ်မဟောငျးကမျြးနှင့် '' ကောင်းသညျဘုရားသခငျ၏’ သစ်၏. သူဟာတမန်တော်တို့သည်ယေရှုခွင့်ပြုခဲ့ကြောင်းပြောဆိုထားသည်’ ယိုယွင်းစေနှင့်ပေါလုသည်၎င်း၏တစ်ခုတည်းသောစစ်မှန်တဲ့ထပ်ကိန်းဖြစ်ခဲ့သည်ခံရဖို့ဆုံးမသြဝါဒ. သူကလုံးဝဓမ်မဟောငျးကမျြးပယ်ချခဲ့ခြင်းနှင့်အတည်ပြုအရေးအသား၏သူ့ကိုယ်ပိုင်စာရင်းပုံနှိပ်ထုတ်ဝေ, တဦးတည်းယှဉ်သောဧဝံဂေလိတရားပါဝင်သော (ဖြစ်ကောင်းလုကာနှင့်ဆက်စပ်သော) အသင်းတော်များနှင့်ဖိလမေုနျမှပေါင်းပေါလု၏စာ, သူသင်းအုပ်ဆရာရေးထားသောစာစောင်များပယ်ချခဲ့သော်လည်း.

သူတို့ရဲ့ကိုယ်ပိုင်ရှေ့၌စာရင်း defining စတင်အခြားသူများတစ်စွယ်အဖြစ်ပြုမူ Marcion ရဲ့စာရင်း. Irenaeus အထူးသအမည်များကိုအများဆုံးပစ္စုပ္ပန်တစ်နေ့တာ NT ဖွဲ့စည်းသောစာအုပ်များ, ခရစ်ဝင်ကျမ်းအပါအဝင်, တမန်တော်ဝတ္ထု, ပေါလု၏စာများနှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းအားလုံး. ဒါကြောင့်, လွန်း, အဆိုပါ Muratorian Canon ၏မ (က c. 170-210 အေဒီ, နှင့်လေ့ Hippolytus မှစွပ်စွဲ); ဒီနှစ်ခုကိုလည်းသည်အခြားစာရွက်စာတမ်းများအကြံပြုပေမယ့်, ပေတရု၏ '' ပေါကလစ်’ နှင့် '' ရှောလမုန်မင်း၏ပညာသည် '', ယေဘုယျအားဖြင့်အသင်းတော်သည်ကိုလက်ခံမထားတဲ့.

3rd ရာစု – ထွန်းသစ်စ Concensus.

အလားတူစာရင်းနှင့်ကားအညွှန်း, အနည်းငယ်ကွာခြားမှုနှင့်အတူ, အဆိုပါ 3rd ရာစုသို့တိုးချဲ့အရေးအသား၌တွေ့ခံရဖို့ဆက်လက်. ယူစီးဘီးယပ်, တစ်ဦး 4th ရာစုဘုရားကျောင်းသမိုင်းပညာရှင်, အောက်မှာဖေါ်ပြတဲ့အတိုင်းအဲဒီအခြိနျမှာအနေအထားကိုအကျဉ်းချုပ်:

အသိအမှတ်ပြု

မဿဲ, အမှတ်, လုကာ, ယောဟနျသ, တမန်တော်ဝတ္ထု, ပေါလု၏စာများ, 1 ပတေရုသ, 1 ဂျွန်နဲ့ (အချို့အရသိရသည်) ယောဟန်၏ဗျာဒိတ်ကျမ်း.

အငြင်းပွား, သို့ရာတွင်အများဆုံးသိ

ဂျိမ်း, ယု, 2 ပတေရုသ, 2 ယောဟနျသ, 3 ယောဟနျသ.

Spurious

ပေါလု၏တမန်တော် (170 အေဒီ), Hermas ၏သိုးထိန်းအ (115-140 အေဒီ), ပေတရု၏ကမ္ဘာပျက် (150 အေဒီ), Barnabus ၏ဩဝါဒစာ (70-79 အေဒီ), Didache (100-120 အေဒီ), ဟေဗြဲအညီဧဝံဂေလိတရားကို (65-100 အေဒီ) နှင့် (အချို့အရသိရသည်) ယောဟန်၏ဗျာဒိတ်ကျမ်း.

စုစုပေါင်းမတရားသောသူတို့နှင့်မတရားသောသူတို့အတွက်

သောမ၏ခရစ်ဝင်ကျမ်း, ပေတရု၏ဧဝံဂေလိတရားကို, ဿိ၏ဧဝံဂေလိတရားကို, အင်ဒရူးဝတ်ထု, ယောဟန်၏တမနျတျော.

4ရာစု – တရားဝင်ဆိုချက် (သမ္မာကျမ်း၏ကို Canon)

အသင်းတော်၏အရှေ့ပိုင်းနျဌာနခှဲအတွက်, Athanasius ၏ 39 Paschal ပေးစာ (367 အေဒီ) သော authoritative အဖြစ်မှတ်သူတို့အားစာအုပ်အဓိပ္ပါယ်ကြေညာချက်ကိုထောက်ပံ့ပေး, နှင့်အနောက်ပိုင်းအသင်းတော်၌, Hippo ၏ကောင်စီ (393 အေဒီ) နှင့်ကားသေ့ချြ (397 အေဒီ). ကျွန်တော်တို့ရဲ့ဓမ္မသစ်ကျမ်းပါဝင်သောတူညီစာအုပ်တွေနှစ်ဦးစလုံးစာရင်း.

အဆိုပါ Syriac ကို Canon

အဆိုပါ Syriac စကားပြောအသင်းတော်များပိုင်းတွင်တစ်ဦးကွဲပြားခြားနားလမ်းကြောင်းနောက်တော်သို့လိုက်. သူတို့ကိုအကြားအသုံးပြုတဲ့ပထမဦးဆုံးယှဉ်သောဧဝံဂေလိတရားဟေဗြဲအညီ '' ခရစ်ဝင်ကျမ်းခဲ့သည်’ (အမည်မသိရေးသားခဲ့သောတစ်ခုပေါယှဉ်သောဧဝံဂေလိတရား, အကြားကနေချိန်းတွေ့ 65 နှင့် 100 အေဒီ). ဤသည်ထို့နောက်တရှေအားဖြင့်ထုတ်လုပ်ခရစ်ဝင်ကျမ်း၏သဟဇာတဖြစ်မှုဖြင့်အစားထိုးခဲ့သည်, အဆိုပါ Diatessaron အဖြစ်လူသိများ, ပေါလုနှင့်တမန်တော်များ၏အက္ခရာများဆက်ပြောသည်ခဲ့ကြသည်သော. နောက်ဆုံးမှာ, အရှေ့ပိုင်းနှင့်အနောက်ပိုင်းအသင်းတော်များအသုံးပြုသောကြောင်းအဖြစ် Syriac အဘိဓါန်အသင်းတော်များအတည်ပြုစာအုပ်များ၏တူညီသောစာရင်းမွေးစား, လေးပါးဧဝံဂေလိသတင်းကောင်းနှင့်အတူ Diatessaron အစားထိုး.

အငြင်းပွား NT စာအုပ်များ

အောက်ပါကဏ္ဍများကိုလျော့နည်းအလွယ်တကူလက်ခံခဲ့သည်ခဲ့ပြီးသောသူတို့အားစာအုပ်များကိုရည်မှတ်အငြင်းပွားမှု၏အဓိကဒေသများအချို့မှနောက်ခံပေး.

အချို့သောအချက်များစိတျထဲမှာထားရန်လိုအပ်ပါတယ်.

• ဆွေးနွေးငြင်းခုံသည်ဤစာရွက်စာတမ်းများ၏စစ်မှန်မှုကိုနှင့်တန်ဖိုးအဖြစ်ရှိခဲ့သည်ဟူသောအချက်ကိုသူ့ဟာသူအတွက်စိုးရိမ်ပူပန်မှုအတှကျအစေကိုမရ: သူတို့ဝင်လာလက်ခံခဲ့သည်ခဲ့မယ်ဆိုရင်ကျွန်တော်တို့ဟာပိုပြီးစိုးရိမ်ရပါမည်.
• အရင်းအမြစ်စာရွက်စာတမ်းများ၏သဘာဝပျက်စီးခြင်းနှင့်ဆုံးရှုံးမှုပင်ပထမဦးဆုံးအနညျးငယျရာစုနှစ်ပေါင်းများစွာကာလအတွင်းပြဿနာတစ်ခုဖြစ်ခဲ့သည်. မည်သို့ပင်ဆိုစေကာ, အစောပိုင်းခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းပညာရှင်များယခုကျွန်တော်တို့ကိုဆုံးရှုံးခဲ့ရဖြစ်ကြောင်းမှတ်တမ်းရုပ်ရှင်နှင့်ခံတွင်းသတင်းရပ်ကွက်မှဝင်ရောက်ခွင့်ရှိခဲ့ကွောငျးကြှနျုပျတို့သိ.
• ခေတ်သစ်ပညာသင်ဆုသက်သက်နံပါတ်များအတွက်အားသာချက်နှင့်၎င်း၏ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာ tool များ၏ခေတ်မီရှိပါတယ်ပေမယ့်, ယခုဤစာရွက်စာတမ်းများနှင့်ဆန့်ကျင်နှစ်ဦးစလုံးတင်ဆက်အဓိကငြင်းခုံအစောပိုင်းပညာရှင်များအားဖြင့်လူသိများနှင့်ထည့်သွင်းစဉ်းစားခဲ့ကြ.
• ဤစာရွက်စာတမ်းများကိုလက်ခံသို့မဟုတ်ငြင်းပယ်များတွင်အသုံးပြုအဆိုပါစံသတ်မှတ်ချက်ယေဘုယျအားဖြင့်တမန်တော်အခွင့်အာဏာများပြဿနာပေါ်ဗဟိုပြု. ဒါဟာစာရေးသူတမန်တော်ဖြစ်ရပါမည်သည့်အကြွင်းမဲ့အာဏာလိုအပ်ချက်မဟုတ်ခဲ့ (ယုမဟုတ်ခဲ့, ခဲ့ကြတယ်, Mark သို့မဟုတ်လုမ); ဒါပေမယ့်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းတမန်တော်ထောက်ခံချက်ရှိသည်မဟုတ်ခဲ့ပါကြောင်းဘာမျှမထည့်သွင်းသင့်ကြောင်းပြင်းထန်သောစိုးရိမ်ပူပန်မှုရှိခဲ့.

ဟေဗြဲဖို့ပေးစာ

ဟေဗြဲအမျိုးသားတို့ကိုရည်မှတ်အစောပိုင်းဆွေးနွေးငြင်းခုံက၎င်း၏ရေးသားခဲ့သောအပေါ်ဗဟိုပြု, ထင်မြင်ချက်နှင့်အတူအများအားဖြင့်ရှင်ပေါလုအကြားအပိုင်းပိုင်းခွဲ (အရာကပိုပြီးအခွင့်အာဏာပေးပြီမယ်လို့) သို့မဟုတ် Barnabus. အဆိုပါစာသူ့ဟာသူအမည်မသိဖြစ်ပါသည် – ပေါ်လင်းရေးသားခဲ့သောဆန့်ကျင်နေတဲ့ခိုင်မာတဲ့အငြင်းအခုံ, မိမိအလေ့အကျင့်ပုဂ္ဂိုလ်ရေးအရအပေါင်းတို့သည်သူ၏အက္ခရာများလက်မှတ်ထိုးရန်ဖြစ်သကဲ့သို့ (c.f. 2 သက်. 3:17) – နှင့်ဂရိစတိုင်ကသူ၏သည်အခြားအရေးအသားတွေနဲ့တူမဖြစ်. သို့သော်ယင်း၏ဘာသာရေးပေါလုရဲ့နှင့်တိမောသေကိုမြွက်နှင့်ကိုက်ညီဖြစ်ပါသည် (သူ့ရဲ့အကောင်းဆုံးလူသိများတဲ့တပည့်တဦးတည်း) Heb ၌ 13:23 ထို့အပြင်ထိုကဲ့သို့သောဆက်သွယ်မှုအကြံပြု. ကို Canon အတွက်၎င်း၏အရာရှိတဦးပါဝင်၏အချိန်အားဖြင့်, ပေါ်လင်းရေးသားခဲ့သော၏အစဉ်အလာတခုကိုကံတရားကပြောင်းလဲကျင်းပ, အဓိကအားကြောင့်၎င်း၏ Exposition ၏သက်သက်အရည်အသွေး. ဒါဟာရောမမွို့ရှိ၏ Clement တို့ကကိုးကားနေသည် 95 အေဒီ, နီးပါးဆက်ဆက်ဗိမာန်တော်၌ပျက်စီးကျဆငျတူ 70 အေဒီ, သူတို့နေဆဲဆက်လက်ဖြစ်ပွားနေသောလျှင်အဖြစ်စာရေးဆရာဗိမာနျတျော sacrfices ဖော်ပြထားတယ်ကတည်းက (cf. ဟေဗြဲ 10:1-11). အများစုမှာခေတ်မီပညာရှင်များကရှင်ပေါလုထက်အခြားအချို့သောစာရေးသူအားဖြင့်ကြောင်းသဘောတူ. နောက်ထပ်အားကောင်းတဲ့ပြိုင်ဘက်အာပေါလုဖြစ်နိုင်ပါတယ်, အဘယ်သူ၏ကျွမ်းကျင်မှုဟီးဘရူးကမျြးစာကို expounding အတွက်ပေါလု၏ပြိုင်ဘက်မှလူသိများခဲ့သည် (cf. တမန်တော်ဝတ္ထု 18:24-28 အတူ 1 ကော 3:4-6). သို့ရာတွင်အဘယ်သူမျှကိစ္စသူလူ့စာရေးဆရာ, ကနဦးအသင်းတော်သင်ကြားမှုတစ်ခုထူးချွန်ဥပမာအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုဖြစ်ပါတယ်.

ဂျိမ်း

တစျဖနျ, အစောပိုင်းဆွေးနွေးငြင်းခုံရေးသားခဲ့သော၏ပြဿနာအပေါ်ဗဟိုပြု. မိမိကိုယျကိုရိုးရှင်းစွာဂျိမ်းစ် '' အဖြစ်စာရေးဆရာ identifier, ဘုရားသခင်၏ကျွန် …'. ဒီနာမည်ရဲ့သုံးထင်ရှားတဲ့လူတွေအစောပိုင်းအသင်းတော်၌ရှိပါတယ်. ဂျိမ်းဇေဗေဒဲ၏သား (ယောဟန်၏အစ်ကို) နှင့်ဂျိမ်းစ်အာလဖဲ၏သားနှစ်ဦးစလုံးတဆယ်နှစ်ပါးသောတမန်တော်များအကြားရေတွက်. ယခင်ပိုပြီးထင်ရှားတဲ့ခဲ့သည်, ယေရှု၏အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ခြင်း’ အတွင်းစိတ်စက်ဝိုင်း, တချို့အထံတော်က attribute ငှါရှာကြံ: သူကကျိုးကြောင်းဆီလျော်ထိုကဲ့သို့သောစာတစ်စောင်ရေးထားပြီနိုင်ခြင်းမပြုမီပေမယ့်သူကအသက်ပေးသွားတဲ့ခဲ့သည်. အဘယ်သူမျှမပြောဆိုချက်ကိုအစဉ်အဆက်အခြားဂျိမ်းစ်အားဖြင့်ရေးသားခဲ့သောအဘို့ဖန်ဆင်းခဲ့သည်. အထွေထွေ concensus ကယာကုပျရုံကရေးသားခဲ့ကွောငျးခဲ့သည်, ယေရှု၏တဦးတည်း’ ညီအစျကို, ရှင်ပြန်ထမြောက်ခြင်းပြီးနောက်ယုံကြည်သူဖြစ်လာပြီးနောက်ဆုံးမှာအတွက်အသက်ပေးသွားတဲ့မခံရမီယေရုရှလင်မြို့ခရစ်ယာန်ဘုရားကျောင်းဦးဆောင်ခဲ့သူ 62 အေဒီ. သူ Judaeo-ခရစ်ယာန်အကျိုးစီးပွားတစ်နောက်ခံလူခဲ့သည်, အားကြီးသောဂျူးနောက်ခံနဲ့ဇာတိ Neo-Aramaic ပီ၏စာသားသက်သေအထောက်အထားများနှင့်အတူဖြစ်သော Tally.

တချို့ကခေတ်ပေါ်ဝေဖန်သူများကအကြံပြုထားသောစာတစ်စောင်ခဲ့ကြပေမည်ဖြစ်စေဂျူး homily ခရစ်ယာန်ရည်ရွယ်ချက်များအတွက်အဆင်ပြေအောင်, သို့မဟုတ်တန်ပြန်အစွန်းရောက်ဖို့ရှာအကြာတွင်အရေးအသားယုံကြည်ခြင်းအားဖြင့်မျှတမှုအပေါ်ပေါလု၏သွန်သင်ခြင်း variants. သို့သျောလညျး, အဘယ်သူမျှမငြင်းခုံလုပ်နိုင်တဲ့လုံလောက်စွာဂျိမ်းစ်၏အခြေခံပေါ်မှာကရှင်းပြသည်မရကြောင်းတင်ပြကြသည်’ ရေးသားခဲ့သောနှင့်ကန့်ကွက်နှစ်ဦးစလုံးအခြားနည်းလမ်း၏ယုတ္တိတန်သည်ဟုဆိုရမည်ဆန့်ကျင်ထမြောက်တော်မူနိုင်ပါသည်.

ယု

ယု (သို့မဟုတ်ကိုယုဒ) ယေရှုခရစ်၏ကျွန် '' အဖြစ်ဖော်ထုတ်နေသည်, ဂျိမ်းစ်နှင့်အစ်ကို ''. ဒီလျှောက်ထားနိုင်တော်မူသောရန်တစ်ခုတည်းသောလူသိများဂျိမ်းဂျိမ်းဟာရုံဖြစ်ပါသည်, ယေရှု၏ယုဒအခြားအောင်’ အသက်အရွယ်နုပျိုသောညီအစျကို, Mt တွင်ဖော်ပြထားသော. 13:55 နှင့် Mk 6:3. ဒါဟာပြီးနောက်စာဖြင့်ရေးသားခဲ့ကြပုံ 70 အေဒီ, တမန်တော်အတိတ်တင်းမာနေ၌ပွောဆိုနကွေအဖြစ် (vv. 17-18). သို့သျောလညျး, ယုဒယေဘုယျအားဖြင့်တမန်တော်အခွင့်အာဏာရှိခြင်းအဖြစ်အသိအမှတ်ပြုမခံခဲ့ရလို့အဓိကအားဖြင့်လက်ခံမှုရရှိမှုအတွက်နှောင့်နှေးခဲ့.

2 ပတေရုသ

2 ပတေရုသရှိမုန်ပေတရုအားဖြင့်ဖြစ်တည်ပြီးသတ်တယ်မလုပ်ပဲ; ဒါကြောင့် အစစ်ပဲဖြစ်ဖြစ် အတုဖြစ်ရမယ်။. ဒါဟာကြိုတင်င်း၏နောက်ဆုံးလက်ခံမှုမှဆွေးနွေးငြင်းခုံတဲ့ကိစ္စခဲ့, သြရီဂျင်နှင့်ဂျရုမ်းကလက်ခံနှင့်အတူ, ဒါပေမယ့်ယူစီးဘီးယပ်မသေချာမရေရာ.

အတော်များများခေတ်မီပညာရှင်များကိုလည်း၎င်း၏စစ်မှန်မေးခွန်းထုတ်. ကိုးကားတိကျတဲ့ခိုင်ခိုင်လုံလုံရှိပါတယ်:

• 2 ပတေရုသ 2:1-3:3 နှင့်ယုဒရှင်းရှင်းလင်းလင်း related နေကြတယ်. ထိုသို့စောဒကတက်တာဖြစ်ပါတယ်, လျှင် 2 ပေတရုသည်တိုတောင်းယုဒထံမှချေး, ဒါဟာစစ်မှန်တဲ့မဖွစျနိုငျ. သို့သျောလညျး, တဦးတည်းစာရေးဆရာအခြားကိုးကားမပြုသင့်အဘယ်ကြောင့်အဘယ်သူမျှမအထူးသဖြင့်အကြောင်းပြချက်ရှိပါတယ်; ထိုသို့ပေတရု၏အလုပ်အဖြစ်ယုဒအားဖြင့်ရှိပြီးသားစာတစ်စောင်ပယ်သွားခဲတစ်ဦး-ပါလိမ့်မယ်အတုများအတွက်လိမ္မာပါးနပ် ploy ဖြစ်ပါသည်. ထို့အပြင်, ယုဒအမှန်တကယ်ပတေရုသကိုးကားခဲ့ကွောငျးအညီအမျှဖြစ်နိုင်သောကြောင့်ဖြစ်ပါသည်; တကယ်တော့သူကပိုပြီးဖြစ်နိုင်ခြေပုံရသည်, ကျနော်တို့ယုအတိတ်တင်းမာနေအတွက်တမန်တော်ပြောတတ့်လေ့လာတွေ့ရှိသကဲ့သို့.
• အကြားသိသိသာသာကွဲပြားခြားနားမှုရှိပါတယ် 1 နှင့် 2 ပတေရုသ. ပထမဦးစွာ, ဂရိစတိုင်ကွဲပြားခြားနားသော: ဒါပေမယ့်, ဂျရုမ်းကထောက်ပြအဖြစ်, ဖြစ်တည်မှုကဲ့သို့သောကွဲပြားမှုကိုအလွယ်တကူကွဲပြားခြားနားသောစကားပြန်၏ပေတရု၏အသုံးပြုမှုကိုအားဖြင့်ရှင်းပြထားသည်. အဆိုပါအယူဝါဒအလေးပေးလည်းအတော်လေးကွဲပြားခြားနားသည်: မဟုတ်တဦးတည်းနှိပ်စက်ညှဉ်းပန်းမှုနှင့်ရင်ဆိုင်နေရခရစ်ယာန်တွေကိုမှကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းနေပါတယ်ကတည်းက, နှင့်အခြား ယူ. မှားယွင်းသောသင်ကြားမှုများ၏ခြိမ်းခြောက်မှု, ဒီခဲဖြစ်စေ surprising ဖြစ်ပါတယ်.
• ဒါဟာအစနောက်ပိုင်းရက်စွဲကိုညွှန်ပြကြောင်းအင်္ဂါရပ်တွေအတော်များများရှိပါတယ်စောဒကတက်တာဖြစ်ပါတယ်. ဥပမာ, ကမ္ဘာ၏အိုင်ဒီယာအားမီးဖြင့်ဖျက်ဆီးခံရခံရ, တစ်ထူးခြားတဲ့ခရစ်ယာန်အမြင်, ဒုတိယရာစုသည်အထိ Vogue ရဖို့မပြုခဲ့. ဒါပေမယ့်ဘယ်မှာစိတ်ကူးကနေလာခဲ့ကြ? ဒီစာ, စစ်မှန်လျှင်, အလွန်ယုတ္တိတန်သည်ဟုဆိုရမည်ရှင်းပြချက်ကိုထောက်ပံ့ပေး. နောက်ထပ်အခြားကျမ်းစာကိုအမှီ ပြု. '' အတူပေါလုရဲ့အရေးအသား၏ဖော်ပြထားခြင်းဖြစ်ပါသည်’ ၌ 3:15-16 နောက်ပိုင်းချိန်းတွေ့ညွှန်ပြ. ဒါပေမဲ့ဒီပတေရုသသတိရှိရှိပေါလုရဲ့အရေးအသားအားမရဖြစ်ပါတယ်ယူဆ ('' ကမျြးစာကို '' ၏ပကတိအဓိပ်ပာယျ) ဓမ်မဟောငျးကမျြးစာရေးဆရာများနှင့်အတူတစ်ဦးတန်းတူအပေါ်, မဟုတ်ဘဲရိုးရိုးလူအခြို့သူတို့ကိုယ်သူတို့ကိုက်ညီဖို့ဘာမှမလိမ်မည်ကိုထွက်ညွှန်ပြခြင်းထက်. အပြင်, ဤကျမ်းပိုဒ်သည်ပေါလုနှင့်ပေတရု၏မရှိမဖြစ်လိုအပ်သောစည်းလုံးညီညွတ်ရေးကိုအလေးပေး, သူအချိန် schismatic စာရေးဆရာများရဲ့အလေ့အကျင့်များနှင့်အလေးသာမှာအလွန်တစ်ခုချဉ်းကပ်, Marcion နှင့်ဝသကဲ့သို့, အခြားဆန့်ကျင်တဦးတည်းကိုချွတ် play ရန်အသုံးပြု.

2 နှင့် 3 ယောဟနျသ

မအက္ခရာပေမယ့်စာရေးဆရာအဖြစ်အထူးအမည်များကိုယောဟနျသ, အစောပိုင်းအသင်းတော်၌သံသယအဓိကအားသူတို့ရဲ့ဆက်စပ်မှုသက်ဆိုင်ရာ, သူတို့ကအရမ်းအတိုချုပ်ဖြစ်သကဲ့သို့, အနည်းငယ်သာအယူဝါဒအဓိပ်ပာယျရှိ.

တစ်စာသားရှုထောငျ့မှ, အားလုံးနီးပါးပညာရှင်များသူတို့ကဲ့သို့တူညီသောစာရေးသူ၏လုပျငနျးဖြစ်ကြောင်းသဘောတူ 1 ယောဟနျသ, အများစုလက်ခံမယ်လို့ 1 ယောဟန်သည်ယောဟနျ၏ဧဝံဂေလိတရား၏စာရေးဆရာကရေးသားနေသည်. သို့သျောလညျး, ဤအခြင်းနှင့်ဗျာဒိတ်ကျမ်းအကြားစတိုင်အဓိကကွဲပြားခြားနားမှုရှိပါတယ် (ထို့အပြင်ယောဟန်အားစွပ်စွဲ). ထို့ကြောင့်ဧဝံဂေလိတရားနှင့်အစီရင်သောဩဝါဒစာ၏အမှန်တကယ်အရေးအသားယောဟန်၏တပည့်တဦးတည်းအားဖြင့်ဖျော်ဖြေခဲ့သည်ကြောင်းအကြံပြုထားသည်. ဒီအမြင်ယောဟန်အခန်းကြီးကထောက်ခံနေသည် 21, ဧဝံဂေလိတရားကိုတစ်ခု epilogue ဖြစ်ဖို့ပေါ်လာသောအရာ, ယရှေုခစျြတျောမူသောတပည့် 'ဖို့ညွှန်ပြ’ မူလတန်းအရင်းအမြစ်အဖြစ်, ဒါပေမယ့်ရှင်းရှင်းလင်းလင်းအခြားသူတွေက၎င်း၏စုစည်းအတွက်ကူညီကြောင်းဖေါ်ပြခြင်း (vv. 20-24).

ဖွင့်ပြချက်

ဗြာဒိတျတောင်းဆိုမှုများဆရာယောဟနျကရေးသားခဲ့ကြရန်, Patmos အပေါ်ပြည်ပရောက်နေတုန်း: ဒါကြောင့်, နှင့်ဝသကဲ့သို့ 2 ပတေရုသ, အစစ်ဖြစ်စေ အတုဖြစ်စေရမည်။; မဟုတ်လျှင်, အချို့အကြံပြုအဖြစ်, ဒါကြောင့်အခြားဆရာယောဟနျသဖြင့်အမှန်တကယ်ဖြစ်ပါသည်. ဂရိစာသားကိုလုံးဝဝေါဟာရနှင့်စတိုင်နှစ်ဦးစလုံးအတွက်ယှဉ်သောဧဝံဂေလိတရားသို့မဟုတ်စာလုံး၏မတူပဲဖြစ်ပါသည် (ယင်း၏သဒ္ဒါအလွန်ဆင်းရဲ). ဤသည်က၎င်း၏ရေးသားခဲ့သောကျော်အငြင်းပွားဖွယ်ရာမှဦးဆောင်, ယင်း၏ဂျတ်ကသက်သေအထောက်အထားခံရပေမယ့် (က c. 140 အေဒီ), Irenaeus (အေဒီ 120-190, Polycarp တစ်ဦးကျောင်းသား, ယောဟန်၏တပည့်တဦး) နှင့်အခြားသူများ. ဒါပေမယ့်စတုတ္ထရာစုအားဖြင့်ယောဟန်၏ရေးသားခဲ့သောလက်ခံခဲ့သည်ခဲ့သည်; နှင့်ယူစီးဘီးယပ်, အစောပိုင်းကသံသယမှတ်တမ်းတင်နေတုန်း, မိမိကိုမိမိကလက်ခံ, ကဧကရာဇ် Domitian ၏နန်းစံစဉ်ကာလအတွင်းရေးသားခဲ့ကြောင်းဖော်ပြထားသည် (81-96 အေဒီ).

အများစုမှာခေတ်မီပညာရှင်များကိုလည်းအထက်ပေးတဲ့အကြောင်းပြချက်များအတွက်ဗျာဒိတ်ကျမ်း၏ရေးသားခဲ့သောမေးခွန်းထုတ်; ဒါပေမဲ့အဲဒီအလွယ်တကူဖြေကြားကြသည်. ယောဟန်၏ဇာတိသင်သည်ဘာသာစကား Official Aramaic ကြီး, အထက်တွင်ဖော်ပြခဲ့သည့်အတိုင်း, သူသည်မိမိအဧဝံဂေလိတရားကိုရေးသားခြင်းအတွက်အကူအညီများခဲ့တယ်ဆိုတဲ့အထောက်အထားလည်းမရှိ. ဒါဟာအလွန်မဖြစ်နိုင်သောဖြစ်ပါသည်, လာသောအခါပြည်ပရောက်, သူကအတူတူကူမသောသူ၏ဝန်ဆောင်မှုများကိုလက်လှမ်းခဲ့ကြလိမ့်မယ်. တကယ်ပါပဲ, သူကအကူအညီမပါဘဲဂရိမိမိအထဲ၌ရေးသားဖို့တာဝနျရှိခဲ့ကြပေမည်သို့မဟုတ် Official Aramaic ထဲတွင်မူရင်းစာဖြင့်ရေးသားခဲ့ကြပေမည်, အချို့သောပညာရှင်များယုံကြည်အဖြစ်. ထို့အပြင်, ပရောဖကျင့်စကားတွေမကြာခဏစတိုင်နှင့်ဘာသာစကားနှစ်ခုလုံးအတွက်သမားရိုးကျမိန့်ခွန်းကနေအခြေခံကျကျကွာခြား. (သငျသညျကိုသာလူအခြို့ထိုကဲ့သို့သောကွဲပြားမှုရှိနိုင်ပါသည်ဘယ်လောက်အံ့သြဖွယ်တွေ့မြင်ဖို့သူတို့ရဲ့နေ့စဉ်မိန့်ခွန်းနှင့်အတူအသင်းတော်၌အသုံးပြုနိုင်သည်ဘာသာစကားနှိုင်းယှဉ်ဖို့ရှိသည်!) ဗျာဒိတ်ကျမ်းအစဉ်အဆက်အားပေးအရှိဆုံးအမြော်အမြင်ပရောဖက်ပြုချက်တစ်ခုဖြစ်တယ်; ဒါကြောင့်အကြောင်းအရာနှင့်ရည်ရွယ်ချက်နှစ်ခုလုံးအတွက်အတော်လေးယောဟန်၏ဧဝံဂေလိသတင်းကောင်းနဲ့စာလုံးနဲ့မတူပဲဖြစ်ပါသည်. ထိုသို့သောအချက်များအလွယ်တကူစာလုံးနှင့်ခရစ်ဝင်ကျမ်းကနေလေ့လာကွဲပြားမှုများအတွက်အကောင့်.

အကျဉ်းချုပ်

အသင်းတော်၏အစောပိုင်းကာလများတွင်ဓမ်မဟောငျးကမျြးအသင်းတော်၏တရားဝင်သမ်မာကမျြးခဲ့သည်, နှင့်တရားဝင်အသိအမှတ်ပြုကျမ်းစာကိုအသစ်တစ်ခုခန္ဓာကိုယ်ဖန်တီးရန်မကြိုးစားအားထုတ်မှုရှိ၏. စာအုပ်တွေသော authoritative အဖြစ်အသိအမှတ်ပြုခဲ့ပြီးသော defining ၏လုပ်ငန်းစဉ်ဒုတိယရာစုသို့ကောင်းစွာသည်အထိစတင်မပြုခဲ့; နောက်ပိုင်းမှာအရေးအသားအမျိုးမျိုးပေါ်ပေါက်ရေးထားတဲ့အချိန်အားဖြင့်, အချို့သော spurious နှင့်အယူမှားနှင့်အမျှသာဝေးတဲ့မူရင်းတမန်တော်ရင်းမြစ်များမှဖယ်ရှားအခြားသူတွေ, ထိုကဲ့သို့လုပ်ဆောင်မှုလိုအပ်မှစတင်ခဲ့သည်.

အဆိုပါ NT ၏စာအုပ်များတရားဝင်စတုတ္ထရာစုအထိသတ်မှတ်မခံခဲ့ရပေမဲ့လည်း, ထိုသို့ရှင်းပါတယ်, အဲဒီအခြိနျမှာဖြန့်ဝေ၏စှာယုတ်ညံ့နည်းလမ်းများရှိနေသော်လည်း, ဒုတိယရာစုအကုန်ဤစာအုပ်၏အများစုကိုရည်မှတ်အထွေထွေ concensus ပြီးသားရှိခဲ့. ပါဝင်သည်ရှိသူများအားလုံးသည်ယေဘုယျအားဖြင့်ပထမဦးဆုံးမျိုးဆက်ခရစ်ယာန်များ၏အသိုင်းအဝိုင်းအတွင်းမူရင်းအဖြစ်လက်ခံကြသည်. အဆိုပါ NT ထံမှချန်လှပ်သူတို့အားစာရွက်စာတမ်းများနှင့်အတူဤထူးခွားသညျ့, ဒုတိယရာစုကနေအရာအများအားဖြင့်နေ့စွဲ, သို့မဟုတ်အခြားသံသယစစ်မှန်ဖြစ်ကြ၏.

နောက်ကျောအဓိကဆောင်းပါး.